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列维斯特劳斯权威发布_列维斯特劳斯简介(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

列维斯特劳斯

结构主义：从格雷马思到罗兰巴特结构主义，这个文学批评的热门话题，一直以来都吸引着众多学者的关注。它强调文学研究的整体观，追求文学的深层结构，并重视对意义生成的研究。在这个领域里，有几个关键人物不得不提：列维斯特劳斯、福柯、阿尔都塞、拉康，以及罗兰巴特、格雷马思、托多罗夫和博瑞蒙。列维斯特劳斯：人类学结构主义的奠基人 𐟌 列维斯特劳斯的人类学结构主义可以说是法国结构主义的开端。他的《野性的思维》一书，深入探讨了原始人的思维方式与现代人的本质关系。列维斯特劳斯认为，原始人的思维方式并不简单，而是蕴含着傲慢与偏见。他们通过具体问题建立知识体系，而现代人则是先建立一个科学的生物体系，再分析具体问题。福柯：异端、监狱与精神病 𐟏‹️‍♂️ 福柯的关注点比较特别，他探讨了异端、监狱和精神病等问题。他的理论充满了批判精神，对文学批评产生了深远影响。阿尔都塞：结构马克思主义与反人道主义 𐟏튩˜🥰”都塞的结构马克思主义强调反人道主义，这一观点在当时引起了不小的震动。他的理论试图揭示社会结构和意识形态之间的关系。拉康：精神分析结构主义 𐟧 拉康的精神分析结构主义则更加注重个体心理的分析。他的理论充满了复杂的心理学元素，对文学批评的深度有着重要贡献。罗兰巴特、格雷马思等后起之秀 𐟌Ÿ 罗兰巴特、格雷马思、托多罗夫和博瑞蒙则是结构主义的后来者，他们进一步发展了这一理论。罗兰巴特的零度写作理念，强调文学作品的客观性；格雷马思的结构语义学则试图化简普罗普的理论，提出更加简洁的行动模型。结构主义的核心概念 𐟓œ 结构主义的核心在于对文学作品的深层结构进行分析。例如，格雷马思的《结构主义学》就深入分析了《俄狄浦斯王》这部经典作品。罗兰巴特的《写作的零度》则强调文学作品的客观性，反对情感和主观意向性的介入。结构主义的挑战与未来发展 𐟚€ 尽管结构主义在文学批评中有着重要地位，但它也面临着一些挑战。如何消解主体性，强调关系性；如何建立更加科学的文学批评模式；这些都是结构主义未来需要进一步探讨的问题。总的来说，结构主义为文学批评提供了一个全新的视角和方法论基础。它强调文学作品的深层结构和意义生成的过程，为我们理解文学作品提供了有力的工具。

结构主义文论：从符号学到叙事学 𐟓š 结构主义概述结构主义是一种强调文学自主性和整体性的文学理论。它试图通过分析文学作品的深层结构来理解文学的本质和意义。结构主义认为，文学作品的意义并非主观感受，而是由作品的内在结构决定的。 𐟔 文学符号学概述文学符号学是结构主义的一个重要分支，主要研究文学作品的符号系统和能指所指关系。通过分析作品中的符号元素，如词汇、语法、修辞等，文学符号学试图揭示作品的深层含义和作者的思想。 𐟓– 文学叙事学概述文学叙事学是另一个重要的结构主义分支，主要研究文学作品的叙事结构和技巧。它关注作品中的时间顺序、人物关系、情节发展等，通过分析这些元素来理解作品的内在逻辑和作者的艺术手法。 𐟌 当代俄罗斯文论的新发展当代俄罗斯文论在结构主义的基础上，进一步探讨了文学与文化的关系。它强调文学作品的跨文化价值和多义性，试图通过比较不同文化背景下的文学作品来理解文学的本质和意义。 𐟔ˆ—维斯特劳斯的结构主义神话学列维斯特劳斯的结构主义神话学是结构主义理论的重要代表之一。他通过分析神话故事中的结构和象征元素，揭示了人类思维和文化传统的内在逻辑。他的研究方法对文学批评和人类学产生了深远影响。 𐟎�𝗥…𐥷𔥰”特的结构主义文论罗兰巴尔特的结构主义文论则更加注重文本的细读和分析。他通过深入分析作品中的语言、风格、意象等元素，揭示了作品的深层含义和作者的艺术手法。他的研究方法为后来的文学批评和文学理论提供了重要的参考。 𐟒ᠥ﹧𛓦ž„主义的评价结构主义打破了文学的神秘化观念，将作品的意义与结构联系起来，使文学的世俗化和市场化成为可能。它强调了文学作品的客观性和可操作性，为文学批评提供了新的方法和途径。然而，结构主义过分强调文学的自主性和整体性，有时可能会割裂文学与社会文化背景的联系。此外，对结构的过度解读也可能导致新的神话化倾向。

扒灰与乱伦：贵族与平民的双重标准 𐟘𑊥œ裀Š红楼梦》中，贾蓉对于老爹贾珍的扒灰行为，虽然不敢公开抱怨，但心里难免会有所不满。不过，从历史的角度来看，乱伦禁忌在人类社会中普遍存在，且由来已久。上世纪的人类学家们对此进行了深入的研究，提出了多种解释。 𐟔 列维斯特劳斯认为，乱伦与外婚制相适配，目的是为了保留族群中的女性，与其他部族通婚，从而通过婚姻纽带实现不同族群之间的合作。 𐟏ᠩ鬦ž—诺夫斯基则认为，乱伦禁忌是维系家庭稳定的必要条件。如果允许乱伦，会引起家庭内部的性竞争，损害家庭成员之间的关系。 𐟒ᠤ𛎧侤𜚧賥š„角度来看，乱伦禁忌的必要性在多个方面都有所体现。然而，回到贾蓉的例子，即使他日后得势，也不太可能对贾珍进行报复。首先，贵族阶层的性资源是相当丰富的——当初贾蓉帮琏二爷勾搭尤二姐时，对方就许诺给他买两个美女。再者，贾蓉也并非爱情至上的人，失去了也就失去了，不会过于执着。最重要的是，贵族的面子问题也是需要考虑的。如果真的想要报复，整个大家族都会对他进行监督。 𐟑” 但在平民家庭中，如果公公扒灰，儿子一旦成年且身强体壮，就可以抄起棍子让对方后悔不已。平民家庭还指望着儿子给自己养老，所以这方面的顾忌较少。 𐟏𐠦€𛧚„来说，扒灰行为在贵族阶层中似乎是被容忍的。至少可以看到，贵族阶层对于扒灰在结构上是容许的，对于其他乱伦行为也有类似的情况。

人类学学习笔记：田野调查与整体视角人类学试图提供一个整体的视角，让我们超越历史的迷思和当下的认知困境。正如《人类学透镜》封底引用的列维斯特劳斯的话：“像古代的旅行者那样，有机会亲见种种的奇观异象，可是却看不见那些现象的意义。” 人类学的目标是理解如何发生，而不是简单地描述现象。《人类学透镜》这本书分为三章，虽然我只读完了第一章，但已经深入到了第二章的田野调查部分。我的专业是心理学，虽然也会涉及到调查方法，但这些方法在现代科学研究中几乎被摒弃了。上学期我选修了民间文学概论，也讲到了田野调查。不同学科对田野调查的定义和图景可能有所不同。人类学的田野调查并非简单的旅行或冒险，而是对当地语言、习俗、道德等至少六个月以上的深入了解。这个过程需要详细的记录和对细节的敏感，最终形成民族志。田野调查不是旅行，不是冒险，而是重新看待世界的方式。正如作者所说：“标准从他的眼中滑落，他重新看见这个世界”，去闻一朵花的绽开，去看一片叶的脉络，而不把自我的体验强加其中。这个过程常常显露“我是”的方式，即作者如何理解生活。人类学的田野调查不仅是对细节和感受的记录，更是对一种整体视角的追求。通过这种视角，我们可以更好地理解自己和他人，以及我们所处的世界。

五月书单推荐：蔷薇花下的阅读指南 𐟌𘊤𚔦œˆ，蔷薇花盛开的季节，空气中弥漫着花香。在这个季节里，我们来到一座小城图书馆，这里有四种颜色的书架，每种颜色都代表着不同的阅读体验。让我们一起来看看这些书单吧！ 𐟌🠧𛿨‰𒤹榞𖯼š橄榄与桔梗花的抒情散文五月是散文诗的季节，无论花朵发芽还是枝头新绿，都能在书页中找到答案。翻开案头书籍，你会看到跨越历史尘烟的每一个春夏。《雅舍小品》梁实秋《古人吃饭那些事儿》龙丘雪《好一个宋朝》吴钩《大淖记事》汪曾祺《雅宋词客》白落梅 𐟌𜠩𛄨‰𒤹榞𖯼š小雏菊和金盏花的实践美学五月的旅者，在浩瀚星辰中怀有一份脚踏实地。淡黄色花海间的小径，与飞雁的痕迹。有书籍伴你上路，清醒而浪漫。《瓦尔登湖》梭罗《唐朝穿越指南》森林鹿《菊与刀》鲁思.本尼迪克特《历史的棋局》国家人文地理《无端欢喜》余秀华 𐟒™ 蓝色书架：展柜风铃草的艺术笔触艺术家正在夕阳落下的最后一刻勾勒美的痕迹：将艺术刻为图像，化为诗歌。将忧郁与深邃赋予五月。《古舟子咏》塞缪尔.泰勒.柯勒律治《画外有清音》刘洁《世界上最美的书店》清水玲奈《大话中国艺术史》意公子《图像的故事》贡布里希 ⚪️ 灰色书架：白草与栀子的人生哲学窗外艳阳高照，而屋里的学者正在迷雾与寒冬中探索人类社会的命运。灰白色草甸里，正待栀子香气氤氲散开。《漂流北极》塞巴斯蒂安.格罗特|凯瑟琳娜.韦斯.图伊德《奶酪与蛆虫》卡洛.金茨堡《忧郁的热带》列维斯特劳斯《乡土中国》费孝通《红拂夜奔》王小波无论你喜欢哪种颜色的书架，这里都有适合你的书单。在这个五月，让我们一起沉浸在书海中，感受文字的力量吧！ 𐟓š

广州艺术之旅：广美双展的魅力体验 𐟎芥œ襹🥷ž的广美双展中，观众的参与感真是一种奇妙的体验。除非是一些互动性、参与性或者机制性的展览，观众的观看过程也是我享受这次短暂艺术之旅的重要组成部分。每个艺术家对同一事物的表达方式不同，每个观众对同一作品的感觉和理解也各有差异。虽然我无法窥探他人的内心世界，但当我把人流想象成无数的物质—原子、分子时，我发现了很多有趣的事情。在人流如漩涡般混乱的展览中，我们的目的和感受各不相同，年龄和性别也各异，但总有些瞬间，我们会不约而同地在某个转角处停下脚步，抬头注视某个作品；或者从四面八方径直走向某个地方。这是一种瞬间的调和，正如列维斯特劳斯所说：“在某一个瞬间，偶然性地强制性地互相理解。” 传统人物雕像的力量感在小小的展厅里只能窥见一二，尤其是那些城市风景中的巨型雕像。然而，通过展示作者的图稿、照片以及小稿的雕像，我们可以看到作者对作品的探索过程或者是一些有趣的小故事。这让我想起了去看马蒂斯展的时候，展览同样展示了作者对作品的不同练习作（从具象到抽象），向我们展示了作者如何探索抽象边界的过程。我最喜欢的两件作品是《忍无可忍》和《自我完善》。《忍无可忍》展现了亚洲隐忍的强劲精神力，定格在情绪爆发的前一刻，没有极度扭曲的表情，也没有夸张的形变，真实地表现了人物的心境，不仅让我有了某种身份认同的共鸣，也不禁让我有些无奈又滑稽地失笑。《自我完善》乍看像是天神要降下神罚，面目却十分和善。结合题目才遇到那人物中的铁锤是要把半掩在岩土里的自己造出个型来。拥有西方韵味的人物造型里，仍然蕴含的是亚洲的某种原始神性，而这种神性在今天我们自己心中也能广泛的看到其踪影。雕塑对自我的挖掘一方面可以视为是从原始到文明（这一点在文艺女神的表现形式相似）的自我觉醒，自我进化；另一方面在非外界因素（悲剧、命运等）的运作下，自我承受“削骨”的痛苦来实行自我完善这层意义上，也颇有东方禅宗修行的哲学影子。整个展览下来，不仅让我重新直觉地感受到了雕像的力量，同时也让我开始考虑城市风景里雕像所该承接的义务。 GDMoA提名展也让我惊艳。可以说除了机制性的空间参加型艺术品以外，涵盖了大部分形式的艺术作品。感谢这次难忘的艺术之旅。

象征界：从婴儿到无意识的神秘之旅 𐟌 ### 镜像阶段：从想象界到象征界的过渡 𐟪ž 婴儿在成长过程中，会经历一个镜像阶段。在这个阶段，他们通过想象与身体的形象整合，从而形成自我意识。接着，俄狄浦斯情结和父之名的出现，标志着婴儿从想象界（与小他者的关系）过渡到象征界（由大他者中介的关系）。情结：人类普遍性的遭遇 𐟌 情结是人类普遍性的遭遇，是孩子内化的社会结构。它是一种特定的情感和认知模式，影响着我们与他人和世界的关系。象征界：人类特有的精神世界 𐟌 象征界是人类特有的精神世界，它的同义词包括符号界、符号秩序、语言和能指系统等。象征界的第一层意思是符号（字母、文字、音素）运作的场所，任何学科和文化都与语言（符号）相关联。当提及这些词时，用英语中的“symbol”代入是更好的选择。象征界的第二层意思是有关主体的知识。进入象征界：主体化的过程 𐟧 进入象征界的过程就是婴儿主体化的过程。镜像阶段后，婴儿有了自我意识。随着语言的发展，婴儿因此有了主体性。主体是自我与他者形象的内摄运作于想象界，主体显现于言语形成能指指向另一能指的瞬间。无意识：象征界的灵魂 𐟑𛊊无意识是象征界的灵魂。弗洛伊德最初提出无意识的概念，列维斯特劳斯对其进行了改造，而拉康则进一步精修。无意识具有共时性，而意识则具有历时性。无意识通常被描述为一种未被意识到的心理活动，它在特定情境下影响我们的行为和思维。意识与无意识的差异 𐟌Œ 意识是无意识的符号学阉割的产物，具有历时性。而名词意义下的无意识通常指拉康描述的无意识，具有共时性。形容词意义下的无意识则指主体在特定情境下未有意识注意的心理活动。值得注意的是，弗洛伊德的“地形学模型”冰山理论是错误的，无意识具有共时性而意识（前意识）则具有历时性。总结 𐟓 象征界是人类特有的精神世界，它与精神分析、人类学和语言学紧密相连。进入象征界的过程就是婴儿主体化的过程，而主体化离不开无意识的作用。无意识与意识之间存在显著的差异，了解这些差异有助于我们更好地理解人类的精神世界。

克劳德ⷥˆ—维-斯特劳斯：人类学的巨匠与结构主义的奠基人

2022年1-2月读书小记今年一二月，我读完了七本书，真是收获满满啊！先说说最推荐的吧：张向荣《祥瑞：王莽和他的时代》这本书算是通俗史学，读起来特别轻松，但内涵却非常丰富和专业。王莽这个人特别有意思，他是个极端的理想主义者，甚至有人说他是穿越者。其实，王莽的思想有极端复古的一面，他想要建立的世界是极致的规范，容不得一点点差错。儒极则法，物极必反，读这本书，我反思了很多现实世界的问题，也观照了自己的内心偏执。石硕《西藏文明向东发展史》这本书的着眼点是西藏文明的东向发展，所以作者在取舍材料时特别有针对性。但不管怎样，这本书条分缕析、鞭辟入里地介绍了西藏从史前到近代的历史。读完之后，我才发现所谓的藏传佛教、格鲁派等都是非常晚近的事情。政治与宗教的交织让人不禁唏嘘。这本书更让我觉得，好书是会吸引人一直读的，所以那些读不下去的书，真的不只是我的问题。尚思伽《中书令司马迁》这是一本剧本，刻画的是作为中书令（宦官，甚至可以说是太监）的司马迁。司马迁接受腐刑，忍辱偷生，只为完成《史记》。汉武帝求帝王之大名，而司马迁所求之名更过！可惜这个剧本至今未曾走向舞台，一般的演员估计也驾驭不住。夏坚勇《庆历四年秋》这本书刻画了一个一定程度上更真实的宋仁宗。历史是儒家文人书写的，仁宗在一定程度上得到了美化。但实际上，“仁宗只会做官家”，新政草草结束，与辽妥协求和。作者用笔颇为讽刺辛辣，实际上作为帝王的仁宗也应该是精于权谋算计的。马伯庸《长安的荔枝》这是微信读书上的一本小书，讲的是怎样把岭南的荔枝运到长安的故事。主人公完成了任务，却失去了朋友。读完既感叹人的智慧和潜能，也想深深吐槽领导。埃莱娜ⷨ𔹥…𐧉𙣀Š那不勒斯四部曲》这本书断断续续看了许久，有那么一点点压抑，但挺好看的。不推荐的书《血缘：〈史记〉的世家》这本书是通俗读物，像是喜马拉雅的文字稿，没什么深度，更像是史书的翻译。虽然偶有闪光点，但瑜不掩瑕，普通读者会被带偏，对专业读者则过于鸡肋。没能读下去的书我不爱人类学：列维斯特劳斯的全书我都没读下去。园林我也不太行：长物志、园冶再见。哲学真的很有意思可是好难读：福柯、黑格尔拜拜。其他：先秦道法思想讲稿（知识面不够跟不上王叔岷先生节奏），二重奏：北魏前期政治制度（这段历史过于陌生），录鬼簿校订（没兴趣），中国通俗小说书目（工具书拜拜），敦煌佛教图像研究（有点无聊），红楼梦的两个世界（先读了红楼再说），美的焦虑（文笔不行）……还有很多。总的来说，这几个月的阅读体验还是很丰富的，既有收获也有遗憾。希望接下来能读到更多好书！

2024南京独行记：青旅、博物馆与晚风这次的南京之行，真是一次随性而精彩的旅行！虽然我没有详细的计划，只做了个大体的框架，但一路上还是收获满满。以下是我一月中上旬的南京之旅的点滴记录。青旅体验：多园青旅的温馨时光 𐟏 这是我第一次住青旅，真是爱住了！多园青旅不仅空间开阔，各种功能区也很齐全。刚到的时候，我就赶紧在学习区赶完读书笔记。睡觉的小空间也很舒服，偶尔还有小型音乐会，气氛好到不得了！还认识了新朋友，聊得起劲，这也是住青旅的一大收获啦！南京博物院：历史的厚重感 𐟏›️ 在南京博物院借了导览机，逛了四五个钟。可能是因为受过社科训练的缘故，我在游览过程中更关注社会分层、制度演变、社会功能等方面。同时，我也观察了观众的行为，在某些特色展厅，从人们的举措和言语中能看到一些有趣的内容。先锋书店：知识的宝库 𐟓š 来到南京的广州路先锋书店，书目种类真的好丰富！最后带了一本列维斯特劳斯的小书回去，临行前还在首页盖了个“独立先锋”。鸡鸣寺-古生物博物馆-玄武湖-秦淮河：一天的精彩行程 𐟌𓊨🙤𘀥䩧œŸ是步数可观啊！鸡鸣寺真热闹，恰逢周三还领了好运卡。古生物博物馆就在附近，顺便逛逛，然后环游玄武湖迎接夜色。最后来到秦淮河畔吹吹晚风，虽然没有夜泊秦淮，但也领略了秦淮河靓丽的夜景。红山动物园：与动物的亲密接触 𐟐’ 红山动物园印象最深的就是一直在爬山。我算了下，花在看猿猴、猩猩、狒狒上的时间是最久的。独自旅行的乐趣 𐟌 独自旅游的感觉蛮有趣的，一路上认识了一些小伙伴，各自聊聊自己的生活，聊聊心路历程。来自五湖四海的同龄人在“旅游”这个契机相遇，然后又在各自走散，奔向各自的生活和前程。每每忆起某段旅程的时光，就会想到这些朋友们，希望你们幸福安康！小确幸：体彩中奖 𐟎‰ 在旅程中买了一张体彩，竟然中了小两百（第一次中这么多哈哈，以前顶多就是刮刮乐刮出十块），然后在苏州兑奖了（对，紧接着还有个苏州行）。这次的南京之旅虽然短暂，但充满了惊喜和感动。希望下次还能有更多这样的旅行经历！

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