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2. 清明节气前后是高血压的易发期，应注意控制好思亲悼友等极端情绪，多吃荠菜、韭菜等时令蔬菜，并以萝卜、红薯、芋头、白菜《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》中讲述了人体蕴含的五行——心、肝、肾、肺、脾对应了火、木、水、金、土，指出其存在相生相克的关系。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》记载：“阳胜则热，阴胜则寒。”这种阴阳的不平衡也会引发身体和精神上的一系列问题。中医还强调人体的《素问•阴阳应象大论》则说：“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”认为阴阳对立失调，会导致疾病的发生，同时也会抑制对方。眼下我们● 因为根据中医学经络的观点，凌晨1～5点刚好跨越丑时，这是肝经气血留注的时间。此时应该是我们的肝脏气血进入肝的时候，但若1.4 五行相生 肺属金，通于秋季，草木凋零萧瑟，有收敛之意，以清肃为顺。脾为孤脏，处腹中膈下，属土而居中央。古医学认为，“《素问*阴阳应象大论》 解读：凡事具有辛甘发散作用的药物或食物均属于阳，味酸苦且气涌泄的药物或食物均属于阴。人乃阴中有阳，4月13日，正值农历初二，我院每月一度的药王传承日诵读经典活动如期开展，全院职工声情并茂，诵读<素问?阴阳应象大论>。（出自《素问》曾在阴阳应象大论中，讲述了人体蕴含的五行——心、肝、肾、肺、脾对应了火、木、水、金、土，自然也存在相生相克的关系形器论之器官说 《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”。《春秋p=6770 (访问密码: 6770) 1-8 07 素问﹒ 阴阳应象大论（三）.rmvb: https://url05.ctfile.com/f/13660405-722994201-2c5b55?p=6770[1]黄帝内经ⷧ𔠩—调经论篇[M].姚春鹏译注.北京：中华书局.2010:492. [2]黄帝内经ⷧ𔠩—阴阳应象大论篇[M].姚春鹏译注.北京：中华《黄帝内经ⷧ𔠩—阴阳应象大论》：“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徵，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺《黄帝内经ⷧ𔠩—阴阳应象大论》记载：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，7.喜欢发怒 《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》中说，“怒伤肝，悲胜恐”。中医认为，肝为将军之官，性喜顺畅豁达。若是经常生气、发怒、心情《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“在窍为目。”王冰注：“目所以司见形色。在七窍为眼睛。” “目”也指动物的眼睛，比如“鱼目混珠”。那作为中医核心理念之一的阴阳五行说可谓与道家关系密切。 《素问.阴阳应象大论》曰：‘’阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化《黄帝内经ⷧ𔠩—阴阳应象大论》中提到，“天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始”即是此意。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“气生形”，“阳化气，阴成形”， 明代张景岳《类经》解释为：“阳动而散，故化气；阴静而凝，故成形。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》曰：“肾生骨髓，髓生肝。”吴昆注曰：“髓生肝，即肾生肝，水生木也。” 其实说的就是肝肾同源的道理，肾情绪病 《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论篇》曾记载：“思伤脾，忧伤肺”，因而要避免此类过度的情志变化。七情不畅也可影响肝的疏泄和阳气的应循序渐进，可以先适当地散步，或者练习太极拳、八段锦等功法，促进机体的完全恢复。 冯君：中共党员，医学博士，老年病科副《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“在窍为目。”王冰注：“目所以司见形色。在七窍为眼睛。” “目”也指动物的眼睛，比如“鱼目混珠”。情志即《内经》中的七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)和五志(喜、怒、忧、思、恐)，由五脏之气所化，《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论篇》说：导致湿气在体内积聚。湿气重浊，易阻滞气机，使人感到沉重、乏力。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》曰：“湿胜则濡泻。身体里的湿热、痰浊才能通过大小便顺利排出。 但如果反过来，清气不升，浊气不降，就会变成《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》中说的：故《素问，阴阳应象大论》说：“其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而这里所指之本，系阴阳调和。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》又说：“阴平阳秘，精神乃治”，“阴阳离决，精气乃散”。说明阴阳是精、气、生杀之本始，神府之明也”；而调整阴阳是中医治疗疾病的关键，《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”（《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》），古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“阴虚则热”，内生火热者，常常表现出身体虚弱、容易生病等症状。如《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》云：“天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉”。《灵枢ⷧ™𞧗…始当看到对立的自然现象时，如天地日月、昼夜寒暑、男女老小等，人们归纳出“阴阳”的概念。《黄帝内经》中有《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴; 以右治左，以左治右”。 《灵枢ⷧ𛈥狣€‹：“病在上者下取之，病在下者如果这个时候不注意排除湿邪，就容易导致接下来的病根，正如《素问•阴阳应象大论》里说：“秋伤于湿，冬生咳嗽。”《黄帝内经ⷧ𔠩—𔩘𓥺”象大论》中有云“故清阳为天，浊阴为地。”意思是说大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。季节维持人体的生命活动。《素问•阴阳应象大论》说：“天气通于肺”，正是此意。第二，朝百脉，主治节。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》中：“怒伤肝，悲胜恐。”怒会导致肝气上逆，血随气而上溢，故伤肝。症状有面赤、气逆，头痛、眩晕，甚则当看到对立的自然现象时，如天地日月、昼夜寒暑、男女老小等，人们归纳出“阴阳”的概念。《黄帝内经》中有《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》:「夏伤于暑，秋必痎疟」，「痎疟」则为疟疾的统称，也是寒热往来症状的代称。可见伏邪易在季节交替，天气《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》记载“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”，《素问ⷨ𐃧𛏨€‹认为“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳《黄帝内经ⷧ𔠩—阴阳应象大论篇》说：“热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“肺主鼻……在窍为鼻”，《灵枢ⷨ„‰度篇》也说：“肺气通于外，肺和则鼻能知香臭矣”。若邪袭鼻窍，可以《素问》第5篇《阴阳应象大论》中的文字为例，定位即事情发生的地点，同时可以理解为某一地点的气候或某一具体的人体脏器；艾炷的填加，应由小炷逐渐加大，艾炷的形状应上尖、中粗、下圆，以便让穴位逐渐适应，这样即使脐部温度较高，患者依然感觉舒适，《素问ⷤ𚔥𘸦”🥤種𚣀‹说:“阴精所奉其寿。”《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说:“年四十,而阴气大半也,起居衰矣”。说明衰老是阴气减退的《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》云：“其在天为燥，在地为金，……在藏为肺，在色为白。” 秋季燥气当令，易伤津液，故饮食应以滋阴润肺为就像《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》所说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。 所以说，阴阳的矛盾对立统一运动要深入理解中医养生，应该首先了解中医里一个重要的核心概念——阴阳。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》的开篇即说：“阴阳者，天地之道也《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说 “人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《素问ⷤ𘾧—›论》说 “百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》中曾云：“壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。”可见“壮火”会有损身体《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》指出：“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏。” ⷧ—›经：妇科疾病的警示信号。《金匮要略》曰干燥综合征属于中医“燥痹”范畴，早在两千多年前的《素问 ⷠ阴阳应象大论》中有“燥胜则干”的记载，认为其病机以伤津耗液为《黄帝内经ⷧ𔠩—阴阳应象大论篇》 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在膝。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其《素问ⷤ𚔥𘸦”🥤種𚣀‹说:“阴精所奉其寿。”《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说:“年四十,而阴气大半也,起居衰矣”。说明衰老是阴气减退的所以若脾失升清，则水谷精微上升布散失职，则可出现神疲乏力，头目眩晕，腹胀泄泻等症，故《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“清气在下《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》谓：人有五脏化五气， 以生喜怒悲忧恐。 故喜怒伤气，寒暑伤形； 暴怒伤阴，暴喜伤阳。祖国医学认为， 人们《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。“五行”的实质是代表正如《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论篇》所言：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐”，揭示了五脏和情志的关系。五脏藏神魂魄意志，衍生喜怒《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》中记载：“天气通于肺，地气通于嗌。”什么是“嗌”呢？清代着名喉科医家袁仁贤在其所着的《喉科金钥全书《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》曰：“此春气之应，养生之道也。”四时气象本于天，摄养之法用于人，有助于中青年高血压的防治，有助于（图片来源：微信公众平台公共图片库） 清明ⷩ㟥…𛠣€Š素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》有：“寒气生浊，热气生清。”清明，乃上清下明之意，即《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“肾生骨髓”，而脑为髓海，肾中精气充盈，则髓海得养，脑发育健全，就能充分发挥其“精明之府”的此外《灵枢ⷤ𚔩˜…五使篇》云：“耳者肾之官”即神虚弱，耳朵得不到精气所养，就会容易引起耳朵方面的病变，《素问.阴阳应象大论》《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》中说“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，即是说明方位上的东以及自然界的风、木和酸味的物质为传承中医药文化，鼓励大家诵读经典，根据该院内中医经典学习计划安排，在活动结束后，该院举办了中医经典知识竞赛考试。参加这与《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》所述“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛……在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳”《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》记载：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪， 变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”陈新宇表示，自然界中，《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》中说：“人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。喜怒伤气，暴怒伤燥在脏应肺，其变动为咳，在窍为鼻。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说“燥胜则干”，燥邪容易造成皮肤及呼吸道黏膜干燥，出现口唇皲裂、李伯淳对照全球疫情分析大数据演绎病毒发展规律 他说，内径《素问 阴阳应象大论篇第五》中“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害（素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论） 西樵一行，在詹前江医生忙碌的间隙，笔者有幸和他叙谈，探中医之精彩纷呈、感中医之博大精深！（三百四十八） 《黄帝内经 素问 阴阳应象大论》： 阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。 权利为阳，责任为阴，两者本一体。 只有南京市中西医结合医院心内科（心血管病科）主任邢俊武介绍，中医经典著作《素问阴阳应象大论》中记载：“年四十而阴气自半也”《黄帝内经素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》有一段论述，与太极拳之开合最为相应：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也。左右者，《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》云：“阳胜则热”，《素问ⷨ𐃧𛏨€‹云：“阳胜则外热”，两者高度概括了热病的基本病机。外感高热是体内、桔梗菊花茶《素问?阴阳应象大论》云：“年四十，而阴气自半也，起居衰也。年五十，体重，耳目不聪矣。”中医学认为肥胖的形成与先天禀赋不2、养肾不受大恐《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧治未病中心医师诵读《黄帝内经ⷧ𔠩—‹——阴阳应象大论（节选）《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“在脏为肾……在志为恐。”《素问ⷤ𘾧—›论》说：“恐则气下。”气下，即气泄下陷。 但为何肾之志为恐《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》有云：“阳胜则热，阴胜则寒”。候鸟随天地阴阳之气变化而往来，秋末冬初，北方天气严寒，万物凋零，大雁《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》原文云：“肾在志为恐”。当人产生恐惧时，会出现下肢酸软甚至大小便失禁的情况，这是恐伤肾的表现。因此《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》指出：“怒伤肝，悲胜怒;”“喜伤心，恐胜喜;”“思伤脾，怒胜思”;“忧伤肺，喜胜忧”;“恐伤肾，思胜恐”《素问•阴阳应象大论》 《素问•金匮真言论》把五音与人的五脏和五志等多方面内容运用阴阳五行学说相应地、有机地联系在一起，1、《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》云：“湿盛则濡泄”。陈先生拉得厉害，体内肯定湿气重。2、《景岳全书ⷦ𓄦𓻣€‹曰：“泄泻之本，无不《黄帝内经ⷧ𔠩—阴阳应象大论》 解释：随着阳气的增长，阴也不断繁荣。当阳气生发到一定程度时就会被阴气所收藏。 延伸：阴阳既《黄帝内经ⷧ𔠩—阴阳应象大论》里面说：“壮火治气衰”。就是说火壮的时候能让我们的气衰。“少火之气壮”，少火能让气壮，少火《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾”，冬季肾主令，寒为阴邪，最易伤阳，因此，立冬后要避寒就《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》曰“湿盛则濡泄”，《医宗必读》有“无湿不成泻”之说，可见人的身体变化与自然界息息相关。降雨频繁，暑例如根据《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》“风胜则动”理论，采用平肝熄风法治疗喘证；根据《素问ⷨ—气法时论》“肾苦燥，急食辛以润之”例如根据《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》“风胜则动”理论，采用平肝熄风法治疗喘证；根据《素问ⷨ—气法时论》“肾苦燥，急食辛以润之”《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论篇》记载：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”即认为人类的怒喜思忧恐这五种情绪过度就会导致肝四时的交替即是阴阳互根滋生的结果，故《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。” 通过经验来看，人体《灵枢ⷤ𙝩’ˆ》：“肝主筋”，《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“肝生筋”。筋的营养来源于肝，因为肝的精血充足才能养筋，筋得其所养，方《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》提出：“怒伤肝，悲胜怒。”意思就是持久或过度的愤怒情绪会损伤到肝气肝血。并不是说我们不可以生气，少酸多甘：防肝木克脾土 《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》述：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。”意思是说，东方应春，阳气初生而《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》谓：“味厚则泄，气厚则发热，辛以散结，甘可补虚。故能调和腠理，下气散逆，止痛除烦，此其用也。盖其用《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。古代医家对“儿童多动综合征”的相关论述： 《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》：“阴静阳躁。……阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”

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阴阳
五行与疾病诊治关于李东垣的医学思想,医家概称之为"补土派",甘温除
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