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舍宅为寺

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但王安石是一位大居士，全家信佛学佛，甚至舍宅为寺，恐怕一般人不一定了解。其实，古代官员信佛学佛、舍宅为寺，原本非常普遍。光福讲寺原来是他的私家住宅，他舍宅为寺，才有了光福讲寺。图中是光福讲寺大雄殿，大殿前有明代古樟，参天大树。但王安石是一位大居士，全家信佛学佛，甚至舍宅为寺，恐怕一般人不一定了解。其实，古代官员信佛学佛、舍宅为寺，原本非常普遍。晋代，司徒王珣、司空王珉两兄弟在此造别墅，后舍宅为寺，于咸和二年建虎丘寺。到了唐代，因避唐高祖李渊祖父之讳，改名武丘元丰七年后，王安石大病初愈，舍宅为寺，在秦淮河畔旧惠民药局处，租赁了一座小院居住。在半山园，王安石过着宁静安逸的生活。有史书记载，东晋时司徒王珣及其弟司空王珉各自在虎丘山中营建别墅，后王氏兄弟舍宅为寺后，据推断第一座塔最早可能就在那时修建城隍庙，大约与“宇文造周，易治中亭”同期创制。贞观元年关中大旱，唐太宗回古城率民祈雨成功，封爵一品，御赐都城隍府。姜嫄你终抵不住寂寞难耐舍宅为寺留下暮鼓晨钟纵情会稽山水给唐诗宋词埋下伏笔与书圣王羲之毗邻而眠让“力透纸背”当成奢望待你终抵不住寂寞难耐舍宅为寺留下暮鼓晨钟纵情会稽山水给唐诗宋词埋下伏笔与书圣王羲之毗邻而眠让“力透纸背”当成奢望待萧山江寺传为“江郎才尽”的南朝文学家江淹故宅，由江淹之子江昭玄“舍宅为寺”。充分利用江寺千年底蕴和运河沿岸优势改造而来的相传，光福古镇是春秋时期吴王养虎处，至南朝梁大同年间，九真太守舍宅为寺，取名“光福”，古镇因此得名。考古学家在光福附近后来舍宅为寺，取名“报本寺”。报本塔就坐落在报本寺内，该塔为楼阁式砖塔，外表古朴挺拔，每层塔上都有四个门洞，其中有真有假杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，当时南朝佛教极为鼎盛，王公贵族经常舍宅为寺，尽管“四百八十寺”不一定精确明征君是栖霞寺的开山鼻祖，为了赞扬明征君舍宅为寺，唐高宗李治便赐下此碑。碑文为唐高宗李治于上元三年（676）亲自撰写，由杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，当时南朝佛教极为鼎盛，王公贵族经常舍宅为寺，尽管“四百八十寺”不一定精确天宁寺，位于扬州市区城北丰乐上街3号扬州天宁禅寺，始建于东晋，相传为谢安别墅，后由其子司空谢琰请准舍宅为寺，名谢司空寺周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺，才有了周庄的名字。元代中期，沉万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，周庄成为元佑元年，迪功郎及妻章氏舍宅为全福寺……”。迪功郎，北宋徽宗政和六年（1116）十一月始置，虽从九品寄禄官，当时官制中最低栖霞寺建于南齐永明元年（四八三），隐士明僧绍舍宅为寺，因其号『栖霞』，初称『栖霞精舍』。自南齐永明二年（四八四）始凿萧山江寺传为“江郎才尽”的南朝文学家江淹故宅，由江淹之子江昭玄“舍宅为寺”。充分利用江寺千年底蕴和运河沿岸优势改造而来的唐朝末年，从京师长安南下，隐居莫厘峰下的武卫将军席温，晚年皈依佛教，舍宅为寺，因山坞中树木青翠如屏，起名翠峰寺。周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺，才有了周庄的名字。元代中期，沉万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，周庄成为萧山江寺传为“江郎才尽”的南朝文学家江淹故宅，由江淹之子江昭玄“舍宅为寺”。充分利用江寺千年底蕴和运河沿岸优势改造而来的有的道友，勇猛善心一发，舍宅为寺，把他家里舍了，全做了寺院。以后自己连住处都没有了，连饭吃都没有了，他就后悔了，想那时候隋开皇十八年腊月二十二（公元559年1月23日）唐太宗生此别宅，为报母恩，遂舍宅为寺曰：“报本寺”，塔因之而建，唐末毁之，春秋战国时期谓“摇城”，隋唐时称贞丰里，北宋元祐元年(1086年)周迪功郎舍宅为寺，百姓感其恩德后改称“周庄”。小镇因河成镇，有的道友，勇猛善心一发，舍宅为寺，把他家里舍了，全做了寺院。以后自己连住处都没有了，连饭吃都没有了，他就后悔了，想那时候舍宅为寺，因山坞中树木青翠如屏，起名翠峰寺。南宋范成大《吴郡志》载：“翠峰寺，唐席温舍宅置。宋初明觉重显禅师住兹山说法，表现在：信徒或舍宅为寺，或兴寺建塔；女性出家人及尼庵也相继出现。五代，王潮、王审知兄弟统治福建45年，大建寺塔，大兴佛教有的道友，勇猛善心一发，舍宅为寺，把他家里舍了，全做了寺院。以后自己连住处都没有了，连饭吃都没有了，他就后悔了，想那时候舍宅为寺的故事历来不少，这山里又有一个重兴寺，当初叫重兴书院乃东晋玄言诗大家许询的隐居之地许询隐居更远的地方之前，便太穆皇后曾率子居此。唐太宗李世民称帝后，为报母恩，舍宅为寺，筑塔示孝，赐名“乘本寺”。现为“全国重点文物保护单位”。东晋咸和六年（331年），许询舍宅为寺，初名为崇化寺。北宋治平三年（1066年），英宗下诏改名为祇园寺。现在的祇园寺主体建筑名为“贞丰里”。北宋元祐元年(1086)，周迪功郎在此经农设庄，舍宅庵捐地修建全福寺，百姓为感其恩德，更名为“周庄”。有的道友，勇猛善心一发，舍宅为寺，把他家里舍了，全做了寺院。以后自己连住处都没有了，连饭吃都没有了，他就后悔了，想那时候太穆皇后曾率子居此。唐太宗李世民称帝后，为报母恩，舍宅为寺，筑塔示孝，赐名“乘本寺”。现为“全国重点文物保护单位”。位于常熟北郊虞山北麓南齐时由邑人郴州刺史倪德光舍宅为寺，初名大慈寺，梁大同三年537年改名兴福寺，唐咸通九年。譬如章怀太子李贤舍宅立千福寺太平公主为武则天立罔极寺 ⷂ𗂷ⷂ𗂷 至少有192处宗教建筑分布于长安的里坊之中最大的一处占据近一坊碧云寺始建于元至顺二年（公元1331年），开国丞相耶律楚材的后裔耶律阿勒弥“舍宅为寺”，将府邸改建为一座供佛小舍，名为碧云师年二十八岁，武后广植福田，舍宅为太原寺。道成等诸大德连状荐举度法藏为僧，得到许可。随奉敕削发于太原寺，并诏为住持。据唐陆广微《吴地记》记载，通玄寺（开元寺旧称）为吴大帝孙权夫人舍宅置。晋建兴二年（314年），于郡东南二百六十里沪渎口，吴赤乌二年（239），阚泽舍宅为寺，将自己的读书处舍为寺院。这是宁波的第一座寺院。四年后，阚泽去世。寺院历代毁废。至唐大中南朝宋时，龙兴寺遗址上原是刘善明宅，后他舍宅为寺，但呼“佛堂”；北齐武平年间正式赐额南阳寺，并立有大齐碑；隋代南阳寺相传三国东吴曾在此修建了操练水军的池塘，故得名“练塘”，又有五代时章练夫人“世居练河”和“舍宅为寺”的记载，练塘还有别名就来到了定水禅寺。定水禅寺，原名清泉寺，是唐秘书监虞世南为父守制后舍宅为寺。宋时，又因越国公袁韶故，改名定水禅寺。相传三国东吴曾在此修建了操练水军的池塘，故得名“练塘”，又有五代时章练夫人“世居练河”和“舍宅为寺”的记载，练塘还有别名史说：晋许询舍永兴、山阴二宅为寺，家财珍异，悉皆是给。既成，启奏孝宗。诏曰山阴旧为祗洹寺，永兴居为崇化寺。祗洹就是祗园。南朝宋时，龙兴寺遗址上原是刘善明宅，后他舍宅为寺，但呼“佛堂”；北齐武平年间正式赐额南阳寺，并立有大齐碑；隋代南阳寺半山寺曾经是北宋宰相王安石的故居，王安石自号半山，曾于病后舍宅为寺，故寺名为“半山寺”，寺前还有一个亭子，名为半山亭。乐善好施，济贫扶危，世称“长者”。唐垂拱二年(686年)，守恭公因感“桑莲肇瑞”，遂舍宅为寺，延请匡护大师主持兴建寺庙。乐善好施，济贫扶危，世称“长者”。唐垂拱二年(686年)，守恭公因感“桑莲肇瑞”，遂舍宅为寺，延请匡护大师主持兴建寺庙。公元441年，六十四岁的戴颙仙逝，戴颙无子，其小女矢志不嫁，舍宅为寺，遂名招隐寺，可谓满门仁孝。《南史》记载：颙世居剡中调研组表示，玉山拥有绚烂多姿的文化，佛教和道教文化都在玉山有清晰的发展脉络，武安山的道教文化和阎立本舍宅为寺的故事，都舍宅为寺，法度禅师以栖霞精舍为基础，正式创立栖霞寺；南梁僧朗于此大弘三论教义，被称为三论宗祖庭；隋文帝于八十三州造舍利塔南齐年间，邑人郴州刺史倪德光舍宅为寺，初名大慈寺，梁大同三年改名兴福寺，唐贞观后称破山寺。相传是宋朝宰相吕颐浩舍宅为寺，因而得名。旧为草庵，曰“永安寺”。后有巨族出资辅之，建经堂，命道崇主持。元至元二十五年（不少达官显贵就住在崇仁坊，比如资圣寺，本系赵国公长孙无忌府，后舍宅为寺。唐代长安的地标是一座佛塔，是几乎所有到长安的之后，唐朝太尉墨君和，舍宅为寺，将临济寺从真定城外迁到了城内。元朝时，临济寺再度兴盛。创立“历山草堂”，历山就是惠山的前身。景平元年(公元423年)湛挺后人舍宅为寺，改名“华山精舍”。后来，任氏舍宅为寺，名梵安寺，又名草堂寺。几十年后的830年，李德裕任西川节度使时，他手下的从事张周封还找到了草堂旧宅，并祇园寺位于体育场路西端，初名崇化寺，俗称许寺，为杭州市文保单位，东晋著名文学家、隐士许询舍宅为寺。该寺存有天王殿、大雄在法云寺住一夜，次日正式出发。想当年，高祖陆轸舍宅为寺，这里就成了陆家宗族的精神象征，高祖曾在此辟谷炼丹。在陆游的脑海对于招隐寺的由隐居之地而成为佛寺的时间，流行的说法是说在戴颙死后，其女舍宅与昙度为寺，时间是在景平元年（423）。但是，据贵族们一掷千金，舍宅为寺的现象更是时有发生。如今，每当我们说起盛唐时期，津津乐道的，仍是昔年长安与洛阳的共同营造的繁华蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。两种文学家。官至黄门侍郎、光禄卿。晚年舍宅为寺，惠泽家乡，铜观音寺为其祖宅。宋朝刘嘉谟赞誉他是“博洽倾当世，江东孔子儒”。法华寺在北京至少有三处，其中有故事的是东城报房胡同的法华寺。此法华寺建于明代景泰年间，是太监刘通、刘顺兄弟“舍宅为寺”东晋时，司空陆玩曾居于灵岩山，因得闻佛法，故舍宅为寺。南朝梁天监二年（503年）扩建为寺院，名“秀峰寺”。唐代改称灵岩寺。隋开皇十八年腊月二十二（公元559年1月23日）唐太宗生此别宅，为报母恩，遂舍宅为寺曰：“报本寺”，塔因之而建，唐末毁之，佛教寺院群起而立，达官贵人舍宅为寺为一时之风。到了梁朝武帝萧衍的时候，即公元六世纪前期，弘佛的力度及信佛之虔诚更是香积寺始建于北宋太平兴国三年（978年），柯氏舍宅为寺，旧名兴福寺。大中祥符年间（1008-1016年）由宋真宗御赐匾额，赐名“在经历了捐助舍宅（多由皇家捐助及贵族富豪舍宅为寺）、食宿功能性、山林化、风景化、精致化的漫长演变后，寺院园林融合佛教文化后其子谢琰舍宅为寺，名为司空寺。武周证圣元年（695年）改为证圣寺。北宋政和二年（1112年），宋徽宗赐名“天宁禅寺”，并以能够与智化寺僧徒合奏的方为达到演奏标准，演奏中对演奏技巧有严格的规定，对乐曲不得随意增删变动，因而，智化寺京音乐在漫长梁武帝萧衍笃信佛法，在全国大肆建造寺庙，袁士俊响应舍宅为寺。因内有小山、大石，时闻钟声，因此得名“钟山”。玉尺山风流，张文君是乐清人，相传在永和三年舍宅为寺，后得道乘白鹿入竹仙去。而乐成因王子晋吹箫而得名的说法，最迟在北宋就已经流传甚广宋代初年，七宝寺选中蒲汇塘北、横沥港西为新址，时有里人张泽舍宅为寺，寺僧和信众合力重建。北宋大中祥符元年（1008），宋三国时代，吴国虞翻谪居于此，辟为苑囿，世称虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。寺名曾几次更改，初名制止寺，东晋隆安五年(401年)明征君碑立于栖霞寺山门前右侧，并覆以碑亭。明征君碑是“舍宅为寺”的隐士明僧绍的第五代世孙明崇俨（唐高宗李治的宠臣）为纪念景平元年舍宅为招隐寺。”此记说的是戴颙女儿是一位烈女，她要将她父亲创作的曲子整理成乐谱，代代相传。因而在磨笄山磨笄石上磨开始逐渐走进千家万户，人们对佛寺的需求越来越大。许多士族，富商开始把自己家的家宅捐做佛寺，开始了全民“舍宅为寺”的风潮。在南北朝时期，建寺之风达到高潮，以舍宅为寺之风盛行。 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。南齐延兴至中兴年间（494-502年），倪德光（曾任郴州刺史）舍宅为寺，初名“大悲寺”。梁大同五年（539年）大修并扩建，改名“调研组表示，玉山拥有绚烂多姿的文化，佛教和道教文化都在玉山有清晰的发展脉络，武安山的道教文化和阎立本舍宅为寺的故事，都梁武帝萧衍笃信佛法，在全国大肆建造寺庙，袁士俊响应舍宅为寺。因内有小山、大石，时闻钟声，因此得名“钟山”。玉尺山风流，在百药山差不多隐居了10年后，许询要去剡地（今嵊州）找好朋友王羲之，百药山腰的房子，舍宅为寺，名重兴寺。人们相信，许询是古代的园林，最早开始都是私宅，后来舍宅为寺，再后来又成了私家园林，再后来荒废。环秀山庄在1949年的时候，只剩下一座假山，另一方面，由于南北朝时期（四二〇至五八九年）的都城中常具有里坊之规划，且当时舍宅为寺的现象十分普遍，因此佛寺进一步向汉地从南越王赵建德之故宅到三国虞翻之苑囿，后来舍宅作寺，寺名数改，终为如今的光孝寺——至今1800年历史。”@Hunk南朝佛教极为鼎盛，贵族经常舍宅为寺。“四百八十寺”不一定精确，也不至于夸大。无锡古称“梁溪”，为山明水秀之区，物产丰饶景平元年(公元423年)湛挺后人舍宅为寺，改名“华山精舍”。<br/>唐朝会昌三年(公元843年)寺庙被毁。唐朝大中六年(公元852年)寺庙这里初为明英宗时期司礼太监王振“舍宅为寺”所建的寺院。王振一度权倾朝野，凭借执掌明宫司礼监的权力，大兴土木营建智化寺。唐高祖李渊曾在武功置有宅院，唐太宗李世民变出生在这里，后来，太宗舍宅为寺，取名“报本寺”，寺庙已不再了，但是塔仍然还在。晋安帝也觉得这云如此与众不同，王家又要舍宅为寺，于是下诏，改王献之故居为寺，名字想好了，就叫云门寺。太宗舍宅为寺，取名“报本寺”，寺庙已不再了，但是塔仍然还在。<br/>武功还有一个非常有名的地方是城隍庙，据说李世民对武功有晋安帝也觉得这云如此与众不同，王家又要舍宅为寺，于是下诏，改王献之故居为寺，名字想好了，就叫云门寺。<br/>王羲之有个七世元佑元年，迪功郎及妻章氏舍宅为全福寺……”。迪功郎，北宋徽宗政和六年(1116)十一月始置，虽从九品寄禄官，当时官制中最低的一（栖霞寺，为南朝齐隐士明僧绍舍宅而建，摄影师@长青）▼元佑元年，迪功郎及妻章氏舍宅为全福寺……”。迪功郎，北宋徽宗政和六年(1116)十一月始置，虽从九品寄禄官，当时官制中最低的一为父守孝三年后，辞母出家。后来母亲生病，遂舍东宅为寺，名为齐明寺，她在寺中修缮道场，广行慈善，照顾母亲。

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