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文言传最新娱乐体验_文言传是对周易乾卦和坤卦的卦驳辞所作的理论解释(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

文言传

‌【一日一印*积善之家ⷥ🅦œ‰余庆】的意思是多做善事的人家，必然会有更多的吉庆，这种吉庆不仅会惠及自身，还会惠及子孙后代。‌这句话出自‌《易传ⷦ–‡言传ⷥ䦖‡言》，强调了修善积德的重要性。它告诉我们，通过积累善行，可以为家庭带来长久的福泽和好运。相反，如果经常做恶事，家庭也会遭受更多的灾祸。这一观念不仅在中国文化中有着深远的影响，还被广泛应用于家庭教育和个人修养中，强调了善行对于个人和家庭幸福的重要性。

如何解读《易经》的玄奥卦辞与爻辞？想要理解《易经》六十四卦的卦辞与爻辞，这确实是一个挑战，但并非不可攻克。关键在于充分利用《易传》的帮助。《易传》包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，这七种十篇的内容被合称为“十翼”。其中，《彖传》负责解释卦辞，《象传》则解释卦象和爻辞。通常，《大象传》解释卦象，《小象传》解释爻辞。然而，这些解释往往过于简略，甚至有时看过后仍不明白其中的深意。我的方法是结合占卜和儒理来研究。《易经》的卦辞与爻辞本身就是答案，而我们需要找出这些答案背后的理由。例如，乾卦初九的爻辞是“潜龙勿用”，这到底是什么意思呢？首先，乾卦六爻中有四爻提到“龙”，因为古人认为龙是充满活力的生物，能够在水中、地上、天空自由行动。它最能代表乾卦六个阳爻所显示的无限生机。其次，为什么说初九是潜龙？因为六爻可以配合天地人三才：初爻与二爻为地，三、四爻为人，五、上爻为天。初与二爻为地，初是地底下的一爻，地面之下是水，所以说潜龙。通过这种方法，我们可以逐步揭开《易经》的神秘面纱，理解其背后的深层含义。

善良的力量：积善之家，必有余庆 𐟌𑊥–„良，是我们人生的底色，它不仅能为我们的心灵带来宁静，还能让我们的生活更加美好。正如《易传ⷦ–‡言传ⷥ䦖‡言》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话告诉我们，行善积德的人家，必然会积累更多的吉庆；而无恶不作的人家，则会遗留许多祸端。心存善念，不仅是为了积累个人的福报，更是家族福报的根基。没有无源之水，也没有无根之木，善恶皆有其因。我们的每一个行为，都在悄然种下未来的因。记得有一次，我在公交车上看到一个小女孩没有座位，她紧紧抓住扶手，站在那里。我犹豫了一下，但最终还是决定站起来让座。那一刻，我感到了一种莫名的满足和快乐。这种快乐，不是因为让座本身，而是因为我知道，通过这个小小的举动，我可能帮助了别人，让他们感受到了温暖和关怀。善良的力量是无穷的。它不仅能够改变我们自己的生活，还能影响我们周围的人。所以，我劝你，要善良。让善良成为你生活的底色，让你的心灵充满阳光和温暖。𐟌ž

周易.文言传：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？按:天地日月乃先天卦四正，故言与天地合德日月合明；四时八节与后天卦相应，且神性木吉鬼性金凶，后天卦应乎震兑，故言与四时合序与鬼神合其吉凶

曾仕强国学宝藏：4500分钟《周易》详解孔子的“十翼”是对《周易》的深入解读，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部著作。以下是这七部书的详细解读： 1. 《彖传》：彖，意为“断”，每卦都有“彖曰”，即彖辞。它主要解释卦象、卦德和六爻的排列，是对卦辞的进一步说明。 2. 《象传》：象，意为“像”。其中卦象部分为“大象”，爻象部分为“小象”。它通过模拟事物的形态和事理，进一步解释卦象和爻象。 3. 《文言传》：专门针对乾卦和坤卦，各加文言传进行详细解说，重点从道德、伦理等层面探讨这两个卦的卦辞和爻辞的含义。 4. 《系辞传》：系，意为“联络”。《系辞传》分为上下两篇，上传探讨《易经》的哲学和宇宙观等宏观内容；下传则更侧重于具体事物和现象的解释。 5. 《序卦传》：主要说明六十四卦的次序和排列理由，揭示了卦序之间的内在逻辑和发展规律。 6. 《说卦传》：阐述八卦所代表的意义以及八卦相重的由来，帮助人们理解八卦的基本象征和变化原理。 7. 《杂卦传》：对六十四卦的卦名进行解释，以简洁的语言概括各卦的主要特点和相互关系，与《序卦传》相互补充。这七部书不仅是对《周易》的深入解读，更是老祖宗智慧的结晶，值得我们深入学习和体会。

‌“利者义之和也”的意思是：要得到利益，就要讲求与道义的统一。‌ 这句话强调了在追求利益的过程中，必须遵循道义和正义的原则‌12。具体来说，这句话出自《易传ⷦ–‡言传ⷤ𙾦–‡言》，意思是所谓的利益，就是无数道义的不断累积。它告诫人们，如果违背道义，背信弃义，最终会自食其果‌12。这句话的背景和意义非常深远。它不仅是对个人行为的指导，也是对社会道德规范的强调。在儒家思想中，追求利益的同时必须注重道德修养和利他精神。只有在“义”的基础上取得的“利”才是长久和稳定的。这句话也体现了儒释道三家对于利益追求的共同理念：遵循规律，符合道义，和谐一致‌4。

《易传》智慧：藏器于身，待时而动在人生的低谷期，我们常常会感到困厄和不得志。这个时候，我们需要学会修养德才，保持坚定的志向，不随环境变化而改变。我们要怀抱利器，耐心等待时机的到来。《易传》这部古代典籍，正是告诉我们如何在这个充满变数的世界中保持平衡和等待时机的关键。《易传》是战国时期对《易经》的解说和发挥，其学说源于孔子，由孔子的后学们具体完成。它包括7种10篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们被称为“十翼”。通过学习《易传》，我们可以领悟到如何在困境中保持坚韧不拔的精神，以及如何在时机成熟时果断出击。这是一种智慧，也是一种人生哲理。

【《周易》：贞固足以干事】《周易ⷦ–‡言传》有言：“贞固足以干事。”朱熹对此注释道：“贞固者，知正之所在而固守之，所谓知而弗去者也。”意思是说，知道志向是什么，并能持之以恒去追求，就能把事情干好。贞，形声兼会意字，《说文》：“贞，卜问也。从卜，贝以为贽。”本义是卜问。在古人眼中，占卜的人都是品行端正的人，由此又延伸出守正道、有节操、坚定不移的意思。贞固之人，具有坚忍不拔的毅力、纷扰不烦的耐心、守正不变的恒心，一旦认准一件事，便坚持去做，不为任何外物改变其志向。三国名士邴原品行高洁，幼时“泣学”，立志学习，“一冬之间，诵《孝经》《论语》”。远游求学后，为专心攻读，原本酒量超常的他，“八九年间，酒不向口”。学成回乡后，广收门徒，潜心育人，培养出几十位有名的学者。曹操曾评价他：“清净足以厉俗，贞固足以干事。” 贞固自守则无咎，在名利面前、得失关口，最能看出一个人是否心性坚贞、志向高洁。东晋名臣陆纳素性节俭，“恪勤贞固，始终不渝”。担任吴兴太守期间，一心为百姓办事。从吴兴离任时，携带物品只有被褥衣服，其余物品均封存退还官府。陆纳持正守节、贞固干事的操守超绝当时，在奢风颇盛的两晋成为一股清流，不仅赢得了当地百姓的一致称赞，也受到后人的景仰。日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。“贞固”不是一时的心血来潮，而是终生的身体力行。志在烟霞、客游天下的徐霞客在青年时就树立了“朝碧海而暮苍梧”、穷尽祖国河山的壮志。他22岁开始首游，白天旅游考察，夜间则“燃脂拾穗记之”。30多年的游历考察，“达人所之未达，探人之所未知”，备尝艰险，遇盗被劫、绝粮乞食，均未挫其意志，为后世留下六十余万字的《徐霞客游记》。贞固干事，就需要干事者带着这样一份“一辈子办成一件事”的笃定和坚守，不改初心，不移其志，如此方能达到成功的彼岸。「每天读国学」心中有定力，万难若等闲。无论过去还是现在，耐得住寂寞，经得住诱惑，“贞固干事”之人不胜枚举。孔子周游列国，饱受挫折，风霜虽烈，其志不改，虽政治主张和思想学说当时未见用，但为后人留下了极其深远的影响。北宋史学家司马光主持编撰《资治通鉴》，焚膏继晷，19年磨一剑，最终完成这部“鉴于往事，有资于治道”的巨著。前进的征程，从来少有坦途。在立下正确的志向后，能专注于目标，笃定于信念，以作之不止的执着贞固干事，必会守得云开见月明，成就不凡人生。《菜根谭》有言：“进德修道，要有一个木石的念头。”意思是说，凡是进德修业、磨炼心性的人，必须有木石般坚定的意志。前行路上，我们应当将“贞固干事”作为人生底色与奋斗坐标，执着于事，不懈不怠，一如既往，一以贯之，朝着自己心中的目标全力奔赴。

读《易传》，就读这10句，是真正的大智慧，句句醍醐灌顶（4） 1、夫妻反目，不能正室也。摘自《易传ⷨ𑡤𜠤𘊂𗥰畜》译文：夫妻不合，是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。注释：反目：不和睦。正室：端正家庭。赏析：家庭生活中，夫妻关系是最为重要的关系之一，双方应该相互尊重、理解和支持。 2、坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。摘自《易传ⷦ–‡言传ⷥ䦖‡言》译文：大地本是极为柔顺的，但变换时却显露出刚强，安静且柔美的品德才能得以流传四方。随从人后、有人做主，于是保持福庆久长；包容一切、普载万物，于是焕发无限光芒。注释：有常：常规，规律性。化光：化育光大。赏析：坤象征地，地的特点是顺从、宽厚。说明宽厚为怀是做人的基础，并强调了遵循客观规律办事的重要性。 3、君子以思患而豫防之。摘自《易传ⷨ𑡤𜠤𘋂𗦗⦵Ž》译文：君子因为能考虑到会遭受的祸患，于是预先做好准备。注释：豫：同“预”。赏析：指君子居安思危，能够防患于未然。 4、人道恶盈而好谦。摘自《易传ⷥ𝖤𜠤𘊂𗨰检‹ 译文：做人之道，最怕自满而最喜谦虚。注释：人道：为人之道。恶：厌恶。盈：自满。赏析：指谦虚是一种美好的品格，为人处世必须保持谦虚谨慎的态度。 5、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。摘自《易传ⷦ–‡言传ⷥ䦖‡言》译文：才德出众的人做事严肃认真用正当的道理陶冶身心，这个符合正义又能当作常规用于做事。做事严肃认真符合正义的思想确定，这样有德行的人不会违背此原则。注释：敬：谨慎，不怠慢。直：正直，公正。义：正义，道义。赏析：此句说明君子应以严谨的态度来对待自己的内心，用道德规范来对待外界事物，当君子内心有了“敬”和“义”，就能够获得别人的认可和尊重，实现自我价值与社会价值的统一。 6、君子以言有物而行有恒。摘自《易传ⷨ𑡤𜠤𘋂𗥮𖤺𚣀‹ 译文：君子应当注重自己的言行，说话要有根据，行动要有准则。注释：物：指内容。恒：持久不变的意志。赏析：此句强调了君子应该在言行上保持高尚的品德和道义，说话要言之有物，做事要持之以恒。 7、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息摘自《易传ⷥ𝖤𜠤𘋂𗤸𐣀‹ 译文：太阳运行到中天就会向西偏移，月亮圆满之后就会亏缺，天地间的圆满与缺失，都是随着时间而消亡、生息。注释：日中：太阳在天的正中央，指中午。昃：太阳偏西。盈：满。食：通“蚀”，亏缺。消息：消减和增长，指生灭、盛衰。赏析：此句揭示了事物的丰大之理，任何一个“丰大”的情态都是暂时的，终究要趋向亏缺，提醒人们应该丰不忘失，盈不忘亏。 8、君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？摘自《易传ⷧ𓻨𞞤𜠤𘋂𗧬줺”章》译文：君子与高于自己的人交往，不低声下气；与低于自己的人交往，不高傲怠慢，还知道事情的预兆。注释：谄：奉承；献媚。渎：轻慢；不敬。赏析：此句强调君子要文质彬彬、不亢不卑，在人际交往中不论贵贱，保持着既有礼又自尊的君子风度。 9、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知摘自《易传ⷧ𓻨𞞤𜠤𘊂𗧬줺”章》译文：有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。注释：知：古同“智”，智慧。赏析：观察社会自然，有仁心的人看见仁的方面，聪明的人看见智的方面，此句演化为“仁者见仁，智者见智”，常用来表达对待同一个问题，各人由于立场、阅历等不同，得出的看法和结论也不相同。 10、山下出泉，蒙；君子以果行育德。摘自《易传ⷨ𑡤𜠤𘊂𗨒™》译文：《象传》说：《蒙》卦的卦象是坎在下、艮在上，坎为水、艮为山，即山下有泉水，所以把它叫作《蒙》卦。君子看到这种情况，必须果断行事，完善自身，培养高尚的品德。注释：果行：果断的行动。赏析：此句强调了启蒙教育的重要性，在行动中不断培育品德，塑造优秀的人格。 #微头条激励计划微头条日签先学《易经》还是先学《易传》#

“子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”（《易经•文言传）孔子不愧是孔圣人，他这段注解“飞龙在天，利见大人”的话，写得真是有高度、揭开自然万象之谜底。白话解释一下：孔子说：“当声音的振动频率相同时，就会产生共鸣的效应; 气质、品味相同的人，则会互相吸引。水的流向是低湿的地方，火升往的方向是高燥的向上的地方。原本出自于天的，趋向归于上方；原本来自地的，趋向下方流动。天地万物都从自身的特点出发，而依从与自身特点相同的种类。” 我们生活中要好的同学、朋友，都是和自己比较有相同点、有共同爱好的，才能谈得来，彼此欣赏，心心相惜，友谊天长地久。不然，为什么会有“物以类聚，人以群分”之说嘛。选择婚恋伴侣，更加要注意选择同声相应，同气相求，音声相合，前后相随的人。找到门当户对、价值观和品德素质一致，能力匹配的另一半，沟通起来舒畅，互相能理解、遇事能彼此体谅对方，自然心情舒畅，百病不生，幸福美好相伴终生。「生活中要勇于做出选择和承担后果」选对了合适的人，一切都对，前方有无限的美好在等待着、祝福着。

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