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黄侃最新娱乐体验_黄侃先生的三个妻子(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

「国学大师」胡适曾经和黄侃是同事，有次胡适在聊天中声称自己对音韵学很有研究，但在谈起《诗经ⷥ‘襍—》中的“葛覃”篇，读到其中“是刈是濩，为絺为绤”两句，把“絺绤”（ch䫠x㬯𜉤𚌥헥🵦ˆ了“希谷”，搞得黄侃目瞪口呆。后来，黄侃上课时称胡适为“著作监”。有学生不解其意，向黄请教。黄侃答：“监者，太监也。太监者，下部没有了也。” 原来胡适写了两本书，一本叫《哲学史大纲》，另一本叫《白话文学史》，虽是两本不一样的书，却有一个共同点：都只写了一半，下边没了。专栏 ⷠ喵头先森的一些脑洞

今天是黄侃逝世89周年。他曾经是中国近代时期的语言文学家，后来因病离世。我们要永远怀念这位老爷爷！

民国十大狂人 1.⠥ˆ˜文典 2.⠩𛄤𞃊 3.⠧력䪧‚Ž 4.⠥‚…斯年 5.⠧†Š十力 6.⠦⁦𜱦𚟊 7.⠥ˆ˜师培 8.⠨𞜩𘿩“튊9.⠥𔧨š晖 10.⠦Ž叔同

『芙艾医疗鲜女眼品牌战略合作会』于北京芙艾圆满落成，芙艾医疗CEO黄侃先生、罗谦院长、魏晓红院长等高层与锦波生物新材料营销部总经理柳磊先生共同出席并带来精彩分享𐟑，打造强强联合新示范，引领胶原抗衰新风尚。𐟤

芙艾学苑X「大师面对面ⷧ™𞥏˜童颜俱乐部」于上海芙艾圆满举办，芙艾医疗CEO黄侃先生、医疗副总裁刘虹美女士、金锡柱院长、洪恺志院长、林合晟院长、Dr.李晓笑等，与艾塑菲高管团队应邀出席，芙艾医疗获『百变童颜大师培训基地』认证授牌，金锡柱院长、洪恺志院长、林合晟院长获『百变童颜大师』官方授证。𐟏†PHISKIN芙艾的微博视频

黄侃：民国文化圈出了名的疯子，那究竟有多疯？

民国时期的大师排名，你认可吗？清朝灭亡后，社会制度发生了重大变迁，持续了2000多年的封建制度彻底终结，人们的思想观念也焕然一新。在民国期间，各个领域都出现了许多杰出的大师，被人称作“大师井喷”的一个时代。有人把民国时期的大师做了排名，大致如下：一，‌排名第一的，是国学大师王国维。王国维是词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，甲骨文的发现者之一。二，‌紧随王国维之后，是近代风云人物梁启超。梁启超是近代新史学的开创者，长期活跃政坛，在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。蔡锷、蒋百里、徐志摩等人，都是梁启超的弟子。三，排名第三的是经学大师‌章太炎。章太炎先生是近现代朴学大师，经学大师，对后世具有深远影响，是民国时期当之无愧的国学第一人、国学大师之首。四，‌排名第四的是史学界权威陈寅恪。陈寅恪先生为近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，被称为“近三百年来一人而已”。他与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“史学四大家”，又与梁启超、赵元任、王国维并称为清华国学四大导师，在清华任教时还被称为“教授之教授”。五，排名第五的是国学大师黄侃。黄侃是民国时期的著名教授，在语言学、文学、历史学等领域有深入研究。六，排名第六的是著名教育家‌蔡元培。蔡元培先生曾经担任北京大学校长，也是北大历任校长中最出名的一位。七，排名第七的是著名文学家，哲学家胡适。胡适是一位海归，在美国拥有20多个博士头衔，其各种言论具有较强的影响力。八，排名第八的是鲁迅先生。鲁迅先生是中国现代文学的奠基人之一，开创了中国白话文小说之先河，诸多方面都有划时代的意义。接下来是：复旦大学创始人‌马相伯民国时期杰出的白话诗人‌闻一多新月派著名诗人‌徐志摩中国现代文学家老舍著名京剧表演艺术家梅兰芳现代作家郁达夫著名画家，中国现代美术教育的奠基者徐悲鸿中国现代著名作家，被称为幽默大师的林语堂现代散文家、诗人朱自清现代诗派的诗坛领袖戴望舒等等。对以上的排名，您认可吗？欢迎讨论！

●黄侃采桑子》的词给黄句英，可谓十二分深情：今生未必重相见，遥计他生，谁信他生？缥缈缠绵一种情。当时留恋成何济？知有飘零，毕竟飘零，便是飘零也感卿。 ●欲望控制在一篇艾滋病患者的自述中，有句话至今想起来还是会后背发凉：“一个不会控制自己欲望的人，永远不会因为自己有了卸不掉的枷锁就控制自己的欲望。” ●大愿一切修行都离不开愿，《华严经》中云：不发大愿魔所摄持，不化众生魔所摄持，舍菩萨行魔所摄持。永明延寿大师说过：发大愿者万行之因，能长慈悲，不断佛种，成道利生皆因宏誓。是以有行无愿其行必孤，有愿无行其愿必虚，行愿相从自他兼利。从上面大师所说的来看，便知道发愿和行持的重要性，修持普贤菩萨十大愿王便可以具足一切行愿，成就无上圆满正等正觉。 ●孤独毛姆在《月亮与六便士》中的一段话便是最好的注解：我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。诚诚于中，形于外。诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。 ●生活的巧妙你在乎什么，什么就会折磨你；你计较什么，什么就会困扰你！纵使天大的事，当你用顺其自然的心态去面对时，就会发现其实没什么。万事如风，不过一阵子，无论是繁是简都会过去！人要学会一种豁达，放下了，成败得失也就那么回事！昨天无论好坏，都已经过去，明天无论成败，还没来到，今天无论得失，都要面对，这就是生活！ ●泰戈尔的回答有人问泰戈尔三个问题：第一，世界上什么最容易？第二，世界上什么最难？第三，世界上什么最伟大？泰戈尔回答：指责别人最容易，认识自己最难，爱最伟大 ●拜伦凯蒂用拜伦凯蒂的四问一筛：这是真的嘛？ “是”或“不是” 你真的确定这是真的嘛？ “不确定”或“确定” 如果你有这样的想法，你感觉如何？ “很有压力，觉得自己现在很匮乏...” 如果你没有这个想法，你又感觉如何？ “轻松很多，没有压力了，也感觉满意得多了...” ●五停心观五停心观（让心不攀缘不散乱的方法）修学未到地定的前方便就是“五停心观”，目的就是要让心能安住不攀缘、不散乱。五停心观就是指：不净观、慈心观、因缘观、界差别观及数息观（另外还有一个说法是将界差别观并入因缘观中，然后加上念佛观）。修五停心观的目的，就是要消除学人的贪、瞋、痴、慢和散乱。也就是说：贪欲重者应观色身无常、垢秽不净，来对治贪欲心；瞋恚重者应以慈心观来对治瞋恚心；无明愚痴者就要以因缘观、缘起法来灭除无明愚痴；而慢心重者就要以界差别观来消除慢心。至于念佛观就是“观想念佛”或是“无相念佛”，将心系念于与佛菩萨相应的净念中，那也是一种很好的修定方法；如果妄念纷飞者应修数息观。所以，修习五停心观的目的，就是要让心安住不再散乱进而得定，接著6再配合智慧的观行实证解脱果。因为众生心性根基各各不同，所以佛陀教导众生时都会因材施教；譬如，有的众生是只有贪欲心，佛就教他消除贪欲，于是他就证得阿罗汉果；有的众生是只有瞋恚心，佛就教他只要瞋恚灭除了，他就可以实证阿罗汉果。所以，每个众生的状况是不同的，因此我们在教导众生时就要有善巧方便，要先知道众生的根性再“因材施教”。因为，所教导的内容如果不适合对方的根性，那将会没有效果或者事倍功半！譬如《大般涅槃经》中提到舍利弗有两个徒弟，一个是金师之子，舍利弗教导他观白骨修不净观；另一位是浣衣之人，舍利弗教他修数息观。但经过多年两人都不能得定，因此生起邪见想要谤法。后来佛陀呵责舍利弗，原来舍利弗的教导刚好相反了！金师之子适合修数息观但不适合修不净观，因为他每天看到黄金那么洁净漂亮，不净观当然修不成；而他在炼制黄金时要按照节奏数拍子，规律地推拉炼金炉的鼓风机，所以数息对他来说是非常简单的作意。另外一位浣衣之人，因为每日所见都是垢秽不净的脏污衣物，他当然就适合修白骨观（不净观）。因此佛陀教导他们用适合自己的方法修行，他们两人都很快就得定，并且依智慧观行而成为阿罗汉了。由此可知，佛陀是一切众生的真善知识，不论是贪欲重的或瞋恚重的乃至愚痴重的众生，佛陀都圆满具足各种善巧方便来摄受而令成就道业，我们也应当要学习这样的善巧方便，毕竟菩萨到了七地满心时就要圆满具足方便波罗蜜多，因此我们即使现在尚未入地，也要多多熏习来长养方便善巧的法种。 ●言谈如果必须表达，你要考虑好说什么。只说必需和得当的话。不要夸耀你的理性，不要觉得你比别人懂得多。修道的要旨，就是自责，以及深信自己乃最不足道之人。—— 冯内古特 ●罗曼罗兰著名思想家罗曼罗兰说过：“懒惰是个很奇怪的东西，它让你以为那是安逸、是休息、是福气，但实际上它给你的是无聊、是消沉、是消极。” ●贪心你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变的非常强大，不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必需不浓不淡。如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。 ——宗萨钦哲仁波切 ●潜意识荣格指出的：“我们个人的心理状态只是一薄薄的表层，只是集体心理之海的一个波浪。那改变了我们整个生活、改变了已知世界的外表的强大因素、那构成了历史的强大因素，就是集体心理

民国大师们的“互怼”时刻在民国时期，学术界的大师们不仅在学术上有着深厚的造诣，他们在“互怼”时刻的表现也是相当精彩。让我们来看看这些有趣的对话吧： 𐟒堩𛄤𞃤𘎨ƒᩀ‚的“怼”战黄侃对胡适说：“妻丧速归。” 这句话真是充满了火药味，直接点出了胡适的痛点。 𐟌𛠩’𑩒Ÿ书与周作人的“较量” 钱钟书批评周作人：“除掉向日葵以外，天下怕没有象他那样亲日的人或东西。” 这句话真是毫不留情，直接点出了周作人的亲日倾向。 𐟐• 郭沫若与鲁迅的“互骂” 郭沫若骂鲁迅是“资本主义以前的一个封建余孽”，而鲁迅则回怼道：“才子加流氓。” 郭沫若还称鲁迅为“衣冠禽兽”，鲁迅则幽默地回应：“远看一条狗，近看郭沫若。” 𐟓š 刘文典与沈从文的“对决” 刘文典在西南联大两次怒怼沈从文。第一次说：“陈寅恪跑是为了保存国粹，我跑是因为我死了没人能讲《庄子》；学生跑是为了保存文化火种，可你什么用都没有，跟着跑什么跑啊！” 第二次说：“在西南联大，陈寅恪才是真正的教授，他应该拿400块钱，我该拿40块钱，朱自清可拿4块钱。可我不会给沈从文4毛钱。沈从文都要当教授了，那我是什么？那我岂不成了太上教授了吗？” 𐟚렩𒁨🅥﹦–𐦖‡化运动的批评鲁迅怼那些发表反对新文化运动的人：“我所佩服诸公的只有一点，就是这种东西居然也有发表的勇气。” 这句话真是充满了讽刺和无奈。 𐟏𚠧력䪧‚Ž的挽联章太炎给康有为的挽联写到：“国之将亡必有，老而不死是为”。这句话真是充满了讽刺和批评。这些对话不仅展现了民国大师们的学术风采，也让我们看到了他们在生活中的另一面。

对上号了。蔡人、卫人、陈人从王伐郑！