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李氏朝鲜最新视觉报道_李氏朝鲜后人现状(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

李氏朝鲜

《兹山鱼谱》：如何在逆境中寻找生活乐趣如果你正处于人生低谷，我强烈推荐你观看一部电影——《兹山鱼谱》。这部电影讲述了丁氏三兄弟的故事，他们是在朝鲜历史上享有盛名的才子，类似于中国的“三苏”。丁氏三兄弟中，二弟丁若钟在“辛酉迫害”中不幸身亡，而丁若铨和丁若镛则被流放。丁若镛在18年的流放生涯中，写下了《经世遗表》和《牧民心书》等数百本著作，他的精神令人敬佩。尽管被流放，他依然致力于经世致用。哥哥丁若铨则隐居乡间，专注于研究水产生物学，为当地渔民提供便利的生存之道。他写下了《兹山鱼谱》，并开设学堂，宣传人人平等的普世思想。然而，这种思想在当时被视为大逆不道，丁若铨最终在贫困和疾病中去世。丁氏兄弟的求知探索和救国之策在当时并未得到重视，最终未能改变李氏朝鲜王朝的命运。尽管如此，他们的精神依然值得我们学习。这部电影的画风、音乐和台词都堪称一流，深邃而有趣，文雅而不做作。每次观看，都会有不同的感悟。经典台词：斑鳐走的路斑鳐知道，黄鲷鱼走的路黄鲷鱼知道。对好奇心重的人来说，没有比陌生更好的地方了。我不研究善变、难懂的人类，要转去研究通透、明净的事物，我将用事物来忘却我。用什么经国方略，仁？礼？——朱子的力量太强大了。性理学和洋学问不是相冲的，而是一起前行的朋友，与朋友行，受益匪浅。只知道种子重要，不知道地也重要。如果地不好，种子是不会发芽的。如果土不好，就算发芽也不会长大的。不需要王的世道，主人是谁又如何呢？百姓把土地当作农田，衙前小吏把百姓当农田。要想抓到泥鳅，便要懂得进入泥水之中。若不能按自己所学的来生活，便按自己的性格去生活。做一个黑色的无名的人，不惧身上的污泥。做一只鹤固然很好，但如果能像兹山一样来者不拒，便也是另一种知足。这部电影不仅是一部视觉盛宴，更是一部心灵的洗礼。希望它能给你带来一些启示和力量。

道袍 𐟌🢜詁“袍，这个充满历史和文化底蕴的词汇，总是让人联想到那些古老而神秘的画面。其实，道袍不仅仅是道教文化的象征，更是我们中华民族传统服装的重要组成部分。今天，就让我们一起来了解一下道袍的前世今生吧！ 𐟓œ道袍的历史渊源道袍的历史可以追溯到中国古代的汉服，并在明代逐渐演变为重要的服饰形式。最初，道袍只是居家穿的外衣或平民男子的婚服。随着时间的推移，它逐渐成为了道教徒的专属服装。在明朝时期，道袍的穿着范围非常广泛，上至皇帝官员，下至士庶僧道皆可穿着。然而，到了清代，由于“剃发易服”的政策，道袍逐渐式微，但在道教内部依然继续传承。 𐟑—道袍的种类与特点道袍的种类多样，主要包括大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣和衲衣等。大褂是最普通的一种，得罗适合正式道士，戒衣颜色为黄色，法衣则有各种吉祥图案。花衣和衲衣也各有特色，前者有简洁图案，后者则多层缝制显得笨拙厚重。所有道袍都取肥大宽松的特点，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。 1️⃣ 大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸。这是最为普通的一种道袍，道教徒日常穿用。 2️⃣ 得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上。这是正式道士参加宗教活动时的礼服。 3️⃣ 戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。 4️⃣ 法衣：又称“天仙洞衣”，对襟，长及小腿，无袖披。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，高功们身着此衣。 5️⃣ 花衣：又称“班衣”，对襟，长及小腿，无袖披。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁。举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。 6️⃣ 衲衣：亦称“衲头”，大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。 𐟌𚩁“袍的文化与影响道袍不仅是道教文化的产物，也是中华民族传统服装的重要组成部分。它承载了丰富的历史和文化内涵。在明朝时期，道袍的形制和颜色经历了复杂演变，形成了独特的审美风格。例如，《明史ⷨˆ†服志》记载，“道士常服青”，这体现了道家选择青色作为常服颜色的深厚依据。此外，道袍在国际上也有重要影响。例如，李氏朝鲜的男性和贵族也常穿道袍。尽管在清代道袍逐渐退出历史舞台，但其影响依然渗透在戏曲和文化中。宋代文人士大夫喜与道士交往，“道家者流，衣裳楚楚”，穿道服成为一时风气。道袍不仅在历史上有着重要的地位，也深深影响了我们的文化和生活。希望我们当代的道系青年们能继续发扬和继承这一历史服饰，让道袍飘满神州大地！ 𐟌Ÿ道袍真的是一种充满历史和文化底蕴的服饰呢！你有没有对它产生浓厚的兴趣呢？欢迎在评论区和我分享你的想法和问题哦！期待与你们的互动！

「电影超话」李氏朝鲜“三大妖女”之张绿水：借太子上位，因谄媚亡身流浪的素人渔夫的微博视频

李氏朝鲜为啥对大明忠心耿耿？唐代以前，朝鲜半岛上呈现出类似“三国演义”的局势，其与中原王朝的关系一直处于不稳定的状态。直到唐朝时期，中原与朝鲜半岛的关系才逐渐走向正常化，但这一过程充满了曲折。公元660年到668年，唐朝与新罗联合剿灭了百济和高句丽。然而，后来由于唐朝军队战事失利以及吐蕃兴起等原因，薛仁贵不得不从朝鲜撤军。随着新罗的统一以及唐朝五代十国和宋朝采取的消极政策，中原王朝难以对朝鲜半岛实现长久而有效的统治，双方逐渐形成了一种稳定但又特殊的宗藩关系。时间来到明初，朝鲜大将李成桂推翻高丽，建立了李氏王朝。这个新兴的王朝很快便向明朝称臣，而此次建立的宗藩关系相较于之前的几个朝代显得更为坚固。无论是唐朝还是宋朝时期，朝鲜半岛都保留着较强的独立性，甚至还出现过抗贡的行为。但李氏朝鲜对于明朝却是百依百顺。明朝早期经常向朝鲜索要贤良工匠等，并且派往朝鲜的外交官员多是六七品的小官或者是在国内不受待见的宦官，很少派遣大官。按常理来说，面对明朝如此“不留情面”的做法，李氏朝鲜的朝堂理应谋求独立自强，但朝鲜却恰恰相反，依然对明朝恭顺有加，行朝贡之礼。这种看似奇怪的心理，实则与儒家文化有着紧密的联系。 14世纪末，李成桂建立李氏王朝后，将儒家经典作为治国方针。儒家的“华夷之辨”对朝鲜产生了重大影响。明朝作为汉文明的正统，在朝鲜人眼中成为了天道的象征。这种文化上的认同使得朝鲜对满清始终保持着轻蔑的态度，甚至在辛亥革命以后，韩国人的书法作品当中依然存在着“崇甲申年后”的题字，以此来表达对大明的怀念。这种文化认同的根源在于儒家思想所强调的正统观念。朝鲜深受儒家文化熏陶，认为明朝所代表的汉文明是正统所在。在这种观念的影响下，朝鲜从政治、文化等多个层面都表现出对明朝的尊崇。政治上，积极向明朝称臣纳贡，遵循明朝的宗藩制度，维护明朝在东亚地区的宗主地位。文化上，以儒家经典为指导，吸收和传承汉文化，使得朝鲜社会在思想、礼仪、制度等方面都与明朝有着密切的联系。这种历史现象不仅反映了当时东亚地区复杂的国际关系，也体现了文化在国家关系中所起到的重要作用。它提醒着我们，在研究历史时，要充分考虑文化、思想等因素对国家行为和国际关系的深远影响。#三分钟讲历史# #历史#

靖难之役后五十年，李氏朝鲜也出现了海东版本的靖难之役，叫癸酉靖难，主角是世宗大王的儿子和孙子。

粉引：白色之美的艺术探索 𐟎芧𒉥𜕨🙤𘪨𚐨‡ꦗ娯�„「こひき」，古时候也被称为「こふき」，意思是“像抹了面粉一样的白”。顾名思义，大多数粉引都是白色的，这是它们的一大特点。不过，粉引与我们平时见到的白陶、白瓷有着本质的区别。在中国的唐宋时期，日本的陶艺工匠们试图制作出接近唐代高级白瓷的陶器。他们参考了邻国朝鲜的技法，将干燥成形的胚体浸泡在「化妆土」溶液中，让原本褐色或黑色的胚体表面覆盖上一层铁份含量少的化妆土釉，从而制作出类似“唐物”的白色陶器。然而，由于日本釉料稀缺，上釉时只能薄涂少刷，这种上釉方式反而让原本胚体底土的铁质或泥土颗粒隐约浮现出来。经过长时间使用，釉面还会出现颜色的浓淡变化，产生别样的质感。粉引的普及与儒教的传播有着密切的联系。在李氏朝鲜时期，儒教被定为朝鲜半岛的国教，而儒教推崇清廉洁白。白色的器皿被认为能映照纯洁的心灵与品行，因此备受大众喜爱。然而，粉引技艺在朝鲜半岛只流行了不到七十年，因为白色容易脏，且化妆土时间长了容易剥落。粉引传到日本后，日本人却从粉引器皿上的污渍里体会到了美感。这种独特的美感，让粉引在日本得到了更广泛的传播和欣赏。

万历时代的大明，宣祖时期的李氏朝鲜和丰臣幕府时代的日本。这张图还真是应了朝鲜国王李昖的那句话：我国孝子也，日本贼子也。万历朝鲜战争打响之时，明朝已经立国超过220年，都不需要用古代王朝寿命来做比较，这么说吧，美国刚刚建国250年。

北京乡下探秘：李氏朝鲜的白磁展 𐟍𕠱6世纪的李朝白磁扁壶，釉色薄而透亮，积釉处泛青，仿佛有淡淡的水色流淌其中，沉静而优雅。 𐟍𖠱5-16世纪的李朝初期白磁瓶，淡青色的釉水透露出胎土的细密气孔，唇口微翻，壶身釉水流动自如，松弛而有力。 𐟌 李朝（1392～1910）时期，白磁的烧制长达五百余年。朝鲜人自古喜爱洁净，讲究清洁，白色备受推崇。《世祖实录》记载：“元人尚白，大明尚黑，以至日本尚青……吾东方常时好着白衣”。柳宗悦认为：“李朝工艺的本质是从白色中追求线条的美，正是民族深刻的悲剧意识的表现”。 𐟥㠱8世纪的李朝白磁高足碗，简洁至纯的设计，型归于至简，美在对单纯的复归。 𐟏𚠱8世纪的李朝分院窑白磁壶，京畿道郡広州里所产的白瓷最为出名，被司饔院定为御窑，称为“広州官窑”。此期白瓷胎骨坚密，釉水肥厚而通透，釉色白中泛青，部分接近于青白瓷，展现出沉稳恬静之美。 𐟌Š 16世纪的李朝白磁盖壶，常常呈现淡淡的水色，抑或被粉白包裹，又可见沉静的灰白。其烧成方法倾向于还原气氛，使得瓷器更温和而不冷冽，折射出朝鲜半岛人们内心渴望沉寂的心境。 𐟏8世纪的李朝会宁窑白磁壶，位于朝鲜咸镜北道会宁郡，与吉林省的珲春市隔岸相望。其胎土相对较粗，釉水肥厚，呈现出宋元时期钧瓷的状态并带有均匀细密的自然开片，色灰白微微泛青。 𐟐› 17世纪的李朝白磁茧型壶，高丽青瓷没落，釉色变灰，胎质粗糙厚重，纹饰笨拙呆板。这一时期的制瓷称之为粉青沙器，胎土呈现出灰色，表面施白色化妆土进行粉饰，再上青釉烧制，烧制后多呈现黄褐色调。 𐟌𚠱8世纪的李朝白磁壶，高大的腰身配着不成比例的小圈足，凸显大壶的寂静之姿。腰部明显的接缝透露了朝鲜陶工常用的制陶手法，即上下分离拉胚后再衔接在一起。大壶下半身因时间久远，浸渍出的暖色痕迹更带来深一度的亲切之感。

尹锡悦政府迁移计划遭韩国民众强烈反对 𐟏›️光化门，作为朝鲜半岛历史上李氏朝鲜王朝（1392~1910年）景福宫的正门，象征着“光照四方，教化四方”。这座三拱券砖石结构的城门历经多次变迁，最后一次复建于2010年，位于城门旧址附近。光化门广场位于光化门正门至十字路口之间，曾是古朝鲜首都汉阳的象征——六曹大街的所在地，周围聚集了韩国主要的政治和行政部门。 𐟤”然而，韩国民众对即将上任的保守派国民力量党尹锡悦总统颇感不满。尹锡悦并未解决疫情带来的经济问题，反而提出将政府迁移至国防部的计划。这一举措引发了全国的抵制，因为这可能会带来政治和军事上的双重风险。民众认为，这不过是尹锡悦迷信风水的表现。尹锡悦上台后，民众对他的期望落空，感到失望。

「隐语超话」「隐语」「每日一谜」李成桂代高丽王自立 (成语)

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