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伊壁鸠鲁学派权威发布_伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

伊壁鸠鲁学派

𐟎 来自北大的精神馈赠 𐟎 在繁忙的工作和日常琐碎中，我们常常寻找心灵的慰藉和精神的滋养。𐟌𑠦�悤𜊥ど𘠩𒁥�𔾦‰€倡导的，短暂的快乐固然令人愉悦，但长远的理性快乐才是我们追求的真正目标。𐟎𐟏력Œ—大，这座历史悠久的学府，以其深厚的学术积淀和崇高的精神追求，给予我们无尽的思考与启迪。在这里，我们不仅学习知识，更在探索生活的真谛和人生的价值。𐟓š 𐟌Š 曾经有一个故事，讲述了一位基金经理与渔民的对话。基金经理在海滩上看到渔民悠闲地晒太阳，询问他为何不去打鱼。渔民回答说，他已经打了足够的鱼来维持生计。基金经理建议他多打些鱼，攒钱退休后享受更多的阳光。但渔民反问，他现在就已经在享受阳光了。𐟌ž 𐟌ˆ 这个故事提醒我们，生活的快乐不在于物质的追求，而在于内心的满足和对生活的深刻理解。就像伊壁鸠鲁学派所强调的，我们应该追求那种理性、长远、充满智慧的快乐。𐟌Ÿ 𐟎 因此，让我们珍惜这份来自北大的礼物，它不仅仅是知识的传承，更是对生活态度的培养和对人生哲理的领悟。让我们在忙碌的生活中找到平衡，追求那份深远的快乐。𐟎‰

花园哲学家伊壁鸠鲁:人生至善是享乐，至恶是受苦 “陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。” 这是“伊壁鸠鲁的花园”大门上刻的题词，是古今中外将享乐大摇大摆喊在口上刻在门上的“独一份”学校。伊壁鸠鲁的学园虽不标榜有教无类，但这里除雅典公民外，外邦人、奴隶、女性等不具有公民权的平民也可就学，伊壁鸠鲁学派也在此逐渐成型。然而几个世纪后这个学派成了基督教的劲敌，而伊壁鸠鲁这个名字也成了不信宗教只图享乐的代名词，是个贬义词。多愁多病身伊壁鸠鲁成天讲要快乐，但是自己却整天像林黛玉一样病病歪歪，或者说，正是因为这多愁多病身，他才格外追求快乐。他胃不好，消化功能不行，只能吃面包度日，节日才吃一点奶酪，便觉得口腹之欲是快乐。因为愁闷时时会袭上人的心头，所以他觉得能保持内心的平衡宁静就是快乐。这看似矛盾的看法，实则正是他的快乐观。乐趣的计算在伊壁鸠鲁看来，快乐是分不同等级的。有短暂的快乐，有长久的快乐，有动态的快乐，有静态的快乐，有积极的快乐，有消极的快乐。简单来说，快乐分三种，第一种是自然的和必须的，如食欲；第二种是自然的但却不是必须的，如性欲。第三种则既不是自然的又不是必须的，如虚荣心。伊壁鸠鲁在比较了各种快乐的得失后，认为静态快乐高于动态快乐，积极快乐优于消极快乐，不然，快乐是有副作用的。这里面有他对快乐的计算，比如为了口腹之欲，你大快朵颐，之后带来长期的消化不良，你理智计算后，便会为了长久的舒适放弃眼前的食欲。同理，一时的大喜大悲，不如长久的平和宁静。哲学也是为了快乐伊壁鸠鲁相信什么，主张什么，信仰什么也是出于快乐的角度考虑。比如他觉得人应该获得内心的平静和安逸才能拥有更大、更持久的快乐。宗教偏偏提到赎罪和死亡，别人可能借由这两样获得了心理安慰，伊壁鸠鲁却觉得这只会让人感觉绝望和恐惧，所以，他不信宗教。另一方面，他相信德谟克利特的原子说，也是因为人死后“灵魂原子”就四散了，跟他“今朝有酒今朝醉”的思想吻合。他说:“死亡和我们没有关系，只要我们存在一天，死亡就不会来临。当死亡来临，我们也不存在了。”这话真没毛病。社会契约的先声伊壁鸠鲁无疑是人间清醒，他认为能让快乐持久的另一个必要条件就是不损害别人的利益，大家都有边界感，那就不会互相干扰对方的享乐，这是他形成社会契约思想的一个原因。他认为，人们为了避免彼受害，自然而然地、合乎理性地会找到一种互相约定的平衡而国家和法律、制度理性保障这种约定和平衡。伊壁鸠鲁提倡“离群索居”，呼吁“个人自由”。关于自由和责任，他认为，有自由才有责任，无自由便无责任。人的一生并不完全被必然性、被命运所锁定，人有选择生活方式的自由，人才必须对自己的选择负责。这“个人意识”这一点上，马克思完全站他这边。我也附议。哲学的药柜储存四种药方伊壁鸠鲁以他所谓的“四种草药”来总结他的哲学: 神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。我现在就将这四种草药贴在自己的心趴上。

伊壁鸠鲁的快乐哲学：你真的懂吗？很久以前，我听过一个挺有意思的笑话。有个基金经理去海岛度假，看到个渔民在海滩上晒太阳。基金经理好奇地问渔民，大白天你怎么不去打鱼呢？渔民说，我打的鱼够吃了。基金经理说，你可以多打些卖了挣钱啊。渔民就问，挣了钱有什么用呢？基金经理说，你攒多了钱将来就不用打鱼了，可以退休。渔民又问，退休后干什么呢？基金经理说，你可以天天在海滩上晒太阳啊。渔民笑了笑，说我现在就在晒太阳啊。虽然这是个笑话，但类似的事情其实每天都在我们身边发生。这个渔民和基金经理代表了两种不同的人生观。渔民的观点，有人概括为“及时行乐”。这种观点可以追溯到古希腊哲学家伊壁鸠鲁，他认为人生最终的目的就是享受快乐。今天，常常有人用“伊壁鸠鲁学派”或者“伊壁鸠鲁主义者”来形容那些追求感官享乐的人，但实际上，伊壁鸠鲁的学说远没有这么简单。什么是真正的快乐？伊壁鸠鲁出生于公元前341年，比柏拉图晚生6年。他的父母都是雅典人，但他却出生在爱琴海东岸的萨摩斯岛。18岁时，他搬到了雅典居住，之后在希腊游学期间接触到了哲学家德谟克利特的学说，深受影响。公元前307年，伊壁鸠鲁在雅典建立了一个学派。在古希腊，一个学派通常是指一位哲学家或者其他领域的学者在一个固定地点讲课，支付得起费用的人可以去听课，成为他的学生，而这些人就构成了一个学派。伊壁鸠鲁学派的活动地点就是他的住房和庭院，因此他被称为“花园哲学家”。据说，庭院入口处有一块告示牌，上面写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”这句话代表了伊壁鸠鲁学派的主张——人生的目的就是追求快乐。不过，伊壁鸠鲁所说的快乐并不是肉体上的快感，而是一种明智、清醒和道德的生活，其中最关键的因素是“没有痛苦”和“感受到幸福”。快乐的两种类型伊壁鸠鲁把快乐分成两种：动态的快乐和静态的快乐。动态的快乐会不断变化。比如，渴了喝水，饿了吃饭，累了休息，困了睡觉，在这些活动中，我们都能获得快乐。但这种快乐是暂时的，事情一过，该怎么着还是怎么着。静态的快乐更加长久。比如，我们每天能吃饱饭，想到这件事就觉得很快乐。伊壁鸠鲁认为，人生的目的就是追求这种静态的快乐。他甚至说过：“如果你告诉我你有多么富有、多么强大、多么健康、多么有权势、多么受欢迎、多么有才华、多么有魅力——所有这些都不重要。重要的是你是否能够摆脱烦恼和恐惧。” 伊壁鸠鲁的快乐哲学伊壁鸠鲁的快乐哲学并不是简单的享乐主义。他强调的是一种内心的平静和满足感。他认为，追求快乐并不是为了追求更多的物质财富或者更高的社会地位，而是为了追求内心的安宁和幸福。这种幸福不是通过外在的物质来衡量的，而是通过内心的感受来体验的。所以，下次当你看到渔民在海滩上晒太阳时，不妨停下来想想：他们真的只是在追求简单的享乐吗？或许他们只是在享受一种内心的宁静和满足感。而伊壁鸠鲁的快乐哲学告诉我们：追求内心的平静和幸福才是我们生活的真正目的。

希腊化时期的哲学学派与思想探索 ### 伊壁鸠鲁学派 𐟌 原子论的宇宙观：伊壁鸠鲁认为，原子在宇宙中做偶然偏斜运动，这摆脱了德谟克利特无法解释运动最终来源的困境。他提出“万事万物均由原子构成，甚至连神也不例外”，从而走向了无神论。感觉主义的认识论：伊壁鸠鲁强调感觉的重要性，他认为“死对于我们无干，因为凡是消散了的都没有感觉，而凡无感觉的就是与我们无干的”。 “快乐论”的伦理学：伊壁鸠鲁的伦理学主张“快乐是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。他追求的是一种身心和谐的快乐状态。斯多葛学派 𐟏›️ 早期斯多葛学派：早期的斯多葛学派以芝诺、克利安提斯和克吕西普为代表，他们主张通过理性节制欲望，虽然此时伦理学的地位还不明显，但已经显现出片面抬高的倾向。他们将赫拉克利特的“火”神秘化，认为世界理性（神或宙斯）是世界的本质。晚期斯多葛学派：塞涅卡、爱比克泰德和奥勒留是晚期斯多葛学派的主要代表。塞涅卡认为宇宙只有一个原因（即神），服从天命是明智的选择。爱比克泰德则强调一个人的能力及在社会中扮演的角色是命定的，不要僭越本分。奥勒留则提出人生除了“现在”之外，一无所有，也一无所失。怀疑主义 𐟤” 早期怀疑主义：皮浪主张“不作任何决定，悬置判断”，被称为皮浪的猪。他强调对任何事物都不作判断，保持中立。晚期怀疑主义：埃奈西德谟怀疑感觉的可靠性，提出了十个“老论式”。恩披里克则指向理性或逻辑自身的悖论，提出了五个“新论式”，为辩证法进入认识论领域开辟了道路。新柏拉图主义 𐟌 新柏拉图主义是最后一个古典哲学形态，以斐洛、普罗提诺和波菲利为代表。斐洛运用柏拉图哲学对《圣经.创世纪》作神秘化、隐喻性解读，被誉为“基督教教义之父”。普罗提诺的《九章集》则展现了古代伟大哲学家中的最后一人的风采，他的“太一”、“努斯”和“灵魂”等概念，既有形而上学上的思辨色彩，也有明显的神秘主义成分。波菲利的《亚里士多德<范畴篇>引论》则提出了“共相”概念，为经院哲学实在论、唯名论提供了先导。这些学派和思想家的探索，不仅丰富了古希腊哲学的内涵，也对后世的哲学发展产生了深远影响。

【独家|「985哲学硕博生卖烤肠」被企业家称“傻博士”】在内卷的时代，我们还能怎么生活？5个哲学系硕博生想找到答案，7月在广州大学城摆了个“哲学吗喽烤肠摊”——跟真实的人建立连结，再赚点钱，这样能消解学术生活的无意义感吗？他们多是在中山大学学了几年理论，有人毕业前后迷茫了。我们要不去卖烤肠吧？他们想建立街头的哲学对话，像苏格拉底在雅典的市政广场和人聊天，交流、反思彼此的生活。“三碗酸奶赠答一个哲学问题”——可以关于天气、朋友和真理。卖冰西瓜的摊贩觉得他们瞎玩，“不专业”，定价低，卖的东西又随时变——烤肠、酸奶、钵钵鸡，还算卦。 “死亡是怎么一回事？它是否意味着永久的虚无？”搬到中大东门时，一个理想的顾客出现。博士生关越开始给这个男生讲解这种观念的原理，介绍对死亡的不同观念，比如古希腊后期的伊壁鸠鲁学派认为死亡是件好事。男生听了没接话。期待的哲学对话没建立起来，先上了热搜，视频播放量超60万。围观而来的大学生越来越多，想要聊的是绩点、保研和求职，还有宿舍的蟑螂很大很多。评论区里，年轻人羡慕他们的松弛感——脱下长衫，不挤入考公考编的狭窄赛道。团队负责人高辉清楚，这是踩中了3个点：毕业季，大环境下就业难，985硕博的学历反差。他不满外界没看到背后的深意——年轻人想反抗，想探寻新的活法，想体面地追求幸福，而记者只是为了完成任务，拍几张照就走，更听不懂他的哲学。高辉研究海德格尔，今年刚毕业，在硕士学位论文中反复探讨哲学概念努斯（理性）和逻各斯（言语）。父亲是“脾气暴躁”的货车司机，母亲留守务农。以前他想成为像柏拉图、亚里士多德一样的大哲学家。结果本科延毕了，读研时退过学，申博也失败了。赚点钱，消解学术生活的无意义感和孤独——大概是团队成员最重合的部分。5人里，除了一位来自首都师范大学，其他都是中大学生。两人负责哲学考研线上授课，三人做线下活动，包括摆摊。或许可以在考研班建立对话，麒麟这么想过，他扮演起心理咨询师角色。麒麟瘦高，卷发，看起来书生气。他研究亚里士多德，毕业论文基于一段古文本，研究“虚空”是否存在。每天写几个小时，用硕士几年写出的这3万多字，跟生活没有关系，对人生也没影响，他不知道有什么意义。原本，硕导答应留他在师门继续读博。但面试后，发现他读博规划做得粗糙，觉得他没有考虑清楚，拒绝了他。他没想过别的出路，老家在东北吉林，父母当保安、进厂，只说“你去读书就可以了”。他忽然觉得，自己就像柏拉图所说，站在现象世界上，头顶始终在往上看理想世界，像被绳子挂在脖子上，脚无法离开地面。他一直在学校里设想社会，悬在世俗社会和理念世界间。现在他落地了，感激导师砍断了那根绳子。 8月下旬，他们受邀到一家电视台录节目。烤肠摊火了，被舆论关注，有人觉得浪费学历，有人认为值得鼓励，电视台以此探讨高学历人群的“低端”创业。几台摄像机对准，主持人开场，问北大毕业的一位品牌创始人，如何看待他们的这一行为。一群“傻博士”，谁都没想到，嘉宾一上来就这么说他们。麒麟懵了，更加紧张，不知道该答什么。三人中就关越一个博士生，他笑起来，“就经商的角度而言，我承认我是傻博士”。高辉赶紧反驳，说他们是如何筹划的。对谈没按提纲来，在他们的印象中，3个小时里几乎都在被质疑：你们是否有能力同时接考研和接商业？当下你们这种985学生就不是精英…… 节目结束后，三人到江边放松。看着对岸的璀璨灯火，高辉和关越吹牛，以后谁富了买下那边的某栋楼。下一秒，又说起那嘉宾出门有秘书安排，回去住五星级酒店，不像他们是几百元的标准。金钱、地位、女人，此刻哲学理论退后，他们只谈论赤裸的现实。关越印象深刻，节目结束后，那个漂亮优雅的女主持加了两个嘉宾微信，直接越过了他们。回广州的第二天，高辉还沉浸在愤怒中，那些否定像车轱辘来回转。学哲学是要有闲暇的，历史上的大哲学家都是贵族，他说。高辉最感兴趣的哲学话题仍来自海德格尔，“诗意地栖居”。今年年初，他突发奇想，要打造一个理想的哲学学园。灵感来源于一篇公号文章，作者讲述伯罗奔尼撒战争时，说要在高山上建学院，因为古希腊的众神住在奥林匹斯山上，它的神性能抵抗世俗。高辉决定在大理聚集起一批对知性具有同等追求的人。在大理租下一间三层小楼的民宿，几人在小院中同吃同住了近两个月。8月中旬，团队差点要散伙。发现摆摊不挣钱后，高辉转变了心态，他觉得电视台嘉宾的批评有些有道理，不否认每次尝试的部分动机在于赚钱，去大理时的确想得简单。现在，他的偶像是马斯克。毕竟，去年考研辅导开班挣的十几万所剩无几，都投回了公司，用于发今年的工资。到了9月底，团队成员表示，他们不会举办线下活动了。钱始终棘手，大家坐下来想办法，开源没找到，只能节流了。团队现在全力弄考研班的事。他们打算养点花花草草，让自己学会与物打交道，让生活走向轨道。之前摆摊赚不到钱还打乱了生活，池子里的花草遭遇螺灾后，也没来得及重新料理好。父母养老、婚育、房子，还是在等着他们。「洞见计划」更多详细内容请查看原文>>网页链接

佛山A32街区：享生活时光公元前306年，雅典的花园哲学家伊壁鸠鲁在自己的花园里创办了一所学校，并创立了“伊壁鸠鲁学派”，即享乐主义。花园的庭院中写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活，在这里享乐乃是至善之事。” “花时间”创新空间，从字面意思就能感受到我们对这个商业空间寄予的一些期望。“花”代表这是一个精致的、能令人放松的花园空间，“时间”代表我们希望这个空间能带来美好的时光。而“花时间”组合起来是一种生活态度，代表我们愿意认真生活，乐于花时间在我们热爱的事物上。 In Athens in 306 BC, the garden philosopher Epicurus ran a school in a garden he built and founded the "Epicure School" or hedonism. In the courtyard of the garden, it says "Stranger, you will live a comfortable life here, and enjoyment here is the most good thing." "花时间"创新空间，从字面意思就能感受到我们对这个商业空间寄予的一些期望。 "花"代表这是一个精致的、能令人放松的花园空间，"时间"代表我们希望这个空间能带来美好的时光。而"花时间"组合起来是一种生活态度，代表我们愿意认真生活，乐于花时间在我们热爱的事物上。

享乐主义：一场对快乐的深度探索 𐟎‰ 当你听到“享乐主义”这个词时，第一反应是什么？是批判？是不屑一顾？还是心生向往？享乐主义并不是一种单一的哲学体系，它更像是一盘大杂烩，包含了各种不同的思想和理论。虽然难以明确归类，但它的确有一种独特的魅力。享乐主义的历史可以追溯到古希腊时期的爱利亚学派，受犬儒主义和伊壁鸠鲁学派的影响，逐渐发展壮大。到了米歇尔•翁福雷写这本书的时候，享乐主义已经经历了千百年的发展，融合了更多的理论和学派，如物质主义、自由主义、边沁的功利主义、左派尼采的诠释、存在主义，甚至生理学的概念。翁福雷希望借助这些元素为享乐主义注入新的生命，让人们重新认识并接受它。在翁福雷的眼中，享乐主义不再是一种颓废、消极的概念。他强调，在物质世界中，人无法摆脱自己的生理属性，因此享乐的需求也天然存在，无法避免。追求享乐的最大意义就在于它能成就个体和集体共同的价值。对于个体而言，身体哲学被翁福雷所强调，感官和直觉、顿悟可以带给人更高维度的智慧和享受。而对于群体而言，享乐主义则追求绝大多数人的幸福。翁福雷将享乐主义与纵欲完全剥离开来，他为享乐的合理存在设置了诸多前提。在道德、礼仪和对美的追求下，享乐主义不再显得庸俗，反而是人追求个体突破的绝佳指导。翁福雷的写作技巧非常出色，本书开篇就从他个人的成长经历入手，让人很容易跟随他的思维过程。当然，你需要有一点耐心，因为随着阅读的进度，你会开始吸收大量概念并尝试将它们联结成一个整体。这个过程既有趣，同时也充满挑战。如果你对享乐主义感兴趣，不妨找这本书来看看哦～

高中作文素材宝典：多角度积累灵感 𐟌Ÿ【独立人格】𐟌Ÿ 王小波的特立独行：猪的生活安之若素，才是真正的独立。麻雀的自由：不自由，毋宁死，尊严与自由是麻雀的生命之所在。关公的勇气：还我头来，每个人都要主宰自己的头脑，不做别人思想的奴隶。 “二狗哲学”：人只有轻贱自己，才能获得保全；但铲除养育“二狗”的土壤更重要。鼓掌的哲学：自问为谁鼓掌？为什么而鼓掌？是自愿还是被迫？是鼓于其不得不鼓，还是鼓于其所不当鼓？ 𐟒ᣀ自由思想】𐟒ኦ€想的力量：思想是以人类的生命热情、生活体验所消融了的知识。真正的思想：活在知识与自我的关系之中，是彼此的互动与重塑。思辨的矛盾：让“独自”思考顶替独立思考是危险的。前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，而不是窒息独立思考的偶像。 𐟔【理性精神】𐟔 启蒙运动的剑与矛：“理性”是启蒙运动的核心。非理性与理性：非理性（本能、欲望、情感、直觉、意志）也是人性的重要内容，是生命力创造力不竭的源泉。然而人的本质恰在于理性对非理性的自觉和有效的控制。鲁迅的学习态度：All or Nothing，学习外来文化，取其精华去其糟粕应通过实践来判断。 𐟌ˆ【质疑能力】𐟌ˆ 质疑的本质：质疑是基于生命的本能，却又依赖于理性的力量，它是一种理性的能力。前提与基础：独立的人格和自由的思想是质疑的前提，科学的素养是其基础。思辨的价值：质疑并不必然导致怀疑主义。质疑的价值，在于肯定真理、摈弃谬误。 𐟓œ【拒绝遗忘】𐟓œ 历史的悖论：古希腊伊壁鸠鲁学派有句名言：活者的时候死亡还没有到来，死亡的时候你已经没有活看。所谓死无见证，正是历史的悖论与无奈，或许更是一种悲哀。时间的真相：我们习惯甚至默认了“时间说明一切”“好在历史是人民写的"之类的箴言，这看起来很乐观；换个角度看，难道不是一种懦弱、无奈与悲凉吗?把真相交给历史，是不是在推卸自己对历史的责任？或许我们正在欺骗自己，也在欺骗历史。记忆的力量：记忆是人类遗传与进化得以实现的基本机制。有了记忆，才有人类文明与进步的积累。捍卫记忆，就是捍卫真相，捍卫真实的历史。德国人的态度：面对历史罪恶的一种态度是“绊脚石心态”。回避真相、玩弄历史、推卸责任，必将妨碍民族的进步和文明。这些素材从多个角度为你提供写作灵感，帮助你在高考作文中脱颖而出！

从今天起，做个有好奇心的大人吧𐟔튣€Š苏菲的世界》这本书真是个宝藏，它把哲学从高高的象牙塔里拉出来，变成了我们这些俗人也能看得懂的哲学入门小说。谁能想到，亚里士多德、柏拉图、康德这些大哲学家，居然能讲得这么接地气？哲学家和普通人的区别哲学家们总是保持着一种对世界的新奇感，就像孩子一样对世界充满好奇。而我们这些普通人，早就习惯了这个世界，变得麻木了。所以，从今天起，我要做个有好奇心的大人，重新发现身边的美好！小说的奇妙旅程十四岁的女孩苏菲突然收到一些奇怪的信，这些信帮她打开了哲学的大门。她开始了一段奇妙的旅程，试图搞清楚“你是谁”“世界从哪来”这些问题。哲学家带着苏菲从现代人的眼光看待从古至今的哲学发展史。真是羡慕苏菲，我小时候想“自己从哪来”“如果人类是女娲造的，那女娲又打哪来”这些问题时，可没收到什么人的来信。哲学藏在有趣的外表下从收到信开始，苏菲原本沉闷的生活被打破了。她在探索哲学的过程中，居然遇到了小红帽、爱丽丝、亚当夏娃、诺亚、卖火柴的小女孩、穿新衣的皇帝……这简直堪比爱丽丝梦游仙境！而且，亚里士多德还能起到唤醒苏菲清理房间的冲动的作用，难怪这本书这么适合哲学入门！结局堪比俄罗斯套娃这个故事从中间开始出现转折，搞得我好像在看悬疑小说。看到后面，感觉整个故事就像一俄罗斯套娃，反正我是服了，我以为的才不是我以为的（此处不剧透了）。伊壁鸠鲁的理性享乐主义在哲学家里，我个人特别喜欢伊壁鸠鲁。伊壁鸠鲁学派的人被称为“花园哲学家”，据说他们花园入口的告示牌上写着：“陌生人，你将在此地过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”是不是听着就心动？不过，伊壁鸠鲁可不是个纯粹的享乐主义，我愿称之为“理性享乐主义”。他在公元前300年就已经懂得通过“乐趣的计算”来“延迟满足”，说人话就是，他那时候已经知道巧克力固然好吃，但把𐟒𐥭˜起来去英国旅游一趟更美妙。他带给我们的正是“缺少钱财的慰藉”，他终身追求快乐，但他的快乐和物质几乎不相关，毕竟友谊、自由、思想都并非富人专属。可惜的是，伊壁鸠鲁之后，这个学派的人逐渐沉溺于自我放纵，今天“伊壁鸠鲁学派”已经用来形容那些专门追求享乐的人了，真为伊壁鸠鲁本人喊冤呐~ 书中出现的有趣的书《杰普大梦》、《罪与罚》、《梦的解析》—— 这些书也引起了我的兴趣，准备抽空读一读。总之，《苏菲的世界》不仅是一本哲学书，更是一本让人重新审视自己和世界的好书。让我们一起做个有好奇心的大人吧！

小白哲学笔记16 与伊壁鸠鲁学派同时期的斯多葛学派也追求一种安宁，他们是在入世生活中修炼不动心。强调个体在社会中的美德就是“顺应自然（小白：不自以为是），服从命运（小白：不怨天尤人），”以及“克制欲望（小白：不骄奢淫逸），过理性的生活。” 同样是斯多葛学派哲人，爱比克泰德( 约55年–约135年)过的是“贫贱不移”的生活；马可ⷥ奥‹’留（121年—180年）过的是“富贵不淫”的生活。贫贱不移就是服从命运；富贵不淫就是克制欲望。普通人难以望其项背。

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