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刘锡鸿最新娱乐体验_刘锡鸿简介(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

刘锡鸿

五律咏史不竞是东风，西方大国通。痛心人独醒，贻悔使无功。应少郭嵩焘，偏多刘锡鸿。华夷俱笃敬，四海共天穹。

郭嵩焘：岂有百姓穷困而国家自求富强之理？他是中.国第一位驻外公使，在见识了英国议会政治后，发出“三代之治在英吉利”的感慨；他的识见与思.想远超时代，认为洋务运动只是在追逐西方的“末”，而没有触及西方的“本”。从某种程度上说，他才是晚清真正“开眼看世界的第一人”。然而，“独醒者”注定是孤独与苦闷的。超前的见识被同僚所不解，对于保守派来说，他学习西方的主张是“数典忘祖”，其曾经的幕僚、与其一同前往英国担任副使的刘锡鸿，大骂他为“汉.奸”“卖.国.贼”，他的好朋友王闿运说他中了“洋毒”，同朝为官的何金寿弹劾他“有二心于英国”…… 他记录英国见闻与思考的《使西纪程》，在众人的攻击之下惨遭封禁，甚至其家乡人都差点烧了他的房子...... 在洋务派的眼中，他同样太过超前。虽然恭亲王、李鸿章对他十分欣赏，但他却说李鸿章办洋务是“求洋人末务而忘其本”，甚至说林则徐处置洋务也不得要领，之所以不痛斥林则徐，是因为林的人格实在令人钦敬。先知先觉者总是被时代所不容。他一生郁郁寡欢，悲痛于时代的昏沉；他去世后，虽有李鸿章等人为他陈词，但朝廷仍然不愿给他谥号。然而他对自己却有坚定且清晰的认知。去世前不久，他在一首小诗中这样描述自己：“流传百代千龄后，定识人间有此人”。他就是1876年出使英法，担任首位驻两国公使的晚清名臣——郭嵩焘。郭嵩焘1818年出生于湖南湘阴，1847年与李鸿章同年考中进士。1856年初，他奉曾国藩之命去浙江筹饷，顺道去了趟上海，第一次与洋人打了交道。此行令他大开眼界—— 传说中的“红毛”“鬼佬”，居然长得很漂亮，居然很讲礼貌，修的房子居然窗明几净，葡萄酒居然也不难喝，停泊在黄浦江上的船舰，尤其超乎想象，那完全是一种新文明的产物。 1875年，英国驻华使馆翻译马嘉理在云南被中.国人打死，引发一场不小的外交风波，史称“马嘉理事件”。为了向英国赔罪，郭嵩焘被派遣至英国，成了清廷第一个正式的驻外公使。在英国的两年里，他像海绵一样吸纳西方文明，寻找这种文明的动力，并由此自我反思，感叹国.家迟暮，将自己的思考记录在日记中。郭嵩焘在当时士大夫中算得上一个“异数”，他诸多“先知先觉”的观点，即使今天的很多人，仍然没有真正意识到。他不认为列强是为了占领中.国，说“夷人之于中.国，要求通商而已”，我们“得其道而顺用之，亦足为中.国之利”。郭嵩焘主张学习西洋之法，并且看到了西方社.会是商业社.会的本质，指出“西洋之富，专在民，不在国.家也”，“岂有百姓穷困而国.家自求富强之理？” 更难得的是，他的眼光早已超越坚船利炮，他说，“商贾、造船、制器”只是西方的“末”，而“朝廷政教”才是西方立国之本。由于看到了西方政.治制.度才是根本，早在甲午战争二十年前，他就指出了洋务运动的无本之术，必将败于日本的全面改.革。面对时代的昏沉，他很悲观。晚清早期维新思.想家王韬曾说，中国不到百年，便可以用西洋之法走向富强。而郭嵩焘却认为，中国需要差不多三百年，才可能走出秦汉以来累积的弊病。他说，如果只看武器、机器，我们努力三五十年就能赶上世界，但百年树人，再百年树人心风俗，中国社会的全方位改变，没有三百年的努力，根本不可能。但是，历史不只有前进，经常还会曲折倒退，悲观来看，三百年也是未必。以上对郭嵩焘一生及其思想的简短回顾，均来自中南大学孟泽教授的《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》一书。台湾历史学者王荣祖称郭嵩焘“众醉而斯人独醒”，孟泽以“独醒之累”为书名，既道出了郭嵩焘的超前，又道出了他的悲剧。然而，个人的悲剧，又何尝不是时代与国.家的悲剧？直至今日，又有多少人的见识超过了郭嵩焘？ #名人故事#

君子知命，不算命……【深度好文值得收藏，有福报的人才会看完此文】人有千算，天则一算。人可以算尽千方百计，得到想要的荣华富贵。但天的一算，只算这个人的德行，决定他是否能获得他想要的一切。老子说:"上善若水，水善利万物而不争。" 水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。 “不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。没有自制力的人不足以谈人生。万事万物有时、有运、有势。 “时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动。运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一起，就统称为“命”。孔子说：“不知命，无以为君子。” 知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。人有千算，天则一算也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！人情世态，不宜太真世情看冷暖，人面逐高低。世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。” 真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！直木先伐，甘井先竭修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！ “见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。中和为福，偏激为灾心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。少事为福，多心招祸福莫福于少事，祸莫祸于多心。一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。常言道：“与其多心，不如少根筋。” 是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安详的人，才知道猜疑是最大的灾祸。真不离幻，雅不离俗真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。两年学说话，一辈子学闭嘴古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。” 大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！ “人在做，天在看，天规不可破。不逾矩，方能随心所欲”。

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