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黄元御最新娱乐体验_黄元御调理脾胃第一方(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

黄元御

乾隆病重，太医吓得瑟瑟发抖，一乡下郎中把脉后，大哭道，“没救了，没救了！”谁知，乾隆听罢，龙颜大悦，“赏！重赏！” 黄元御家中世代读书人，到了他这里却毅然选择了弃文从医的道路，他游遍天下，专门诊治各种疑难杂症。乾隆十五年，黄元御刚走到京城，他听说当今圣上身患重疾，宫中的太医们都束手无策。虽然黄元御有心一试，但他深知伴君如伴虎这个道理，稍有不测就可能会丧命，所以他也不准备露这个风头。但谁知，他在京城为百姓们看诊的时候，突然被路过的官员认了出来，当即就把他送进宫中，为乾隆诊治。黄元御左躲右躲也没有想到，最终竟然是名气让他暴露了。进宫后，太医们看到他并没有太大的波澜，他们所有的太医联手都没能把病治好，他一个乡下土郎中能有什么能耐？但能有人替他们承受天子的怒火也是极好的，于是黄元御很快就被带到了乾隆病榻前。乾隆的病榻前也站了许多太医，他们聚在一起商量如何下手诊治，黄元御急忙跪地行礼：“草民粗鄙，不懂君臣之礼，还请皇上恕罪。” 乾隆免过他的罪责后，赏赐他不少金银财宝和绫罗绸缎，但黄元御却不敢接受，乾隆大怒，他当即为黄元御赐封官阶，等他穿戴妥当后，再让他上前把脉。费了一番力气后，黄元御终于为乾隆把上了脉，只不过手刚搭上去，他就察觉到了不对劲。就算是乾隆身体再弱，也不应该没有一丝阳气，脉象柔弱无力，不像是男人的脉象。黄元御在心中猜测，你难道是去乾隆在试探自己？于是他就按照自己这个脉象把病情说了出来。 “陛下乃真龙天子，但脉象却是风脉，此病无药可治，恐不久于人世！” 这句话对一个太医来说有多么大胆黄元御是知道的，他甚至已经做好了惹怒乾隆的准备，但没想到，乾隆竟然大悦。黄元御的猜测没有错，乾隆在探他的虚实，他刚刚诊的脉象是一名宫女的，根本不是乾隆的。此番打探出他的真本事之后，乾隆才真的把他召到身边开始诊治，很快黄元御心中就对乾隆的病情有了了解。 “陛下身体并无大碍，只是一些小疾罢了，三帖药便可让陛下康复。” 黄元御把自己写好的药方交给宫女，交代过注意事项之后，他就想离开，但乾隆怎么会让这样一个有能力的人离开自己身边呢？乾隆当即就把他留下作为身边的御医，还赏给他一托盘金子，一副玉石棋子，闲来无事两个人就对弈一番。黄元御也没有想到为乾隆诊治过后，他竟然会被留下，但君命不可违，他只能小心翼翼的伺候在乾隆身边。乾隆南巡时，黄元御也跟着圣驾随时伺候，沿途当他看到百姓们有任何疾病时，他也会立马出手诊治，虽然诊治的途中遇到不少难处，但他调配的药均被百姓们称作神药，更把他当做神仙来看到。乾隆亲自写下了一幅牌匾挂在太医院的正上方，专门表彰他的医术精湛，黄元御在宫中为太医时，许多皇亲贵族都找他看过病，每一个人都在他的手下恢复了健康。自从黄元御进宫后，其他太医的地位明显下降了不少，虽然工作轻松了，也不用每天担心什么时候触怒了龙颜。但这也证明他们升官的路艰难了许多，如今风头全被黄元御一人夺走了，其他太医们心中难免会有不忿。于是太医们便联合起来针对黄元御，但黄元御根本不把他们的把戏放在眼中，他只想为天下人治病。他行医期间，写下了许多医书，这些书也都成为了后人治病的参考，可医者不自医，劳累多年后，黄元御的身子虚空的太厉害，于是他就辞官回到家中。黄元御辞世时，乾隆深感悲痛，亲自写下“仁道药济”来纪念他的医德。信息来源：宋月航.中国历代名医传古方验方、医术医道、医典医案全记录

「鼻炎」今天给大家介绍两个治疗鼻炎的经典方子这两个方子都出自名医黄元御之手。一个是针对清鼻涕的，一个是针对黄鼻涕的。如果你的舌苔白厚，鼻涕清如水，再伴有鼻子不通气，闻不到饭菜的香味，稍微遇到一点风寒，症状就加重，喷嚏连连，那么好，你的这种鼻炎就是肺气虚寒导致的鼻炎。那么好，就可以试试黄元御的桔梗元参汤，方子如下：桔梗9克元参9克杏仁9克橘皮9克半夏9克茯苓9克甘草6克生姜9克这是一剂药的量，熬出来的汤药趁热服用，早晚各一次。如果你的舌苔黄厚，鼻涕是浓的而且很黄，鼻子经常干燥、疼痛，有时还有血丝，同时还伴有喉咙干痒，那么这种鼻炎叫肺经风热。那么好，就可以试试黄元御的五味石膏汤，方子如下：五味子3克生石膏9克杏仁9克法半夏9克元参9克茯苓9克桔梗9克生姜9克胃寒，可以加干姜。用法和上面的一样。这两个方子相对来说比较平和，除了半夏，都是药食同源的食材。通常来说，服用三天就会有反应哦，服用七天就会有效果，如果没有任何效果就不要服用啦。最好找一下当地的大夫，看看你适不适合服用这两个方子。这两个方子以前推荐过，有的小伙伴服用半月就治好了鼻炎。前面也多次提到顾护正气的重要性，我们平时可以用四君子汤调理脾胃，守护中焦的正气，打喷嚏特别频繁的可以加用桂附地黄丸，强壮命门之火，那些伤害阳气的行为再也不要做了。「国医的精诚力量」「中医中药」

富华二十四节气黄元御药（国）膳养生美食—小雪「潍坊富华大酒店」潍坊_富华大酒店的微博视频

「中国中医」【健康养生 | 养生注重肝和脾，清代医家黄元御的调肝养脾养生法，一起来看看】网页链接 @河南教育@豫教思语（来源：中国中医公众号文编：王欣宁责编：董思辰）

黄元御中医理论精讲：一气周流的层次医文杂谈咱们这个临证辨象讲完之后，仍然有不少朋友就一气周流的问题，提出好多疑问。今天咱们专门来讨论一下一气周流的层次的问题。也算是对前面临证辨象的一次总结。一气周流的结构是浑然一体的人体的一气周流，它并不是简单地左升右降在体内画了一个圈。一气周流的这一身土气，作为中焦来讲，主要体现为中焦脾胃之气。中焦的这一团土气，脾升胃降，它升降斡旋，由内向外，就像一个漩涡一样，慢慢就转出来了，往上左升的这一段转出来就是木火之气，往下右降的这一段转出来就是金水之气，整个人体的一气周流是浑然一体的，都是由中焦土气变化而来，或者说一气周流中的木火金水只是中焦土气的不同状态而已。并不是说周围有一圈是木火金水，中间单独还有一团土气，不是这样的结构。一气周流的这个结构类似于太极图的结构，它实际上是浑然一体的。大家可以看看银河系的模拟图，由中间的星团延伸出两条螺旋臂，左右旋转，与那个结构有些类似。就是说人体这一团土气，就好比有一个活动范围一样，这个范围规定为土。在这个范围内，最居中的这一部分定义为中土之气，偏于升发的这一部分叫做木火之气，偏于敛降的这一部分叫做金水之气，实际上都是土气，都是浑然一体的，并没有截然分开。　　一气周流有不同的层次人体的一气周流，它是有不同的层次的。从脏腑的层面来讲，肝心主升，肺肾主降，脾胃斡旋中焦，这是一个层面。具体到某一个有形的脏腑，比如肝脏，它也有自己的一气周流，并不是说肝脏里面这一气就只升不降了，它仍然是有升降周流的变化。再细分到每一个细胞，人体的每一个细胞也都有自己的一气周流，它仍然有左升右降以及中焦斡旋的这种一气变化的规律。在人体不同的层次上，一气周流是同时存在的。当我们把一气周流细分到无形之气的层次时，就会发现，一气周流左路升发右路敛降，土气斡旋中焦，它在体内是无处不在的，是其大无外，其小无内的。一气周流在体内虽然可以分为不同的层次，但是这些不同的层次，实际上又是完全一体的浑然一气。一气周流的这种规律遍布人体所有的层次，在浑然一体地同步周流着。所以黄元御先生才把人体的一气周流抛弃了层次上的区别，直接概括为左路木火生发，右路金水敛降，中焦土气斡旋的结构。所以我们讲人体一气周流的左路右路，并不是身体的左边和右边。左路和右路指的是人体一气周流在所有层次上的共同的运动趋势，中焦也是同样的道理。正因为一气周流具有这种无处不在的特性，在人体的每一个层次上它都是完全同步而又浑然一体的，所以我们才能够根据一气周流的大象，来治疗人体的任何疾病，而不必去区分它是哪个层次上的疾病。　　不管疾病表现在什么层次上，它都跑不出一气周流的规律。就像外感风寒引起发烧是木气郁滞，眼睛红也是木气郁滞，有的失眠也是木气郁滞，疾病的表现层次完全不同，但是它们的病象却都是木气郁滞之象，我们都按木气郁滞来治疗，都用麻黄附子细辛汤来升散，就都可以治好。这就是一气周流这个理论的妙处，它可以让我们执简驭繁，从象的角度出发，对变化万千的疾病，通过症状透见本质，从而对疾病进行精确地定位，进而给予准确地治疗。我的老师曾经跟我说，一气周流就像一套全球定位系统，用一气周流来观察疾病，不管疾病在哪里，都逃不过我们的眼睛。借助于一气周流我们可以非常清楚地知道疾病的根源在哪里，是升不上来，还是降不下去，还是中焦不能斡旋，疾病是虚还是实，全都一目了然。　　一气周流是天地万物的共同规律一气周流并不仅仅是人体自身的一种规律，它是天地万物共同的运动规律。《内经》讲：夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。一气周流也是这样的，一气周流在天地之间也有不同的层次，也是无限可分的。人体的一气周流，对天地之间这个更大的一气周流来说，只是其中的一个层次罢了。从佛学的角度来讲，佛经讲“成住坏空”，三千大千世界，每一个世界都有成住坏空的演变规律，这个过程，实际上也就对应了一气周流升发收藏这个过程，也是完全对应的。如果把目光稍微拉近一点，历史上的朝代兴衰，研究历史的朋友本身也会有这种感受，历史的兴衰交替，如环无端的这种规律也在里面。再短一点来讲，一年有寒暑往来，一天有日夜更替，这也都是有升有降，都是一气周流的一些或大或小的表现。从药物的角度来看，有左路升发的药物，麻黄、附子、细辛，有右路敛降的药物，石膏、大黄、五味子，有中焦斡旋的药物，干姜、甘草，它们也组成了一气周流的运行规律。因此所有的药物，我们从一气周流的角度看，都可以看成一味药，是一个整体。所以我们从无形之气的层次，从这个广大的范围来理解一气周流，它也是其大无外，其小无内，无处不在的，这个规律遍布整个天地之间，万物莫逃，有无穷无尽的存在层次。所以我们对天地间这个庞杂体系的把握，最好的办法就是象岐伯建议的那样，从象的角度出发，执简以驭繁。这个庞大的系统，黄元御先生从象的角度，非常概括地给我们描绘出来了，这就是《四圣心源》里面讲的土枢四象，一气周流这个体系。彭子益先生在《圆运动的古中医学》一书里面，用一年四季阳气的升发潜降，结合二十四节气的变化，也来描述这个规律，是从一个具体的层次上阐述了这个问题。中医讲天人相应，气感比较好的朋友，有时候自己本身就能感受到左升右降中土斡旋的这股气，和天地之气是一样的。所以天人合一，为什么天人能合一呢？因为天地本身也是这样一种运转规律，万物并没有什么区别。从气的层次上来讲，都是浑然一体的。在这个气的层次，一气周流的运行规律，无处不在，对五行之内所有的事物都有相同的影响。这种一气周流，任何一个层面，一气的任何一段出现郁滞，出现变化的时候，整个系统都要受到影响。这也就是为什么五运六气会对人有影响，并且是有规律可循的。现在科学不是说南美洲的一只蝴蝶煽动一下翅膀，就有可能在一定条件下，经过逐级的反应放大，导致美国几个月后的一场龙卷风，其实就是这个道理。打个比方说，一气周流中的木气郁滞了，那么肝脏从五脏的这个层次上来说是郁滞的，在经络的层次上，肝经是郁滞的，在细胞的层次上，细胞里面的木气这一部分也是郁滞的，在人所处的环境里，在房子里也有一股郁滞的木气。这股郁滞的木气，在这些不同的层次上，是完全贯通如一，而又互相影响的。所以我们就可以从不同的层面上来用不同的方式来解决这个相同的问题。我们给患者用疏肝升达的中药可以治愈，我们愉悦患者的心情也有治疗的效果，我们把患者的居住环境改善一下，让房间更轻松明快一些，对病情的缓解也有确切的作用，我们在上午阳气升发的时候来治疗效果就会更好。我们采用的手段不同，目的却都是舒达木气，最终都能达到相同的效果。所以对一气周流的层次有一个清楚地了解，我们的治疗手段就会更加丰富和灵活。当然对一气周流这个体系不同层次的感应，是靠我们的心神来体会的，不是靠手摸出来的。正因为我们有这种分别心，这是高的，这是矮的，这是香的，这是臭的，正是这种分别心，才使我们能够感觉到一气周流这些不同的层次。人在一气周流这个体系当中，就象进入了一个庞大的关系网一样，不管你是否愿意，都要不由自主地跟着一气周流这个体系转下去，过完自己的一生。这个体系，一气周流，就跟密密麻麻的一张网一样，把万事万物都给网在里面，所以我们活在这个世界上，有很多事情，实际上都是身不由己呀。你说我不想受一气周流的影响了，行不行呢？只要我们还生活在一气周流的这五行之内，恐怕就摆脱不了这种束缚。所以《黄帝内经》才教导我们要“和于阴阳，调于四时”，就是要顺从一气周流的变化规律。我们养生治病，就不能违背一气周流的这个规律。成语“顺天者昌，逆天者亡”，说的也是这个道理。所以中医说到这里，中医的理论确实是很广博，很完美的，是放之四海而皆准，是可以用于指导我们认识天地间的万事万物的。真正用在治病这一块的，其实只是中医理论的一小部分，并不是中医理论的全部。如果我们都能把一气周流这个体系，不是理论模型，是真实的体系，如果有一个透彻的理解，我个人觉得让我们成为一名优秀的医生，应该是绰绰有余的。因为它并不仅仅是指导我们看病这么简单的一个东西。一气周流，离不开古人对我们的启迪。《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒论》，还有《四圣心源》，这些经典著作，就像导航的灯塔一样，为我们指明了前进的方向。所以在这里，我们应该感谢古人，感谢黄帝、岐伯、扁鹊、张仲景这些古圣先哲，感谢黄元御先生，是他们为我们描绘出了一气周流这个清晰的框架，使我们由此得到了学习中医的门径，进而能登堂睹奥，畅游在一气周流的美妙境界中。　　中医理论的核心——“一气周流”理论体系概述中医的理论核心强调天人合一，而天地之间无非一气而已。黄元御先生在《四圣心源》中提出的“一气周流”理论体系，简洁而完美地阐释了天人合一理念的精髓，成为继往开来的一代中医大家。黄元御先生提出的“左升右降，中气斡旋，一气周流”的理论模型，并非仅仅是一个抽象的理论模型，它是一种真实的境界，是一气周流的真实写照，是天人合一的真实描述。这种境界，心神静笃的时候，是可以直观地感受得到的。当然，“一气周流”是有很多层次的，也就是《内经》“阴阳之中复有阴阳”的意思，然而这所有的层次，又都是相似的，完全可以概括合一，成为一个简洁统一的“一气周流”体系。开则林林总总，合则不过一气。因此“一气周流”理论，既是概括的，又是具体的，真实完美地阐述了天地间的一气“如环无端，周流不息”的运行状态。黄元御提出的“一气周流”理论，与《内》《难》《伤寒》等经典著作一脉相承，从最本质的气的层次，来阐述天地人身之气的运行，因此它对问题的认识和分析，可谓由源到流，高屋建瓴。黄元御对中医理论的认识高度和深度，仲景而后，无出其右者。张琦在《四圣心源后序》中盛赞黄元御“长沙而后，一火薪传，非自尊也。” 黄元御在《四圣心源》中提出的“一气周流”理论，确立了经典中医理论的框架结构，树立起了中医理论的标准。中医绝非是“公说公有理，婆说婆有理”的东西，凡艺或可殊途，惟医必归一致，各家中医学派殊途同归的源头，就是黄元御先生提出的“一气周流”理论体系。以此为准绳，则历代医家流派的是非优劣，一目了然。中医历代各家学说其实都是讲了“一气周流”理论的某一个方面，各有所长亦各有所偏，但都可以纳入“一气周流”的体系当中，成为“一气周流”体系的有机组成部分。彭子益先生学习了《四圣心源》中的“一气周流”理论，并在一年二十四节气这个层次上进行具体化的阐述，提出了通俗易懂的圆运动理论。圆运动医学的源头，其实就是《四圣心源》。彭子益的圆运动理论，只是黄元御先生“一气周流”理论的一个层次，相当于“一气周流”理论的简化普及版本。正是圆运动理论的简单易懂，普及较广，才使得我们今天顺利推广黄元御先生的“一气周流”理论体系，成为可能。从这个意义上讲，彭子益先生对黄氏学术的传承，功不可没。以郑钦安先生为首的火神派，也是深谙一气周流底蕴的学派，辨证治疗直接从阴阳上下功夫。人体元阳是自身一气周流的动力和源头，火神派善于从元阳的角度来治疗疾病，可谓是擒贼擒王之术，因此见效快捷，疗效突出。但如果一味依赖温壮元阳来治病，就失去了一气周流的细致和周密，对临床问题的处理，就不如“一气周流”理论更灵活和全面。黄元御先生的“一气周流”理论，从人体一气周流的全局出发，准确判断一气周流发生郁滞的环节，灵活采取全局性的治疗方案，往往可以四两拨千斤，以普通寻常之药，取立竿见影之效。也有学者认为黄元御先生处处以“水寒土湿”立论，用药多偏温燥，因而认为黄氏理论过于偏颇。却不知“一气周流”理论完全符合《内经》“动则为阳，静则为阴”的道理。人体的一气始终在周流不息，一气的本质原本是一股阳气，寒则阳损，湿则气滞，水寒土湿正是一气周流郁滞为病的最主要原因。从一气周流的角度讲，升则为阳，降则为阴，阴阳不过是一气周流的方向不同而已，连阴阳都不是真实存在的，何来立论偏颇一说？黄元御的“一气周流”理论非常的圆融，合于天地之道。认为黄氏立论偏颇的学者，实际上是对阴阳的认识，还没有达到一气周流的高度。淄博ⷥ𙿦ˆ中医

道医黄元御有一个治疗清水鼻涕的鼻炎方子，最快七天就调理好了鼻炎。叫桔梗元参汤：桔梗9克、元参9克、杏仁9克、橘皮9克、半夏9克、茯苓9克、甘草6克、生姜9克。注意，该方只调理清鼻涕的鼻炎；如果是过敏性鼻炎，用这个方子外，还要记得强壮肾气才好。与金匮肾气丸一起服用，切记贪凉[作揖][鲜花]（转我爱丫丫悟）

这个膏泥雕塑还是半成品，我不说，你肯定猜不到他是谁。他是真正的“黄药师”，华夏中医千古，自张仲景以后，医家唯一人而已，乾隆御医黄元御。四圣堂尊奉的中医四圣是：黄帝，岐伯，扁鹊，张仲景。四圣的雕塑早已做好，凡从事中医行业的同仁都可以尊请回去供奉。我的师弟里有一位雕塑大师，无论大小材质，雕刻塑像，真人蜡像等等，逼真至极，叹为观止。这次又做了黄元御，后面还会有孙思邈，中医名人堂会像听课的人一样，越来越多。

医道承传古籍新辉——《黄元御全集》出版

清黄元御老先生，朱批评点明代《审视瑶函》不足之处加以心得

清代御医黄元御中气衰微.升降失衡 “百病之生，悉由土湿”，提出“怪病多痰、怪病从瘀”。淄博ⷥ𙿦ˆ中医

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