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形而上学的例子在线播放_形而上学最简单的例子(2024年11月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

形而上学的例子

形而上学到底在讲啥？𐟤” 形而上学（metaphysics）这个词听起来有点高大上，但其实它源自希腊语的“meta”，意思是“之后”或“之上”。在现代科学哲学中，我们用“meta-”这个前缀来表示“比原层次更深一层”。所以，metaphysics可以翻译成“元物理”，也就是关于物理的物理。形而上学是哲学的一个分支，主要探讨关于世界和存在的根本问题。简单来说，它试图回答我们身处的这个世界是怎么回事，以及我们存在的意义是什么。举个例子吧，形而上学可能会探索宇宙的起源、人类的本质、道德的起源等等。这些问题看似简单，但深入思考后会发现答案并不那么明显。所以，形而上学不仅仅是哲学的一个领域，更是一种思考世界和存在的方式。它让我们不断追问，不断探索，从而更好地理解我们生活的世界。

辛勤劳作，春季播种，秋季收获，这期间需要时间、需要悉心照料。一夜暴富、不去努力，欲望过多，就脱离了“道”的轨迹。同样，意识形态的主观判断，会让你的思维走向偏执。同样，形而上学与形而下，解释意义原本就有悖论，当你尝试解释的那一刻，就已经有了偏颇。同样，在享受现代科技，现代文明带来的便利，也要有敬畏之心，要抑制文明和科技的发展，高速下的进步，未来几百年带来的不可知的灾难，目前人类的思维或者说预见性都无法预测。例子随处可见，现在文明、科技带来的不可控：比如日本核废水的排海，近一些文明下马桶不经过处理，一按就随水排入河道，等等。当有天，文明和科技的进步，让地球自适应的系统奔溃，人累计就会步入恐龙的后尘。再比如，从污染的水源、土地、空气，任何一项拿出来都是人类自己进步导致的问题。目前来看是不可逆的毁灭。老子在几千年就提出了，无为而治，道法自然。西方文化科技带来的进步论，需要人类重新审视，和思考。最后，人类兴于文明，兴与科技，也会毁于文明，毁于科技。关键在于人类是否能够正确认识到并摆在自己的位置。 #动态连更挑战#

北京大学：形而上学研究的学术灯塔

如何找到满意的哈佛哲学本科毕业论文课题？新年快到了，但我的毕业论文进度还是慢得让人抓狂。拖延症晚期患者的我决定，把研究过程写成笔记，既能激励自己，也能让大家看看哈佛哲学本科毕业论文的创作过程！第一期，我想聊聊我是怎么找到满意的研究课题的。其实，哲学相关的任何主题都可以成为研究对象，从“奎因和物理”到“友情”，选择太多了，反而让人难以找到一个精准又新颖的课题。系主任在我们提交了论文提纲后，会帮我们匹配最合适的导师。不过，不是每个人都要写毕业论文，一般只有honors学生才需要。虽然表面要求看起来简单（每周见导师一次，参加一个研讨会），但能完成60-80页论文的学生还是少数。我从大三下半学期开始构思论文主题。最初，我想延续去年暑假的海德格尔和庄子比较研究。但随着读的文献越来越偏和广，我感到有些疲惫。于是，我决定继续深挖海德格尔的哲学，但兴趣逐渐转向了后结构主义。最终，我的研究方向自然转变，聚焦于海德格尔与德勒兹对艺术与本体论关系的比较探索。虽然两人背景不同，但都论及梵高、培根、克利、卡夫卡、荷尔德林等众多艺术家。尽管德勒兹曾断言他“从未是海德格尔派，也从未是现象学派”，我却坚信海德格尔和德勒兹在对传统形而上学的批判和他们独特的全新探索中，为艺术与存在之间的相互作用提供了互补的洞见，特别是在他们对于尼采的切入点和用其与不同艺术家的互动。然而，在深入研读德勒兹时，我感到他的思想有些散漫，太主张差异。于是我又回溯到影响德勒兹和后结构主义的思想源头，终于发掘了一个名字：布朗肖。布朗肖不是哲学家，而是文学批评家，但他深受海德格尔、黑格尔影响。在我看来，布朗肖也是一个现象学家，但当胡塞尔还在提倡“回到事物本身”、描述现象如何呈现给我们时，布朗肖已经开始试图用现象学的方法论去探索那些神秘、黑暗、混沌、逃避我们认知的事物；这种试图完成矛盾、不可能事情的态度深深吸引了我。在写小说闲暇之际，布朗肖利用文学对哲学发起挑战，用文本解构哲学体系、唯心主义、辩证法、乃至主体本身。此外，我原本是比较文学系的学生，文学功底相对深厚，而布朗肖举的例子（夏尔、马拉美、普鲁斯特、卡夫卡等）恰好与我的兴趣爱好不谋而合。经过四次更改研究方向后，我终于找到了现在的课题，而系主任也给我匹配了哲学界的冉冉新星Matherne教授做导师。希望这些分享能激励到正在为论文奋斗的你们！加油！𐟒ꀀ

完美的爱情不存在，但我们可以努力 “完美的爱情，是作为一个爱人需要你一直拥有智者的敏锐，儿童的灵活性，艺术家的感性，哲学家的领悟，圣人的包容，学者的宽容和笃定者的刚毅。” —— Leo Buscaglia （南加大的教授，富有同情心的热情演讲者）这句话听起来有点矛盾。无论是平和相爱的两个人还是激烈相爱的两个人，冲突总是难免的。冲突可以分为认知冲突和情感冲突。认知冲突是对人的行为、思想或观念提出质疑。而情感冲突则是对人本身的攻击，针对那个人本身及情感，这是不健康的。当我们对行为、想法或观念不赞同时，可以发生争执，但上升到恶意侮辱和蔑视，甚至人身攻击，这样的行为应该尽量避免。我们应该认可对方本人，尽量赞赏对方，仅对其行为或观念不苟同。保持在认知行为上，而非情感上蔑视的层面。举个例子：你是个不体谅的人。（针对个人）你今天又再次的把东西放在这里。（针对行为） Steven Colbert说：“六块石头就能砸碎我的骨头，而言语永远伤不了我，除非你拿本字典砸我。” 完美的爱情确实不存在，但我们可以努力，拥有可塑心态，成为优点感知创造者，关注自己和他人的潜能，积极主动的，有建设性的拥有双赢关系。 “多么美好的一天，不应该浪费在负面上。”（形而上学，生命的意义）

回答霍金教授的问题霍金教授讲:“科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。然而,大部分科学家遵循的方法是将这问题分成两部分。首先,是一些告诉我们宇宙如何随时间变化的定律;(如果我们知道在任一时刻宇宙是什么样子的,则这些定律即能告诉我们以后的任一时刻宇宙是什么样子的。) 第二,关于宇宙初始状态的问题。有些人认为科学只应过问第一部分,他们认为初始状态的问题应是形而上学或宗教的范畴。他们会说,全能的上帝可以随心所欲地启动这个宇宙。也许是这样。但是,倘若那样,他也可以使宇宙以完全任意的方式演化。可是,看起来他选择宇宙以一种非常规则的按照一定规律的方式演化。所以,看来可以同样合理地假定,也存在着制约初始状态的定律。 “毕全功于一役地设计一种能描述整个宇宙的理论,看来是非常困难的。反之,我们是将这问题分成许多小块,并发明许多部分理论。每一部分理论描述和预言一定有限范围的观测,同时忽略其他量的效应或用简单的一组数来代表之。可能这方法是全错的。如果宇宙中的每一件东西都以非常基本的方式依赖于其他的任何一件东西,很可能不能用隔离法研究问题的部分去逼近其完备的答案。尽管如此,这肯定是我们在过去取得进展所用的方法。牛顿引力理论又是一个经典的例子,它告诉我们两个物体之间的引力只决定于与每个物体相关的一个数——它的质量;而与物体由何物组成无关。这样,人们不需要太阳和行星结构和成分的理论就可以计算它们的轨道。”(霍金:《时间简史》,20~21页,湖南科学技术出版社,1994。) (一)一个简单的理论问题霍金教授讲:“科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。”由于“宇宙统一场”的发现,我们自信已经找到了这个简单的理论,无论其他人怎么看,至少我们自己是自信的。因为宇宙统一场所考查的几乎是人类所有的学问。无论是哲学、宗教学还是自然科学,无论是社会学还是人体生命科学,无论是最大的天体还是最小的粒子,无论是自然符号还是文字的制造,都已经作了详细的考证,所有的这些都是符合宇宙统一场的规律,也就是说找到了宇宙随时间变化的规律。因此,我们自信已经找到了这个简单的理论。为此我们才决定以“宇宙统一场”来回答霍金教授的《时间简史》 (二)回答宇宙初始态的问题广义的宇宙包括空间时间和物质三大要素。其中时间赋予了物质以变化过程的性质,而且是一去不复返的性质。空间赋予物质以立体性质以及无限扩展的性质。 1宇宙有一个开端我们现在的宇宙,是指物质变化的宇宙,是狭义的宇宙。对于这个狭义的宇宙而言,它有变化发展的历史,因此,必然有一个开端,只有有了这个开端,才会有它的发展变化过程。如果说它没有开端,也就谈不上它的发展过程。因此,有开端是必然的。任何一个事物都有一个产生、发展和衰亡的历史,宇宙也毫不例外,对于我们现在的宇宙而言,它到底已经经过了多少次的开始、发展和衰亡的过程,谁也不会再知道了,但是这个过程的出现是必然的,虽然其每一次的开始、发展和衰亡都有所不同,然而,根据我们现在物质世界的物质组成情况看,大体上不会有本质的区别,因而我们完全可以根据物质的演变过程推算出宇宙的演变过程。 2宇宙的演变过程由于时间赋予了宇宙的变化过程性,使我们知道了宇宙有一个变化过程,由于时间还赋予了宇宙变化的一去不复返性。我们不知道道狭义的宇宙在历史的长河中变化了很多个过程。因此,在谈宇宙的变化过程时,我们将用两个过程来进行。第一个过程是模拟假说过程。第二个过程是现实物质存在的推理演化过程。图片(1)宇宙演变的模拟假说过程这里我们要引用“宇宙统一场”的部分假说 “三、正反物质世界从现在科学界对粒子的探索得知,也可以肯定地讲,宇宙的原始物质可以视为一个物质,经过多层次的发展,成为现在的世界。从一个粒子开始发展到把世界分成两部分。一个是正物质世界,另一个是反物质及反世界,人们对正物质世界的认识已很多,而对反物质及反世界知之不多,人类的认识还处于低级阶段。由于正反两个物质世界相反,而其组合运动规律也相反,因此我们知道了正物质世界,也可以推出反物质及反世界,而且这两个应是对称的等量的。因为从一个物质开始,这个物质可称之为中性世界,既然产生了一个正物质世界,那么必须有一个反物质世界的同时存在。图片为什么这样讲呢。因为科学界已有这样的定论:霍金教授在他的《时间简史》79页中讲道“直到1956年人们都相信,物理定律分别服从三个叫做C、P和T的对称。C(电荷)对称的意义是,对于粒子和反粒子定律是相同的;P(宇称)对称是指,对于任何情景和它的镜像(右手方向自旋的粒子的镜像变成左手方向旋转的粒子)定律不变;:T(时间)对称是指,如果我们颠倒粒子和反粒子的运动方向,系统应回到原先的那样;换言之对于前进或后退的时间方向定律是一样的。”这三个对称对于正反粒子世界是适用的,而对同一正世界而言这种对称是破缺的,比如“弱作用不服从P对称。”

一天，一群哲学家在一家餐厅吃饭。他们点了一盘意大利面。 "嗯，"一位哲学家说。"这意大利面的形状真有趣。" "是啊，"另一位哲学家附和说。"它就像一群蠕动的蠕虫。" "或者就像一条缠绕的绳子，"第三位哲学家说。这时，一位数学家走进了餐厅。哲学家们热情地邀请他加入讨论。 "听说你们在讨论意大利面的形状，"数学家说。"有什么需要我帮忙的吗？" "哦，当然是，"一位哲学家说。"我们想弄清楚这意大利面的形状代表什么。" "嗯，这很简单，"数学家说。"它是一个拓扑空间。" "拓扑空间？"哲学家们惊讶地问道。 "是的，"数学家说。"一个拓扑空间是一个带有拓扑结构的集合。它允许我们研究集合的几何性质，比如它们的形状、大小和连续性。" "这太复杂了，"一位哲学家说。"我们能用更简单的语言解释一下吗？" "好吧，"数学家说。"想象一下一个橡皮筋。" "橡皮筋？"哲学家们问道。 "是的，"数学家说。"这意大利面就像一个橡皮筋，被拉伸、扭曲和打结。它可以采取各种不同的形状，但它仍然是同一个拓扑空间。" "我懂了，"一位哲学家说。"拓扑空间是一种描述物体几何形状的方式，即使这些物体可以变形。" "没错，"数学家说。"而意大利面的形状就是一个非常好的拓扑空间的例子。" 哲学家们对数学家的解释感到满意。他们意识到，通过将意大利面的形状与拓扑空间联系起来，他们可以开启对形状、大小和连续性的更深入的理解。从那以后，哲学家们便开始用拓扑空间比喻来解释形而上学。他们发现，这种方法非常有效，既能让学生理解这个抽象的概念，又能让他们对形而上学产生新的兴趣。

描述的形而上学到底是什么意思？看不懂，求教。最好是能不能举个例子。

所以他们会抽象的反对所有战争，而全然不顾具体情况不同【1920年的苏联除了人民什么都没有，1980年的苏联什么都有了，可是唯独没有了它的人民-哔哩哔哩】

感觉司辰的塑造太形而上学了基本就是一个司辰加几个关键词围绕着构筑，例如上校是伤疤，战争。蚁母是开启，蛇之类的然后再加一些模棱两可的华丽词藻就会让人觉得有趣这在文学上叫什么效应来着？人会对一些模棱两可的词产生快感事物的产生不能从标签里出现，标签只能作为产物出现为什么不能假定有一个特定全新的物理规则的司辰反正我是个严谨的人? 看了不喜欢