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创造性毁灭前沿信息_创造性毁灭名词解释(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

创造性毁灭

资本主义的特点是“创造性毁灭”。当年发明电灯的时候，肯定也造成了一批蜡烛工人失业，但我们会因此放弃电灯吗？显然不会。不过，一个好的社会的确应该尽量帮助那些蜡烛工人找到新的生计、过上体面的生活。市场竞争是残酷的，但是，当它带来生产率的提高，帮助无数人脱离贫困，激发人的创造性和奋斗精神，它或许又代表了另一种人道主义，一种更深的人道主义。（刘瑜《可能性的艺术：比较政治学30讲》，广西师范大学出版社，第51页）

大学绩点第一的代价，你真的想要吗？投入大量效率低下的时间，忙、盲、茫。边际产出递减效应在提升排名方面同样适用，从专业前10到专业第1需要付出的时间远大于从专业前50到专业前10的时间。而且，很多时间的投入只是单纯的用来提升绩点，对于知识的增进、技能的掌握并没有实质性帮助(大学生朋友懂的都懂) 失去选课自由，极度风险厌恶。如果想保持高排名，从选课开始就要严格做好风险控制。即使有的课很有意思、老师很厉害、能学到很多干货，如果考虑到自己没有较大把握拿到4.0的话，更多时候只能忍痛割爱。之前就有老师在课堂上说过，“排名非常靠前的同学天然就不适合创业，因为他们根本不敢担风险。” 抑制批判思维，强化服从意识。除了全校共同课以外，大部分课程都由授课老师自主命题、自行给分，这意味着在作业和考试中必须按着老师的思路走，即使是跟老师相反的观点也要按照老师喜欢的方式表达出来，避免“创造性毁灭”(望文生义搁置兴趣爱好，消磨生活热情。兴致勃勃带到学校的吉他除了大一就没摸过几次，拨弦的老茧也慢慢没了；高三还经常打的篮球也不怎么碰了，到了大四才重新捡起来；跟老朋友的交流少了很多，也没有心思和精力经营感情，结局自然也不尽人意深陷存量绑架，极度损失厌恶。GPA的本质是平均数，很容易受到极端值的影响，所以当GPA接近于4.0的时候，3.7及以下的课程成绩都会严重拉低GPA。毫不夸张的说，有时一门3.7的“伤害”需要靠五六门4.0来弥补。为了避免GPA下降带来的效用损失，不得不让自己投入更多时间、更加风险厌恶，如此不断循环，周而复始 ⚠️当然，我个人的经历并不一定具有普适性，肯定会有能够云淡风轻的稳坐第一的大佬。但我想说的是，全院第一的title虽然听起来光鲜亮丽，背后其实更多的还是狼狈不堪。在xhs这个遍地都是诗和远方的平台，眼前的苟且同样值得被看见叠甲声明： 1. 无意比较，绩点不是评价学生的唯一标准，老中的世界也不只有排名； 2. 无意矫情，这些代价都是自愿付出的，每个人都有权选择自己的大学生活状态； 3. 无意教学，目的只在于分享经历、传递信息，不讲所谓的成功学

杭州美食荒漠？别急着下结论！最近看到不少人说杭州是“美食荒漠”，真是让人哭笑不得。其实，这种说法既不礼貌，也不显得自己有多高贵，反而容易引起不必要的争端。美食这东西，可不是看看某评或者某团就能发现的。那些算法推荐的餐厅，大多是因为你花了钱才看到的，所以说什么巴比馒头、肯德基是杭州的代表美食，真的会让人觉得莫名其妙，甚至有点阴阳怪气。如果你真的想品尝当地美食，建议多去社区转转，尝尝那些不起眼的苍蝇馆子，多问问本地人吃什么。他们才是真正见证一方美食的人，这样踩雷的频次也会少很多。当然，有人说杭州美食少，不让说，但这其实是因为很多人不愿意入乡随俗，指手画脚，这才是让很多杭州本地人生气的主要原因。同理，拿吃辣的地方就是蛮荒贫穷之地这种说法来反驳，显得自己好像并没有输。众口难调，没有吃辣还是不吃辣哪个更高贵，只能说每个人的口味不一样。还有那种拿杭州人自己都说是美食荒漠这种措辞来回应别人的，看起来真的不太聪明。不然可以想想，某位女士说自己老公是死鬼，然后你把他是死鬼天天挂在嘴边？（比喻不是很恰当，但希望大家理解我的意思）。再说说预制菜吧。其实这种中央厨房式生产不仅在杭州有，几乎每个你去过的旅游城市都有。它的优点就是省时省力，商家获得了最大的收益。当然，我这里不是说预制菜好的意思，而是在客观阐述为什么有预制菜这么一回事。杭州的美食困境是确实存在的，因为预制菜太多加上资本强行进驻挤压了很多本土勤勤恳恳做家常菜但没有资金实力的好商家。这也可以说是一个高速发展城市里所面临的“创造性毁灭”。（具体不知道什么意思可以自行百度）不过，杭州的饮食文化一直都是流传下来的。经济基础决定上层建筑，而饮食文化属于上层建筑。所以说它是美食荒漠对它而言并不公允。我更希望是用“我可能不太吃得惯，要么我去适应它，要么我来改变它”这种建设性思维来看待问题。最后，希望大家生活开心！

#历史的循环：五个令人震惊的事实揭示我们的未来将如何重演？历史总是不断地重复，这已然是一个被广泛认可的事实。从古至今，人类社会在政治、经济、社会等诸多领域都历经了一轮又一轮的起起落落、喜忧参半。然而，究竟是什么在推动着历史的车轮持续向前滚动？又是什么原因使得我们总是难以从历史的教训中汲取经验呢？本文将从五个角度深入剖析这一现象，带领您一同探寻历史的奥秘。 1.战争的重复：人性阴暗面难以遏制回顾人类历史，战争无疑是最为频繁出现的事件之一。从古希腊时期到两次世界大战，从朝鲜战争到伊拉克战争，战火不断蔓延，仿佛人性之中存在着一种永不磨灭的破坏因子。著名历史学家阿诺ⷧ𚦂𗦉˜因比在其代表作《历史研究》中指出，战争的根源在于人类内心的野蛮与残暴，这种阴暗面在社会动荡时期往往会被激发出来，最终导致战争的爆发。即便在和平年代，人们也难以摆脱战争思维的束缚。正如马丁ⷨ𗯥𞷂𗩇‘所说：“历史告诉我们，仇恨不会消失，它只会在沉睡中积蓄力量，最终在某个时刻爆发。”可见，战争的阴影始终笼罩着人类社会，我们能否最终战胜自身的破坏欲望，仍然是一个未知数。 2.经济危机的周期性：资本主义的“自愈”能力 20 世纪初的大萧条、2008 年的次贷危机、2020 年疫情引发的经济衰退……这些经济危机无一例外地在历史上反复出现。究其原因，著名经济学家约瑟夫ⷧ†Š彼特认为，资本主义经济体系本身就存在着周期性波动的内在机制。在繁荣时期，过度投资和消费会导致经济泡沫的形成，最终破裂引发衰退。而在衰退时期，企业和个人的投资和消费也会大幅缩减，使得经济进一步恶化。这种自我调节的“创造性毁灭”过程，使得经济危机成为资本主义发展的必然产物。尽管我们可以通过宏观调控政策和制度改革来缓解危机，但要彻底杜绝经济的周期性波动，恐怕还需要一场彻底的经济体系变革。 3.政治极端化的倾向：民主制度的脆弱性历史上，极端主义政治思潮频繁出现并造成严重后果。从法国大革命时期的恐怖统治，到 20 世纪的法西斯主义和社会主义，再到当下的民粹主义抬头，政治极端化似乎是一种挥之不去的魔咒。著名政治学家汉斯 - 赫尔穆特ⷨ€ƒ克一针见血地指出，民主制度本身存在一些内在缺陷，容易被极端势力利用。比如选举制度可能导致民意的极端化，而公众舆论的情绪化也容易引发群众性事件。更何况，当经济社会矛盾激化时，人们容易被极端思想所蛊惑，最终走向极端化。因此，防范政治极端化绝非一蹴而就之事，需要我们从制度、教育、舆论引导等多个层面着手，不断完善民主体系，增强其抵御风险的能力。 4.科技发展的两面性：照亮未来的同时带来新隐患科技进步一直被视为人类社会发展的动力之源。从蒸汽机到互联网，每一次技术革新都开启了一个新的时代。然而，正如爱因斯坦所言：“科技进步常常超越人类的道德水准。”核武器、基因编辑、人工智能等科技发明，虽然为人类带来了福祉，但也带来了难以估量的风险。历史上，类似的悲剧一再上演，比如第一次世界大战后化学武器的使用，以及 20 世纪中叶原子弹的投放。可见，科技的双刃剑性质从未改变。因此，我们必须时刻警惕科技发展所隐含的潜在威胁，不断完善相关法律法规和伦理体系，努力实现科技进步与人类福祉的平衡。只有这样，科技才能真正成为造福人类的利器。 5.意识形态的交锋：思想碰撞中孕育未来历史上，意识形态的较量从未停歇。从古希腊城邦时期的民主与寡头制之争，到近代资本主义与社会主义的对抗，再到当下自由主义与民粹主义的较量，不同思想体系之间的角力从未停止。这种持久的思想交锋，一方面推动了人类文明的进步，但另一方面也酿成了无数血雨腥风。正如哲学家黑格尔所言：“历史就是一部理性的进化史。”每一次思想上的大碰撞，都会产生新的认知和洞见，为人类社会的未来发展指明方向。因此，我们应当以开放、包容的心态看待不同思潮，认真吸取其中的养分，而不是简单地予以否定。只有在充满激烈思想交锋的大熔炉中，人类文明才能不断升华，走向光明。历史的车轮滚滚向前，但人性中的那些阴暗面似乎从未消失。战争、经济危机、政治极端化、科技风险、意识形态之争，这些历史的“老朋友”一次次在不同的时空中重现。人类社会究竟能否真正从历史的教训中汲取智慧，避免重蹈覆辙？这个问题或许需要我们不断地思考、不断地探索，才能找到答案。让我们携手共进，共同开启一个更加美好的未来！#历史#

罗胖子的《文明之旅》续/作者:邵明 ——景德镇的市场经济与小农经济罗胖子在《文明之旅》第六集，就是公元1006年，讲到了景德镇。我上一篇文章是罗胖子讲的公元1001年，他的“私货”是——“宁做太平犬，不为乱世人。”。今天这一篇是公元1006年，他的“私货”是——农耕文明与工业文明。我把它洗稿成景德镇的市场经济与小农经济。罗胖子的“私货”，我的理解就是——景德镇瓷器产业在士农工商的皇权下，还能够发展，提示着他们：抛弃农耕文明的精耕细作，拥抱工业文明的“破坏式创新”。罗胖子给我的私货摘要——你看（景德镇瓷业发展的路径，内容省略了。），这是不是再次验证工业经济的一个道理：在工业经济里面，没有确定的创新方向，任何方向的突围都有可能成功。你发现没有？工业文明就是这样，创新突破是真的不按老规矩来啊。哪条路都可能通啊。经济学家熊彼特在他这本书，1942年的著作《资本主义、社会主义与民主》里面提出了一个概念，叫“破坏式创新”。这个词，说出了工业经济和此前农耕经济的最本质的不同。（注批:这种“破坏式创新”，只有在市场经济条件下才会发生。）农耕经济的创新可以是持续积累的（注批:因无法突破，而形成内卷。也可看作墨守成规，精耕细作。有面朝黄土背朝天;也有传统文化与皇权的制度性因素，今天我就不展开了。），而工业经济的创新，往往体现为对原来的破坏，而且可能是对产品形式、技术路线、企业组织、市场制度、经济结构的全面破坏。就像我们这代人亲眼所见的，新能源车的革命，不是在原来汽油车技术上的迭代，它创新得很彻底，破坏得也就很彻底。技术、产品、品牌、市场、甚至人车路的关系，被全面重组了。从1000年前景德镇的故事里，我们已经可以看得出这种“创造性毁灭”，或者叫“破坏式创新”的力量了。（注批:这种力量终将把人类带入现代文明社会。）罗胖子在介绍公元1006年景德镇的瓷器产业时，给了我们很不一样的视角。景德镇瓷器业的发展是农耕文明皇权中仅有的工业文明，而且这样的文明延续了一千多年，到了上个世纪五十年代后才逐渐衰落（注批:衰落的原因与内循环有关。）。这里有两个不同轨道的文明需要解读，农耕文明与工业文明。对于罗胖子的解读，我个人认为，农耕文明是从历史角度来解读，而小农经济是一种经济意识，也是皇权的基础。工业文明也是从历史角度来解读，而工业文明的经济意识与资本主义发展的关系我不敢展开，我只能说市场经济是工业文明经济意识的必然产物。

本反座雅士将用坚实的资料论证为什么大萧条是正负干预导致及其致使恶化的。本期资料：「美国大萧条」-罗斯巴德

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