在这些“尊重女性”的背后，我们最应该意识到的是结构性的不平等，并不是男性一定比女性强，或者女性一定比男性强，而是认识和包容这种差异性，互相尊重，实现真正意义上的平等。

1、女性主义觉醒的背后：解构传统女性与现代女性的价值话语权

福柯的话语理论认为，话语即权力，权力通过话语而在文化机制中起作用。

自远古时代起，男性精力旺盛，适合外出打猎，而女性身单力薄，就负责采集野果和抚养婴孩等。经过一代一代的沿袭与传承，这种由于生理差异带来的不同分工被当作理所当然，女性渐渐丧失了“话语权”。

直到1791年，在法国大革命中的妇女领袖奥兰普·德古热发表《女权与女公民权宣言》提出：妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。女性主义运动拉开序幕。

十九世纪时期，女性主义渐渐转变为组织性的社会运动，并相继在英美等国开展，并逐渐在世界范围内流行开来。

女性主义传入中国以来，一直被认为是一种边缘化、非主流的思想。随着互联网时代的科技进步，多元化思想的社会环境的构建，女权话语符号才逐渐出现在人们的视野中。

新媒体则借用快速、海量、低成本的运作方式来放大女性声音，打破男性中心话语秩序，突出女性意识。“真实故事计划”就是这样一个典型的新媒体平台，在《真故·女性叙事》中展现了新时代女性的困境与成长。

从宏观上看，话语权的转换是社会发展的一种形式，与当时当地的经济、文化、政治发展息息相关。女性主义的发展不能摆脱历史的进程，应该遵循社会发展规律，与时俱进。

2、女性主义思想的内核：女性主义是平权主义，不是强权主义

李银河在《女性主义》中写道：

女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。

现在的社交媒体平台对女性主义的态度呈现两极分化的趋势。一方面，有越来越多的人宣扬女性独立，鼓励女性追求平权；但另外一方面，女权又被猛烈抨击，对女性主义思想内核造成误读。

女性主义最常被攻击的点在于“表现上希望积极争取男女平等，但实际上只想获得与男性同等的权利，而不愿意承担相应的义务”。这是因为现在仍有很多人不清楚“女性主义”是什么，混淆了“女性主义”与“女强主义”的概念。

“女性主义”是平权主义，不是强权主义。它所倡导的社会并不是男权社会的翻版，也不是要将女性从第二性转为第一性，而是追求男女平等的权利。平等并不意味着平均，而是在尊重“差异”的基础上，保持自身人格的独立性，以理性的姿态看待社会的性别分工。

“女强主义”是“强权主义”的体现，以女为尊，更多的是为了女利。如果“不买口红就分手，不做家务就离婚”成为宣扬女权的主流，在享受性别优待的同时却又叫嚣着平等，这种碾压式的上位方式未免对男性也太不公平了。

这里需要强调的是，弱势男性和女性都是不公平的，问题的本质在于社会性别建构不合理。真正的性别平等不是塑造新的不平等，而是改变一方被弱化、边缘化的地位。女性主义倡导的也绝不是男性和女性的二元对立论，而是在正视男女之间的生理差异的基础上友好平等相处，要争取“女性主义”而不是“强权主义”。

3、女性主义的走向：逃离男性凝视，走出被污名化的女性形象

1963年，社会学家欧文·戈夫曼提出污名概念，指出污名是社会对这些个体或群体的贬低化、侮辱性的标签，被贴上标签之后会造成人际分离和社会排斥。

污名化理论则是指一个群体将人性的低劣强加在另一个群体之上并加以维持的动态过程，它是将群体的偏向负面的特征刻板印象化，并由此掩盖其他特征，成为在本质意义上与群体特征对应的指标物。

在《他的鞋》一文中，女主人公就给自己打上了“穷人”和“自卑”的“标签”，因为自己没有一双好鞋子，觉得在喜欢的男生面前抬不起头来。在经过种种误会和自己的辛苦打工之后，女主人公如愿买到了新鞋，也重新认识了自我。

这双鞋子就是加诸在她身上的“标签化象征”，当她最后卖掉新鞋，换了一幅新眼镜，不再局限于男生眼光的时候，她的视野变得更加开阔，能够平等而认真地看待身边的一切。

同时，女主人公也在不知不觉间撕掉了那层“标签”，洗去了“污名”。在这“污名化”以及“去污名化”的转换之间，她实现了自身的蜕变。

英国学者艾华曾提出：“无论背景多么刻板，这些表现中的妇女，都显出被男性注视的样子，无论实际上观看者是男是女。由于被剥夺了自主性，这类图像中，妇女的表现强调了女性作为男性行动依赖者，等待着被男性完善，甚至赋予生命。”

女性形象的标签化和空洞化，对性别议题产生了无形中的规制和认知偏差。女性并没有什么固有的特质，也绝不是依附于男性诞生的产物，要真正地理解女性、尊重女性，首先需要抛开预设，逃离男性凝视，走出被污名化的女性形象，才能创造和实现自我价值。

文学史上有一个经典问题：“娜拉出走后怎么办？”

娜拉是《玩偶之家》中的主人公，因不甘忍受丈夫日复一日的操控，最终决定出走，同旧家庭分裂。

鲁迅在一次演讲中指出，身为女性的娜拉最后只有两种结局：要么堕落，要么回家。

也许在很多人的心中，这就是女性亘古不变的命运，要么屈服，要么毁灭。然而在《真故·女性叙事》这本书中，我们可以看到21位女性纷纷化作“娜拉”，从另一个新的角度来解答这个命题。

她们既有破釜沉舟的进击，也有重头来过的勇气，充分展现了当下女性的生存状态和思考。这些单个女性的探索又连缀成一幅女性图鉴，让相同或不同命运中的我们互为镜像，感受女性主义的光彩。

从女性视角来理解和阅读这本书，可以看出传统女性与现代女性在话语权方面的变化，挖掘女性主义思想的内核，女性主义是平权主义，不是强权主义，从而探索出女性主义的走向，逃离男性凝视，走出被污名化的女性形象。

事实上，女性形象是没有标准定义的，世界审视人的标准多元而包容，性别带来的特质也是各有所长，每个人的发展不是由生理上的性别决定的，而是根据你是什么样的人决定的。在跨越性别实现女性主义，探求两性平等的路上，愿所有女性都能活成自己想要的模样！返回搜狐，查看更多