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古典艳情最新视觉报道_枕瑶钗十三回兴云弄雨又春风(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

古典艳情

韩国古典小说《方翰林传》中的女性意识觉醒韩国古典小说《方翰林传》与中国艳情文学中涉及同性题材的作品有着显著的区别，主要表现在对性的隐晦处理上。在《方翰林传》中，两位女子的同性婚姻所体现的是不掺杂肉欲色彩的爱，这种“灵魂伴侣”的关系更多地表现为惺惺相惜的知己之情。《方翰林传》中的两位女主人公都是在明知对方性别的前提下举行的婚礼，只是因为方冠珠的女扮男装，使得她们的婚礼被世人认为是理所当然、司空见惯。金榜题名的女翰林方冠珠对自身的生理性别是反感甚至否定的，这正是“哀鸿现象”的典型表现。与方冠珠不同，英慧斌既没有那种坚决否定女性性别的极端认知，也没有企图通过易装来实现心理性别的转变。实际上，从小说中的相关描写来看，英慧斌对男性的抵触主要源于对男尊女卑这一社会现实的不满，厌恶女性要心甘情愿地沦为男性玩物的婚姻。英慧斌对所谓的男欢女爱、夫妇人伦不感兴趣，认为两性差异早已被烙上了男权迫害的印记，在这种前提下的婚姻中的女性不过是男性的玩偶，“无一事能随本真之心，处处受制于人”。可以说，英慧斌的观点是对古代男女关系的女性主义反思，是作为一个独立个体的女性意识觉醒的象征。如果说方冠珠选择同性婚姻是为了掩人耳目，那么英慧斌的顺水推舟就是对根深蒂固的父权家长制与男性中心主义的挑战。由此看，《方翰林传》中方、英二人同性婚姻的意义已经超越了同性书写的范畴，是通过特异形式的结合对当时那种具有现实约束力的父权家长制婚姻的挑战。实际上，这种两个女人之间的同盟在某种程度上可以被视为一种对母权社会集体无意识的唤醒的尝试，这种尝试必然会遭遇父权家长制的阻碍——这一点可以在小说中方冠珠的乳母和方、英二人养子落星的形象上得到确认。

《觉后禅》：一部禁毁艳情小说的传奇对于那些对古典文学有特殊爱好的朋友们来说，《觉后禅》这本书一定不陌生。这本书由李渔所著，是一部章回体艳情小说，分为《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回，总共二十回。它最早出现在清朝顺治十四年（1657年），之后多次被禁毁，但仍然有私刻本流传。特别值得一提的是，1705年（日本宝永二年），《肉蒲团》传入日本，并广泛传播。这本书现在存世最完整的抄本收藏在日本东京大学。《肉蒲团》讲述了一个元末书生“未央生”的故事。未央生立志要成为“天下第一才子”，娶“天下第一美女”，于是他抛下美貌的妻子，云游四方，猎艳寻欢。经过一次近乎荒诞的手术，他终于实现了自己的愿望，但他的妻子却因耐不住寂寞而沦落风尘。未央生在经历这一切后，终于大彻大悟，斩断了自己的“本钱”，削发为僧，最终成就正果。这个故事不仅是一部艳情小说，更是一部充满人生哲理的作品。

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