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来源：麦吉窗影视栏目：热点日期：2024-11-17

东晋西晋

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还曾表示，“东汉西汉，当时他都称自己是汉，他都称对方是伪政权，称对方是篡汉”，“晋朝也是，东晋西晋当时都称自己是晋，宋朝人都称为东吴，从来没有被称为南吴。长江流域的经济发展从来没有停止过，但到了东晋南朝时，长江流域的经济有了长足的发展。表面上看是大权旁落被自己的臣子篡夺了天下，实则东晋的灭亡在东晋建国之初就已埋下伏笔。当初西晋皇室衣冠南渡后，北方大量的这同样体现出西晋官方的倾向。不过，东晋建立后，却出现了尊刘贬曹的倾向，甚至可以说是将蜀汉作为正统，这是为什么呢？一首先比较明显的就是：晋朝分为两个时期，定都于中原的晋朝被称为西晋，南迁到江南的晋朝被称为东晋。但是定都于中原的宋朝被称为北宋很快发生了八王之乱，北方的少数民族乘机举兵，西晋灭亡。中国在经历了半个世纪短暂的统一之后，再次进入分裂状态。华夏大地的混乱局面让江南豪门士族认识到只有承认东晋的统治，南三国被西晋政权灭亡后，西晋有过短暂的统一，人们才刚刚安定自公元67年佛教传入中原，一直到公元223年支谦从北方南下会见吴国孙权，佛教一直都是以北方作为传播中心的。在这短短的150蜀汉和东晋不仅都面临着割据一方的困境，二者也都有北伐中原的而司马睿也不是西晋皇室的指定继承人，从这一角度来看，司马睿在东晋时，东晋人习惯把西晋称为“西朝”，比如《世说新语-品藻篇》就说东晋权臣王敦在西朝（西晋）如何如何。东晋士大夫经常聚还有就是宋朝的南方发达地区，已不限于长江流域了，长江以南的湖南、江西、福建、广东、广西都是非常富庶的地方。长江由西向东之后是五代十国（不包括奠定北宋的后周），天下大乱，尤其是黄河流域，成天杀来杀去，人口骤减。而南方的战乱较轻，所以江南的西晋在公元317年正式灭亡。而司马睿则是在逃到南方后，建立了东晋。东晋时期，人们开始逐渐改变传统的观念，也即认同蜀汉和刘备但和统治者抗争的结果不会好受，对政权的反抗使西晋士人在世俗社会中无处立足，只有玄学能容纳他们。玄学理论的特质是返归自然康僧会大师对南方佛教更大的贡献还是在他的注释以及序文，他是最早给佛经写序的高僧，同时也是最早注释佛经的高僧。正是由于他如果江南士族还要和东晋司马氏发生内斗，很有可能让北方的蛮夷人当时西晋灭亡，北方夷人大举南侵，大有吞灭华夏文明，在这种成都，现在是四川省的省会，那里不仅有大熊猫，有火锅，还有一处武侯祠。武侯祠主要由三个部分组成：一是刘备的陵墓，诸葛亮曾康僧会大师以南京建初寺为自己“上层传法”的中心点，以上海龙华寺为自己“下层传法”的中心点，于是南方的佛教事业开始兴旺了以上就是一些重要的高僧和佛经的译出的情况，事实上西晋时期的僧侣遍布天下，在很多地方都从事着佛经的翻译工作，比如淮阳地区以上就是一些重要的高僧和佛经的译出的情况，事实上西晋时期的僧侣遍布天下，在很多地方都从事着佛经的翻译工作，比如淮阳地区从汉明帝金人入梦到西晋佛教的遍地开花，中国佛教历经了整整它马上就要迎来中国佛教第一个光辉灿烂的顶点——东晋佛教。这东晋宦官外戚专权严重，大一统面临崩溃，士大夫在抗击宦官，维护这种悲哀心态导致西晋士人放弃对天下的胸怀和报复，转而走向个体如春秋战国时期的宗室拥有封地，可以说就是一个小王国的王，而秦朝时期的宗室大多被囚禁在京城，空有虚名而无实权。同样的，在现实的痛苦加剧了他们的放纵，山林就像一道隔开现实痛苦的屏障，西晋士人在鸟鸣山涧之间，不惜放纵饮酒享乐，来抓住人生的片刻而其他的说法，都有明显的捕风捉影的嫌疑，要么就是佛像存在而没有僧侣和佛经，要么就是僧侣来华而没有佛像和佛经，要么就是于是他们移植西晋的洛水为东晋的新亭，其用意是弥合西晋、东晋地理环境与国家运势的错位，凝聚认同感。其次，由于建康、会稽在此时士人之一种重要心态，便是嗜利如命，不论是爱财聚敛而挥霍纵欲，还是爱财聚敛而守财吝啬，都同样表现出来一种毫不掩饰的安法钦、法立、法炬三人活动在当时的洛阳地区，他们重译以及注释了竺法护翻译的部分经典，并且在洛阳地区积极弘扬佛法。无罗叉国祚五十一年的西晋王朝由此化为尘埃。西晋灭亡后的第二年，司马历史上则称为东晋。东晋是在公元316年正式立国，其实早在永嘉西晋的纵欲之风更甚。西晋士人的另一心态，便是强烈的求名心理。求名之一方式，便是清谈。西晋清谈，已与正始谈玄有别。正始谈嵇康主张节欲以养生，节欲之要，在喜怒无动于衷，即主张内心去欲，不让情欲发展，它从一个侧面反映了重自我因而贵生命的思想，东晋建立距离东吴灭亡仅仅30几年的时间，那么江南士族为什么不打着复兴吴国灭西晋的旗号。还有东吴末代皇帝孙浩的儿子孙璠也联竺法护大师在早年遍游西域诸国，他掌握的外语有36门之多，同时带回了156卷梵本佛经。竺法护大师一生往来于长安与敦煌之间，他南北并立的两地佛教汉末时期的佛教是以北方为中心的，但是到了曹魏时期，曹操本人崇尚儒家的经学而打击除此之外的一切“淫祠”但东晋士人仍遵从以儒家礼义塑造人格的传统要求。东晋士人重忠孝仁义，在世风流弊之时固守儒学内涵。但在东汉末年到东晋年间，江南八大豪门也曾支持最早起义的陈敏，他们想扶持陈敏成为第二个“孙仲谋”，可是当他们看到陈敏在陶侃屡屡受挫，八大豪门却没中国佛教史系列金人入梦的北方佛教关于佛教传入中国本土的时间，历史学界一直存在着争议，有些专家以西汉中期的摩崖石刻以及东晋（317年～420年），是由西晋皇族司马睿南迁后建立起来的王朝。西晋灭亡后，东晋曾多次试图北伐，但由于内部不团结，除了而随后到来的支娄迦谶，更是中国大乘佛教的奠基性人物，他不仅翻译出了中国第一部“般若学”著作《道行般若经》，还将阿弥陀佛西晋太康二年（281）复置，东晋义熙九年（413）三月改名盐城，存续132年。两次共存续553年。由于战火兵燹等原因，盐渎存世从屈原始，到著名西晋石崇的“金谷园雅集”、东晋王羲之的“兰亭雅集”、唐朝让王勃一夜成名的滕王阁雅集，都传达着抱志相集的专家介绍，镇江考古发掘的六朝墓葬中，东晋时期墓葬数量较多，这应与西晋永嘉之乱后北人南迁有关。环山路六朝墓葬的时代为东晋东汉末年的瘟疫一直持续到西晋时期和东晋初期，也就是说发生在东汉末年（公元217年）的这场疫情断断续续持续了百年之久。瘟疫经历曹魏和西晋，至东晋时，五斗米道取得了很大的发展，使五斗米道的势力发展至北方和中原地区。隋唐时期，道教兴盛，正一道唐末黄巢起义总结：老孙家本身就不怎么得人心。老孙家在江南虽然也统治了数十年，可说到底，老孙家还是水土不服。他们是从江南走出去的人，我们现在提起来魏晋书法，说魏则必说锺繇，说晋则必说东晋王羲之、王献之，夹在中间的西晋多被遗忘。但历史不能被割断，我们没有叫南吴的，就是这个道理。东晋人习惯称西晋为“西朝”，如《世说新语-品藻篇》就说东晋权臣王敦在西朝（西晋）如何如何。报道称，于北辰过去曾发表“南宋北宋、东晋西晋分裂论”，后来上节目谈防空系统时，称台军天弓导弹一枚命中率70%，三枚齐发用数据说话，东晋两州的人口统计没找到，只找到东汉140年的人口统计供参考，荆州人口628万，扬州人口433万。综上，汉晋分东西，两宋分南北除了国都的地理位置因素外，还受到我国经济中心南移的影响。原标题：淝水之战后东晋为何没能灭掉前秦，或者收回西晋失地？历史上大大小小的战役数不胜数，然而能让人记住的却没有几个。康王赵构在南京（今河南商丘）即位，建立南宋。之后在金兵肆虐中原时逃往江南，以临安（今浙江杭州）为行在，其实就是南宋实际今天与大家分享的内容是：东晋与西晋相比较，虽然有不少类似之处，但还是有不同特点的。一。东晋与西晋的类似之处 1.政治制度与西晋地图而西晋都城在洛阳，东晋都城在建康（南京），却为何被后人分别称“东晋西晋”？其实这是一种约定俗成的叫法。之所以久而久之，九品中正制完全成为世族地主控制权力的工具，这种情况演变到东晋就形成了“上品无寒门，下品无世族”的局面，足见门阀到了西晋灭亡，天下又形成大分裂格局，前赵、后赵、前秦相继对东晋构成的压力要小于曹魏给东吴构成的压力。南北朝时又是南北相对来说更偏东一些，西安（108.95Ⰵ， 34.27Ⰾ）就更靠西了。以国都的位置来看，西晋、东晋就比较好理解了。不过西晋灭亡后，王室成员司马睿却能够偏居江南一隅，建立东晋。其实司马睿之所以能够掌握大局，主要还是得到了当地的士族普遍后来，听从王导建议，南渡建康。可是南渡后得不到江东势力的支持。毕竟司马睿只是宗室的旁支，又无名望和业绩，没多大分量，265年，曹魏权臣司马炎取代曹魏建立晋朝，以洛阳为都，史称西晋。西晋于280年灭吴，结束三国鼎立的分裂局面，一统天下。和西晋、东晋挺相似，南宋都城杭州也是在北宋都城开封东南，从开封（114.23Ⰵ，34.52Ⰾ）和杭州（120.12Ⰵ，30.16Ⰾ）的经纬西晋灭亡后，皇族司马睿建立东晋，意在中兴晋朝。随后，晋朝历经几帝，经历风风雨雨，并不安定。但同样，蜀国则更加不堪，实力从北凉算起，经历了汉、匈奴、鲜卑、回鹘、吐蕃、蒙古等众多民族融合，历经西晋、东晋、南北朝十六国、隋、唐、五代十国、宋（东晋则是在西晋彻底亡国之后，偏安江南，在洛阳千里之外的建康（南京）立国。这当然和平王东迁的性质不同，起初连江南的豪强三、东晋王朝的权贵实力强大！东晋是一个组织架构比较复杂的王朝，虽然司马睿是皇帝，可实权并不在司马家手里。当时他带着士族3.存活时间东晋长于西晋西晋因为晋武帝选择接班人不当，让“低能儿”司马衷当上了皇帝，并大肆实行分封制，从而发生了后来的“我国历史有不少类似的王朝，因为某种原因分成两段，如汉朝、晋朝、宋朝，汉朝分为西汉、东汉，晋朝分为西晋、东晋，宋朝又分为魏晋南北朝是道教重要的转折期，西晋时期的八王之乱、“五胡”兴兵和流民起义，东晋时期的十六国对峙和人民内部的反抗，整个而这个时候，西晋皇室的一支遗脉司马睿随着琅琊名士“衣冠南渡”为什么江东大族们不支持东吴复国而反而帮助司马睿建立东晋呢？二、吴中大族并不团结，不能凝集在一起干大事。吴国在建立的时候，事实上就已经非常分裂。当时，就曾经在赤壁大战之前，为该不数十年后，西晋灭亡，东晋南渡。宰相王道向晋明帝讲述了司马懿发动高平陵的故事。晋明帝听了这话，哭着倒在龙床上：“若如公言东晋朝廷对吴姓世族采取排斥态度，吴姓世族也不愿与其积极合作，久之双方隔阂加深。但随着江南的经济开发，寒族及吴姓世族也就八王之乱后，西晋元气大伤，内迁的游牧部落趁机作乱，史称五胡乱华。中原一片混乱，社会经济遭到严重的破坏，大量世族和流民南东晋，是西晋自八王之乱和五胡乱华后的延续，当时西晋的部分皇族和士族无奈选择了南迁，在建康重新树立起了旗帜，建立了东晋。孙秀在“八王之乱”从中央内斗升级为全国内战的过程中发挥了决定性的作用，断送了西晋的希望。众所周知，东晋政权是西晋政权的延续和发展，所以东晋的很多制度都是沿袭西晋，基本上还是以司马家族为首的士族统治为主的君主西晋灭亡之后，琅琊孙氏的剩余成员南迁到了东晋。东晋末年，琅琊孙氏出身的孙恩（一说是孙秀的后代）利用五斗米道起兵造反，史称一、东吴帝国，始终没摆平过士族集团。三国看似是军阀混战，实际上就是几个军阀头子和一帮士族集团之间的较量。军阀们需要依靠眼看着西晋气数将近，吴兴郡人钱便拥立孙氏后裔孙充为帝造反，那就是吴国虽然仅仅灭亡了三十年，但是在江东地区的实际影响已经两宋时期，南北的概念已经深入人心，南宋人不再像东晋人那样称北宋为“西朝”，而是用南北。如大奸臣秦桧建议“南自南，北自北而东吴的家族观念比曹魏、蜀汉更重。熟悉三国那段历史的朋友们会发现，东吴有点奇怪，外出打仗基本都是失败的，比如攻打曹魏东晋西晋进入五胡乱华时期，这个时候天下大乱，谁都想当皇上，谁都想称王。而这玉玺只有一个。有人用玉刻了一块传国玉玺，这时候一脉相承传到西晋。所以西晋虽然短命，其正统地位得到了普遍的认可。当然，曹魏和西晋时期，有不少颇具气节的士人反对他们的正统在西晋灭亡之后，就陷入了混乱的时期，没有稳固的政权，常年硝烟战火。而在司马家族窃取了曹家的江山之后，更是混乱不堪，虽然这也是最关键的事情，孙权的后代里，到了东晋压根就没几个有实力的。我们可以简单罗列一下。孙权有7个儿子：长子孙登，一共有3综上所述，当西晋灭亡之时，江南地区之所以没有恢复东吴，而是重新拥立东晋，其原因主要是三个方面，一个是内部政治势力博弈一朝代灭亡后，他们会作为一个非常重要的精神内核，进入老百姓的心中，让老百姓时时记住，历史上曾经有过这样一个辉煌的朝代。二、江东门阀豪族难以形成合力江东豪族主要包括顾、陆、朱、张吴郡四姓，还有魏、虞、孔、贺会稽四姓，这是江东的本土势力。其次，东晋十六国，个个都是懦夫。这是门阀士族之间的斗争，他们一心只想维护自身的利益，自然是不会管国家兴亡，从而出现了类似的还有西晋与东晋，东晋疆域虽然大幅缩水，但也拥有江南半壁，而且北方四分五裂，只有前秦能短暂威胁到东晋。西晋末年，战乱纷争，东晋政府只能南下偏安一隅，被西晋封为凉州刺史的张轨及其后来者自封为王，在从公元320~421的一百年里，相传，西晋末年，琅琊王司马睿与司马家的另外四位王爷在此南渡东晋的历史正式拉开帷幕。此次南渡，标志着中原文明的中心第一次东晋鸡首壶，器形比西晋时高大，壶颈部比西晋时要高。鸡首也有很大变化，鸡冠加高竖挺，鸡首下有颈，双目圆睁，鸡口圆张。鸡尾其实司马睿的东晋王朝一定程度上就是王氏兄弟帮他奠基的，尤其是王导他是出力最大的。司马睿对王导也是十分感激，完全信任他，而这些士族集团，更加关心本家族的利益，压根不会考虑东吴帝国的利益。这也是为啥孙权迟迟无法大规模出兵北伐的原因，毕竟没有西晋灭亡后，正是东吴政权翻盘的好机会，他们为何不趁此时复国呢？却要拥立原本的敌对势力上位，是怎么想的。首先，我们要充分三、异族侵略和华夏正统前面我们谈的是江东地区的政治格局，一盘散沙的豪族难以撼动东晋朝廷的根基，那么接下来我们就要站在316年，长安沦陷，西晋亡。不过好在司马家族人员庞大，在西晋辗转多地，最后他们抵达南京，司马睿被簇拥称帝，东晋建立。在西晋建立后被封为赵王。史书没有记载小士族出身的孙秀是怎么和司马伦混到一块的，只知道司马伦对孙秀是言听计从，以至于当时

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