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人死后会投胎吗在线播放_怎样知道亲人已投胎转世(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

人死后会投胎吗

#命理风水研究小组# 人死后，生前想知道的有关自己的一些真相，死后会知道答案吗？那如果知道了再投胎，也都忘记了，慧根再不够，还得重修，那如果死后再投胎那些都不知道，那得多痛苦

如何跳出轮回？上篇 𐟌𘊤𝠤𛬦œ‰没有想过，人死后会再回到地球投胎，不断地重复这个过程，就像一个无尽的轮回？其实，轮回这个概念，听起来就有点像一只小鸟被关在笼子里，总想着要找个出口飞出去。首先，我们要搞清楚什么是轮回。轮回，其实就是一种不断重复的生命模式。你们可能觉得，轮回不好，想要脱离；或者觉得轮回里有好的部分，想去追求。无论是哪种动机，总之，大家都想跳出这个轮回。那么，为什么你们会陷入这个轮回呢？其实，你们并不清楚自己为什么会出现在这里。就像你去百货公司买东西，买到了就回家，除非再需要，否则你不会再去。而你们在人间的生活，就像去买东西一样，买到了就离开，但有时候却忘记了到底要买什么。生命结束后离开肉体，你突然想到要买的还没买，所以再次回到人间，再次忘记要买什么。就这样，一次次地忘记，一次次地没能完成任务。终于有一次，你记得你要买什么，买到了之后，你就真的不用再去了。因为你满足了。这就是脱离轮回的关键。你们在人间也是一样，想要满足什么？你们有没有思考过这件事？你们有没有想过自己在人间要做什么，做成什么？其实，你们在人间的生活就像去买东西一样。花花世界太好玩，所以你们忘记了到底要买什么东西。生命结束离开肉体之后，你突然想到要买的还没买，所以再去买。你又到花花世界，又忘记你要买什么东西。就这样忘记好几次，好几次没把任务完成。最后一次，因为你记得你要买什么，所以你买到了。离开之后，你就真的不用再去了。所以，想要脱离轮回的关键就在于：首先，你要搞清楚自己为什么要来到这里；其次，你要找到自己真正想要的东西；最后，你要坚持自己的目标，直到买到为止。这样，你才能真正地脱离轮回。

蒙古族：与自然和谐共生的生死智慧蒙古族对自然的敬畏和尊重体现在他们对待生命体的态度上。他们认为，山有山神，水有水灵，火有火精，万物皆有灵性。因此，崇拜山神，就不能破坏山上的花草树木；崇拜河流，就不能污染河流；认为火是圣洁的，便不能向火里投掷不洁之物。甚至，他们认为在死后将身体献给野兽是对自然的回馈。蒙古族原始信仰认为世界有三界：上界是神明居住的地方，中界是人间，下界是灵魂居住的地方。所谓轮回转世，则是灵魂离开肉体去往下界，过着和中界一样的生活。这种信仰使得他们认为死亡是回归自然，生命终将回归大自然的怀抱。蒙古族人对待死亡的态度非常从容，他们相信人有三个灵魂：生魂、荒魂和还魂。生魂在人死后会留在人间，庇护子孙后代；荒魂在睡觉时会暂时离开肉体，表现为做梦；还魂在人死后将投胎转世。蒙古族原始宗教萨满教对自然和生命的理解，使得他们尊重自然、守护自然。这种宗教力量深深植根于他们的文化之中，影响着他们对生死和自然的认识。从自然中来，终会回到自然中去，这是蒙古族生死观的精髓。他们相信，生命的终结并不是真正的结束，而是另一种形式的开始，灵魂将生生不息，永远与自然和谐共生。

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（一）　　在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有“人所归为鬼”这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。　　譬如在《正法nian处经》卷16中的开示：“观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。”因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想像与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作“中阴身”或称“中有”。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。　　譬如在《佛本行ji经》卷32中的开示：“或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕畜生中；或有众生，从人间死，堕于饿鬼；或有众生，从人间死，还受人身；或有众生，从人间死，生于天上。”这里开示说：从人间舍报之后，他有可能出生于五趣中的任何一趣。而决定出生在哪一趣，就要靠他自己的先业来决定。这里面没有提到阿修罗道，因为阿修罗道遍在其他的五趣之中。我们刚才说人舍报后，在出生到下一世之前，会经过中阴身阶段，因此相对于下一世投生于五趣之一，便有五种可能之中阴身。　　譬如在《大baoji经》卷56中的开示：“此中蕴形，有其二种：一者、形色端正。二者、容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故。随其先业应托生处，所感中有即如彼形。”由圣教的开示可以知道：中有随著他所将要往生之处，他的形类便会与将往生之处的众生相似。因此我们可以了解在中有阶段，就已经有不同形类的中阴身了，所以并不会有──没有投胎的话就变为鬼──这样的现象，因为经过中阴身之后就会依据先业而出生至下一世。　　了解中阴身的知见之后，我们再来看一般民间对于有情舍报之后，通常会以灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼等不同的名称来称呼，这几种称呼对于大部分的人来说，并没有很明显的差异。我们如果看这几个名相，其中都有“鬼”这个字或部首，这几个名相也常混在一起使用，因此也容易与人死为鬼这样的观念连结在一起；如果再配合轮回投胎的观念，就会产生人死后如果没有投胎，就会变为鬼这样的想法出来；而不晓得人舍报后，需要经过一个中阴阶段，再投生到六道之一，而投生到鬼道只是其中一个可能性而已。而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王的，因此能够了别境界；也能够因为见到有缘父母和合而产生执著，并且被该境界所拘束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教里面，有关于灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。#通和法师主页##慈言诚语#

人死后真的会托梦吗？有人说人有三魂，死后一魂投胎，一魂赴阎王殿，一魂守家（坟！）托梦最神奇的地方就在于亲人重病可能离开人世前，家属会做很特别的梦，科学根本无法解释，不能解释不代表不存在或者迷信，人类的认知有限，加上忙于生活锁事，忽视了或没在意，等事情突发，回想后才知道梦是预兆。特别是自己当时没在意，结果成真，那悔恨只有经历过的人才懂。别听那些连经历都没有的人的话。 #亲人托梦#

人死后，谁还能帮到她？ ❤️关于灵魂，每个人的看法都不一样。有人说“人死如灯灭”，有人说死后空无一物，还有人说等着投胎、飞升、超度到另一个空间。不过，很少有人想到一个问题：刚死的人，灵魂在接受自己由生到死的过程中，谁能帮助她？ 𐟤”惯性是物理界的现实，一个物体有维持之前运动模式的倾向。对于大脑中的意识来说，惯性也客观存在，习惯就是这样，而且这种习惯会随着年岁的增加而越发的稳固。简单的一个例子，就是一个人年纪越大，越难以适应周围环境的变化。 ✨那么，对于灵魂来说（如果灵魂存在），在肉体刚刚失去功能的时候，灵魂是否也存在一种惯性？这种惯性会让灵魂以为自己还“活着”，还属于这个维度的生命，无法适应更加空灵的灵魂世界？ 𐟌Ÿ如果这种惯性存在，灵魂无法适应状态的改变，那么“她”这时候，是一种需要帮助的状态。需要有“人”，帮助“她”完成这个过渡，让“她”安全地度过这个阶段。 𐟌𙩻„泉路上的孟婆，或许就在帮助这样的灵魂。一碗孟婆汤，让灵魂忘记过往，摆脱惯性，走向新的生命。这样的设置，是简单而明快的，如果你读过《摆渡人》的话，更会这样觉得。 𐟔壀Š摆渡人》这部小说，讲述的故事，就是关于上面说的这件事。只不过，帮助灵魂的人，被称为“摆渡人”。这里没有孟婆汤，只有一段充满危险的荒原，灵魂需要跨过荒原，在这期间接受自己“已死”的事实，并与荒原上想要吃掉灵魂的“恶魔”搏斗，才有可能安全到达下一站。 𐟌𘤸得不说，这样比较起来，孟婆的招数更加的人性化，更加的富有诗意。而摆渡人和荒原的设置，充满了不确定和斗争性，毕竟灵魂还有一定的概率会被“吃掉”。而摆渡人还要作为“心理师”或“树洞”，不厌其烦的开导那些无法面对死亡的灵魂。 𐟘𗨿˜有一个区别是，孟婆是一个人，而摆渡人更像是一个职位，在这个职位上，每个摆渡人都负责不同的灵魂。 𐟧𘣀Š摆渡人》的大胆之处，是为摆渡人设置了一段爱情。摆渡人只是一个光点（或许灵魂也是一个光点），他会按照灵魂生前的喜好，幻化成适合作为向导的样子，有时是灵魂生前的爱人，有时是圣诞老人之类的，连哄带骗把灵魂带上路程。 𐟘Œ当光点与光点碰撞出火花之后，爱情就产生了，就有一些冲破规则的事件发生了。 𐟘Ž爱情是碗毒酒，生前是，死后亦是。

喝孟婆汤磁场是有正负的，磁场正温度就为热，古人叫做阳，磁场负温度就低。古人叫做阴。我们地球磁场是从北极入，经过地心，从南极出来。所以道教说：南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗。这句话什么意思？我们地理南极是磁北极，地理北极是磁南极。我们人死，只是肉身死，其灵魂还在。灵魂就是磁场。人死后投胎转世过程就是，灵魂磁场顺着地球大磁感线从地理北极，磁南极（北半球北极）进入，经过地心，然后从地理南极，磁北极（南半球南极）出来。其中灵魂灵魂地心，会被地心大磁场净化，清洗负面磁场后，才会从地理南极出来。灵魂磁场被地心大磁场净化这个过程，古人比喻为:喝孟婆汤。

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（二）　　各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让一般大众产生混淆与无所适从。因为知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限于欲界的范围来看六道轮回，或以局限在现世因果的观察等，都会造成理解上的偏离，而无法真正了解生死的真相。因此如果没有佛菩萨的教导，众生对于生命现象与生死轮回的了解，将是非常有限以及无法看到完整的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模煳不清了。　　依据《瑜伽shidi论》卷1中的开示：“又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘乃至七七日住；自此已后决得生缘。”因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如果在七日内没有他适合的因缘出现，那现在这个阶段的中阴身在七日内就会灭去，而出生下一个中阴身；但是有情最多只能有七次的中阴身机会，在七七四十九天内，一定会出生到六道中的其中一道。因此除了入无余涅槃的定性声闻之外，其余有情皆会出生到下一世去。因此大家就可以了解，虽然有些中阴身会投生至鬼道，但是这只是其中一个可能性而已。而出生在鬼道的时候，也已经是出生在下一世了。这里我们顺便要了解一个很重要的观念，就是越到后面的中阴身功德越差。第一个中阴身是最好的，因此如果能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报更好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对于生前的眷属，与财产眷恋不舍，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因为已经经历了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知道应该在第二个中阴身灭掉前赶紧去投胎。从这里我们可以知道，家属对于往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不舍，而让亡者留恋不已；也不可为亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起瞋心而相应到恶劣的往生处所。应该赶快为亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。　　接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛为首迦长者说yebao差别经》卷1里面有开示：“复有十业能令众生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者、意行轻恶业；四者、起于多贪；五者、起于恶贪；六者、嫉妬；七者、邪见；八者、爱著资生，即便命终；九者、因饥而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。”因此在世间法上的种种贪著，心存吝啬不愿帮助众生，便易与饿鬼道相应。而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活于饥渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些众生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对于身口意行，真是要特别留意。由这里面我们可以了解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生前业行来决定投生到哪一道。如果在生前能够守五戒，行十善业等，将来就可以往生到人间或欲界天。#通和法师主页##慈言诚语#

儿子问我:妈妈，人死后真的会上天堂或下地狱吗，会有投胎转世吗……我突然不知道该怎么和孩子解释，他现在正是对这个世界充满好奇充满向往的时候，而我…… 人间虽好，但下辈子再也不来了……

「爸爸化作蝴蝶送女儿出嫁」我是相信爱可以跨越山海和生死的。当科学解释不了就用玄学，甚至有时候会想人死后会有投胎转世吗？如果有，希望我的外婆做了我的女儿。[抱一抱]