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陆修静最新娱乐体验_陆修静对道教的贡献(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

陆修静

【每日诗词】戏效禅月作远公咏宋ⷩ𛄥𚭥š 邀陶渊明把酒涴，过陆修静送虎溪。胸次九流清似镜，人间万事醉如泥。

在《探索新境》里当逗号的程耳让我看到了文艺青年在绝对的行动派面前有多么无力。六次户外，十二期节目，程耳的问题几乎都是“为什么”问题，为什么发起这个节目呢？为什么这么艰苦还要去做呢？哪怕王一博说了“因为喜欢”，他还是要追问目的和意义。我理解他为什么硬要刨意义，文艺青年就喜欢搞这一出。比如我自己，上半年就很想去庐山。但是我做的第一步不是马上订车票订酒店，而是买了一堆关于庐山的书看了起来。庐山嘛，怎么能说去就去呢，我要从书本里先一点点触摸它的灵魂，再去和它“重逢”，我要先饱吸和它有关的人文灵气，再去做山水知音。结果呢，我看完了几个版本的慧远传记，看陶渊明，看陆修静，甚至看到了净土宗的相关书籍。几个月过去了，我……还是没有去庐山[允悲][允悲][允悲] 仅仅喜欢是不能出发的，一段旅程必须从开始就拉满氛围或者立起主旨，这就是我们这种文艺青年的脑回路。但是王一博不，他说，喜欢就去做咯，意义嘛，也许做着做着就出现啦。哈哈哈，文艺青年的哼哼唧唧、磨磨唧唧、唧唧复唧唧就该王一博这种人来治。

台北故宫藏宋人《虎溪三笑图》讲的是陆修静，陶渊明拜访高僧慧远。三人，代表三教，相谈甚欢，竟然不经意见破了慧远“送客不過过虎溪”的誓言。讲的是三教和谐

孔方作品《虎溪三笑》虎溪三笑，为古来翰墨家传统题材，是典型的东方文化的美谈掌故。此幅笔墨清透，人物以白描写成，着重意态风仪，陆修静、慧远禅师执手而笑，陶公衣袖飘拂、微颔而笑。苍松照远溪，相送相惜之意跃然纸上。孔方，原名孔祥前，别号千山子，是中国当代的一位著名画家。他出生于1978年，现居北京，是中国美术家协会会员和中国工笔画学会会员。#书画# #动态连更挑战#

𐟏ž️庐山：宗教文化的瑰宝 𐟌„庐山，被誉为“一山藏六教”的宗教圣地，其独特之处在于这里汇聚了多种宗教文化。道教天师张道陵曾在此修练，而陆修静更是创立了道教灵宝派，奠定了道教的基础。𐟕四世纪时，高僧慧远在庐山创立了净土法门，代表了中国佛教的发展方向。此外，基督教、天主教和穆斯林也在庐山建立了宗教活动场所，使得庐山的宗教文化更加丰富多彩。𐟎쥀𜥾—一提的是，1980年上映的电影《庐山恋》更是让庐山成为了爱情、时尚和风光的代名词。至今，庐山仍保留着许多具有文物价值和观赏价值的宗教建筑，如东林寺、西林寺等。来庐山，感受宗教文化的独特魅力吧！𐟌Ÿ

李公麟《白莲社图卷》细节赏析 𐟖𜣀画作内容】《白莲社图卷》描绘了东晋时期白莲社的场景，画面中共有31人，最右端是白莲社社主慧远法师，他站在虎溪桥旁，迎接远道而来的老友陆修静。在一片巨石环抱中，东林普济大师竺道生正在讲经，底下的高僧听得津津有味。在竺道生左旁，有一人搔头晃脑，一脸愁容，看此人的穿着打扮，应为童奴。 𐟔创作背景】莲社是东晋的一个民间组织，其成员以高僧慧远法师麾下的一批僧侣和社会上的名流居士组合而成。慧远邀集僧人居士123人建斋立誓，共期往生西方极乐净土。东林寺当时在慧远手上种了一池白莲，于是指花为名，将该僧团命名为白莲社，简称莲社。《白莲社图卷》是李公麟为描绘该历史故事而创作的。 ✏️【线描技法】图中人物白描，线条刚健流畅如行云流水，形象栩栩如生；山石皴染，浓淡相适，深谷幽径，奇石嶙峋；树干多粗笔，枝叶用尖笔“鹰爪法”，显得苍劲挺秀，生机蓬勃。树木、山石的画法，勾皴与渲染并施，皴笔繁复，水墨渝然，注重表现树石的体积和明暗。

探访东林寺：一场心灵的洗礼 𐟌🊦𘅦™趧‚𙯼Œ睡意全无的我起床更衣，享用早餐后，便踏上了前往东林寺的旅程。早春的早晨，大地还在冬眠中，沿途的景色显得有些萧索，枯草萋萋，光秃秃的树干还在沉睡，偶尔能看到一个小芽孢。为了不让旅途变得无趣，我开始背诵南怀瑾注解的《金刚经》偈诵： “默然无语是真闻，情到无心意以真，撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。” 这段文字如同佳茗，让人心情平静，让无趣的路途变得有意义。抵达东林寺时，已是午间，春寒料峭，游客稀少。东林寺位于庐山西北麓，因地处西林寺东面而得名。而西林寺因宋代大文豪苏轼的《题西林壁》为世人所知： “横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 近千年的时光荏苒，后人从隽永的诗词中记住了西林寺，足见文字的力量。东林寺历史悠久，建于东晋时期，是佛教净土宗的发源地。整座寺院保留了唐风遗韵，主体建筑依山就势，布局开合有致，大气恢宏。流水潺潺的虎溪泉上，是青石板铺就的石桥，一头雄壮的老虎静卧在石桥边，呈虎啸之姿，身姿矫健优美，忍不住让人多看几眼。今年恰逢虎年，昨夜喝虎啸岩，今夕过虎溪泉，机缘巧合，如是这般。溪旁是虎溪三笑，相传东晋的和尚慧远，隐于东林寺，三十余年，足不出山。送客以虎溪为界，以示不入俗世。一日慧远送陶渊明、陆修静下山，三人边走边谈，不知不觉就过了虎溪。打破常规的三人哈哈大笑，由此就有了“虎溪三笑”的趣谈。如今，虎溪旁伫立着三人的雕像，只见大和尚双手摊开，手舞足蹈，欢乐之情溢于言表。树旁的莲池此刻是无景的，义工们忙碌着栽种莲花，想必夏日再来时，莲花已盛放，期待风吹荷动的人间清欢。树两旁寺院的建筑群干净清雅，不着一丝浮华。继续往前走，去往寺院深处，转入一道门，眼前更为开阔，大雄宝殿四个金灿灿的大字映入眼帘。我怀着虔诚，一步一步向前迈进。今日香客少，诺大的殿内除了居士，只我一人，三世佛俯视众生，面目慈祥。

𐟏露œ林寺的宁静时光𐟍ƒ 𐟌𓦭奅夸œ林寺，我被那古老的树木和悠扬的钟声所吸引𐟎。寺前的“聪明之泉”清澈见底，传说喝了这里的水能让人变得更加聪明伶俐呢𐟤�‚ 𐟌‰沿着小路前行，你会看到著名的虎溪桥，这里流传着“虎溪三笑”的故事，让人不禁想象当年慧远和尚、道士陆修静和儒生陶渊明在此畅谈的场景，仿佛穿越了时空𐟕𐯸。 𐟙东林寺的建筑气势恢宏，大雄宝殿庄严肃穆。在罗汉堂数罗汉也是很有趣的体验，从任意一尊罗汉像开始数，数到自己的周岁，看看对应的罗汉会给自己带来怎样的启示𐟓–。 𐟙Œ这里没有过多的商业气息，有的只是义工们的默默付出和香客们的虔诚礼拜。在寺内可以免费上香，而且还能在饭点品尝到美味的斋饭𐟥—，虽然是素食，但却让人回味无穷。 𐟚𖥦‚果你也想寻找内心的宁静，不妨来东林寺走一走，在这里，你可以放下尘世的烦恼，与佛对话，感受那份来自心灵深处的安宁与祥和𐟒•。

𐟌™霜清东林钟，水白虎溪月𐟌Š 庐山，自古以来便是文人墨客的心头好，关于它的诗词歌赋数不胜数，文人轶事也层出不穷。其中，“虎溪三笑”的故事尤为引人入胜。东晋时期，有一位高僧，法号慧远，他广交游，曾在庐山西北山麓的东林寺潜心研究佛法。为了表示决心，他立下誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。” 然而，有一次，诗人陶渊明和道士陆修静前来拜访，三人谈得十分投机，不知不觉天色已晚。慧远送他们到山门，由于谈兴正浓，三人边走边谈，竟然越过了虎溪界限。三人相视大笑，执礼作别。虽然这个故事是虚构的，但它象征着“三教合流”的美谈，广为传颂。九江茶文化中的三教合流也是其独特之处。

明教大师契嵩在《题远法师影堂壁》中提到，远公的事迹学者虽有见到，但很少有人能完全了解。如果世人不能清楚地看到先贤的德行，那也是后学的过错。作者读了《高僧传》《莲社记》以及《九江新旧录》，喜爱远公的六件事，认为可以用来劝勉后人，于是引用并解释这些事，列在影堂以展示给后来者。陆修静是异教学者，远公却送他过虎溪，这是不因他人身份而废弃其言论。陶渊明沉溺于酒，远公却与他交往，是忽略小节而取其豁达。跋陀高僧因显异被摈斥，远公却邀请并赞誉他，是重视有识之士而矫正嫉贤的风气。谢灵运因心杂不被远公接纳，后来果然死于刑罚，这是远公能识别人才并谨慎对待其结局。卢循想要叛乱，远公却执手求旧情，这是远公自信于道。桓公显威，远公抗对不屈，这是远公有大节。大凡古今人情，多是畏惧权威而苟且免祸，忘记义理而躲避嫌疑，好名而昧于实，结党而忍受孤独，修饰行为而畏惧劳累，自以为是而非议他人。有谁能像远公一样道尊一代，成为贤者之师，肯因片言而听从他人呢？有谁能像远公一样夙有胜德，行为耿洁，肯与醉乡之人交往而推崇其豁达呢？有谁能像远公一样屈人师之尊，礼遇被斥逐之客，而伸张其贤呢？有谁能像远公一样拒绝盛名之士加入教团，却能善终呢？有谁能像远公一样义不避祸，敦睦故旧而信道呢？有谁能像远公一样在将帅之威、杀伐暴虐之际，守道不屈而保全节操呢？所以远公识量远大，独出于古今。至于远公扶持至教，广大圣道，垂裕于天人，不是作者能完全说尽的。远公是圣人呢？是贤人呢？实在是伟大啊！大块噫气，六合清风，是远公的名声远扬。四海秋色，神山中耸，是远公的清高。人龙僧凤，高揖巢许，是远公的风轨。白云丹嶂，玉树瑶草，是远公的栖处。作者后于远公而生，虽仰慕且有遗憾。瞻望远公遗像，稽首作礼，愿以拙文题于屋壁。（见镡津集） #清亦凉兮##清凉学堂##净土# 题远法师影堂壁　　　　明教大师契嵩　　远公事迹学者虽见。而鲜能尽之。使世不昭昭见先贤之德。亦后学之过也。予读高僧传莲社记及九江新旧录。爱远公凡六事。谓可以劝也。乃引而释之。列之于影堂以示来者。陆修静异教学者。而送过虎溪。是不以人而弃言也。陶渊明酖湎于酒。而与之交。盖简小节而取其达也。跋陀高僧以显异被摈。而延且誉之。盖重有识而矫嫉贤也。谢灵运以心杂不取。而果没于刑。盖识其器而慎其终也。卢循欲叛。而执手求旧。盖自信道也。桓公振威。而抗对不屈。盖有大节也。大凡古今人情莫不畏威而苟免。忘义而避疑。好名而昧实。党世而忍孤。饰行而畏累。自是而非人。孰有道尊一代。为贤者师。肯以片言而从其人乎。孰有夙禀胜德。为行耿洁。肯交醉乡。而高其达乎。孰有屈人师之尊。礼斥逐之客。而伸其贤乎。孰有拒盛名之士。不与于教。而克全于终乎。孰有义不避祸。敦睦故旧而信道乎。孰有临将帅之威。在杀罚暴虐之际。守道不挠而全节乎。此故远公识量远大。独出于古今矣。若其扶荷至教。广大圣道。垂裕于天人者。非蒙乃能尽之。其圣欤贤耶伟乎。大块噫气六合清风。远公之名闻也。四海秋色神山中耸。远公之清高也。人龙僧凤高揖巢许。远公之风轨也。白云丹嶂玉树瑶草。远公之栖处也。蒙后公而生。虽慕且恨也。瞻其遗像。稽首作礼。愿以弊文题于屋壁(见镡津集)。

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