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古之学者必有师在线播放_古之学者必有师的学者古今异义(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

古之学者必有师

𐟓œ 古代经典篇章选读 𐟓œ �. 《师说》节选（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2. 《过秦论》（贾谊）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 3. 《赤壁赋》（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 4. 《礼运》（《礼记》）孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 5. 《陈情表》（李密）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 6. 《阿房宫赋》（杜牧）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

《师说》译文与赏析 𐟓š ### 古之学者必有师古代求学的人一定有老师。老师是传授道理、教授学业、解答疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有疑惑却不跟老师学习，那他的疑惑将永远存在。出生在我前面的人，他懂得的道理也比我早，我应该跟从他学习；出生在我后面的人，他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他学习。学习的是道理，哪管他是出生在我之前还是之后呢？因此，无论地位高低、年龄大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！从师学习的道理已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教；现在的一般人，他们距离圣人也很远，却耻于向老师学习。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？爱他的孩子，选择老师来教他；但对于自己呢，却耻于向老师学习，真是糊涂啊。那些孩子的老师，教他们读书来熟悉书中的句子，尚不是我能做的；句子的意思不懂得讲解，有疑惑却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出那种人有什么高明之处。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子这一类人，他们的道德才能当然赶不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。知道道理有先后顺序，学问技艺各有专长，如此而已。李氏子蟠李家的孩子李蟠，年仅十七岁，喜欢古文，《六艺》经传都通晓学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能实行古人从师的道理，特作《师说》以赠送他。

韩愈《师说》全文翻译及赏析 𐟓œ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 𐟓š 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 𐟌篸嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栧ˆ𑥅𖥭，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 𐟑袀𐟏력𗫥Œ𛤹师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 𐟑袀𐟎“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 𐟓– 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

《师说》中有几种值得注意的特殊修辞： 1. 对比 • 文中多处运用对比来增强说服力。如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，将古之圣人和今之众人对待从师学习的态度进行对比。古圣人远超常人却依然求师问道，而现在的普通人远不如圣人却以向老师学习为耻，通过这种鲜明的对比，突出了当时社会耻学于师的不良风气，也强调了从师学习的重要性。 • 还有“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”，把人们对自己孩子的教育重视（为孩子选择老师）和自身对待学习的错误态度（自己却以向老师学习为耻）进行对比，揭示出人们在从师观念上的矛盾和荒谬。 2. 顶真 • 顶真的修辞手法使得文章的逻辑连贯，语气贯通。如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。“师”与“惑”字分别通过顶真的手法前后相连，从学者需要老师，老师的职责是解惑，人有惑要从师解，环环相扣，层层推进，深刻地阐明了从师学习的必要性。 3. 排比 • 文章也有排比的影子，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”这里通过排比增强了语言的气势，反复强调了以“道”为师的观点，不管对方年龄比自己大还是小，只要懂得道理比自己早，就可以拜其为师，有力地论证了从师不应受年龄限制的观点。

DSE文言文《师说》精读笔记𐟓š常考知识点大家好！今天为大家整理了DSE中文文言文常考篇章《师说》的详细考点，非常适合冲刺阶段复习使用。以下是写作背景、作者简介与主旨的简要介绍，更多内容请看图片哦！ 𐟌🥆™作背景：《师说》一文作于唐德宗贞元十/八/年。当时韩愈担任国子监四门博士，是一个从七品的学官，官位不高。针对当时「耻学于师」的门第风气，韩愈写了《师说》一文。唐代以官位高低区分门第，士大夫普遍对从师有「位卑则足羞，官盛则近谀」的心理。韩愈写《师说》的目的就是抨击这种错误风气，提出「古之学者必有师」、「道之所存，师之所存」的主张。 𐟎“作者简介：韩愈，字退之，唐代河阳人，唐宋古文八大家之一，与柳宗元均是唐代古文运动的倡导者，合称「韩柳」。韩愈自幼刻苦力学，通晓群经，潜心古道，反对六朝以来之骈偶文风，提出「古文」概念，主张「文以载道」、「词必己出」、「唯陈言之务去」，继先秦、两汉以来的散文传统，对后世产生深远影响。韩愈去世后，卒谥「文」，故后世又称韩愈为「韩文公」。 𐟔夸𛦗诼š韩愈在篇首开宗明义提出「古之学者必有师」的中心论点，指出老师的责任是「传道、受业、解惑」，即传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生疑问，进而提出「道之所存，师之所存」，指出「闻道」是择师的唯一标准，这与年纪大小、地位高低贵贱没有关系，抨击当时耻于从师的不良风气。希望这些内容对大家有所帮助！

𐟓š《师说》挖空训练与思维导图 𐟓– 挖空训练： 1️⃣ 解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 2️⃣ 解释下列多义词：道：名词，道理（师者,所以传道受业解惑也）；名词，风尚（师道之不传也久矣）；名词，学问、主张（彼与彼年相若也,道相似也）；名词，封建社会认为好的治国方法（得道者多助）；名词，途径、方法（策之不以其道）；动词，说（不足为外人道也）。师：名词，老师（古之学者必有师）；名词的意动用法，以……为师（吾师道也）；动词，学习（或师焉,或不焉）；动词，从师学习（孔子师郯子）。闻：动词，听说（今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师）；动词，闻名（孔子闻之）。耻：形容词的意动用法，以……为耻（爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉）。 𐟓 思维导图：古之学者必有师 𐟓š 提出论点 𐟌Ÿ 无贵无贱,无长无少 𐟌𑊩“之所存,师之所存 𐟌 正面论证 𐟔 解释下列句子中加点的通假字和古义 𐟓 解释下列句子中加点词的含义 𐟓– 𐟒ᠥ䤹‹学者必有师 𐟓š 从师的重要性 𐟌Ÿ 无论贵贱、长少 𐟌𑊥ꨦ道在，就是老师 𐟌 反面论证 𐟔 举例论证 𐟓œ 孔子师郯子 𐟓š 正面论证 𐟌Ÿ 三人行，必有我师 𐟚𖢀♂️ 术业有专攻 𐟛 ️ 举例论证 𐟓œ 巫医乐师百工之人 𐟑袀𐟏늤𘍨€𛧛𘥸ˆ 𐟤 从师的重要性 𐟌Ÿ

古之学者必有师，所以传道受业解惑也。师者，传授道理、授与专业知识、解答疑难问题。闻道有先后，术业有专攻，技能各有钻研与擅长，把实盘的事情当自己的事情，亲力亲为，为实盘做对事、争利润，我想这样才是值得大家认可的好老师！「原油超话黄金超话」「黄金原油外汇投资」

三尺黑板写芳华，两寸粉笔绘心画 𐟖Œ️ 粉笔字板书《师说》节选 𐟓œ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，谁能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 𐟓œ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣亦圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 𐟓œ 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 𐟓œ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣亦圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

【《韩愈》13句经典语录】 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 4、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。 5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 6、师其意，不师其辞。 7、不塞不流，不止不行。 8、多才自劳苦，无有只因循。 9、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 10、大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。 11、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。 12、读书患不多，思义患不明，患足己不学，既学患不行。 13、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（网络）

成长就是伴随着眼泪和阵痛，我不能说整个过程都是顺利的，因为我没少掉眼泪和望而却步。可是你给了我巨大的压力，也教着我迅速成熟起来。沮丧的时候因为有你的鼓劲而变得积极，受伤的时候因为有你的保护而有了休养生息的机会，教我做事，教我看人，教我有大局观，从糯叽叽的面团子变成一个勇敢的战士，你亲手塑造的人，会一直珍爱你。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。小老师，希望你永远是开心的，快乐的，亮闪闪的星星布灵布灵的发光吧。

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