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宗族文化最新视觉报道_宗族文化包括哪些内容(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

宗族文化

郑强教授在演讲过程中说：“很多祖坟都守不到4代，但是在潮汕地区，祖坟却能守到40代，为什么？”话音落后，台下竟然无一人能够作答，随后他说了三点原因，在场人无一不服。郑强教授在一次演讲中提出了一个问题：“很多地方的祖坟难以守过四代，然而为何在潮汕地区却能守护四十年？”这个问题引发了场下所有人的思考，但最终没有人能给出答案。于是，郑教授分享了自己的理解，让在场的每一个人都深表赞同。潮汕地区的家族文化和传统在当地生活中占据了不可替代的地位，受到了广泛的尊重。人们把祠堂视为心灵的归宿，它不仅代表着家族的团结，也是中国悠久历史和文化传承的一个象征。郑强教授特别强调了潮汕地区在中国文化传统中的独尊地位，尤其是他们在宗族文化方面的卓越贡献。潮汕人民非常尊敬自己的祖先并重视传统，他们对祖坟的保护以及每年定期的祭拜活动都充分展示了深厚的家族感情和对传统的深刻理解。潮汕人非常重视家族和传统，这一点在他们的日常生活中处处得到体现。从家门前的对联到家中小孩的日常教育，都在积极传播这些价值观。潮汕人认为祠堂不仅是家族的寄托，更是家族凝聚力和传承历史文化的关键所在。他们对家族的荣耀有一种强烈的执着感，这在修建祠堂时的慷慨投入和家族重大事件上的重视可见一斑。得益于潮汕地区独特的地理优势和深厚的历史底蕴，加之活跃的经济环境，这里的宗族文化不仅得到了维护，还在不断发展壮大。这个区域因此成了一块文化的“孤岛”，承载着独特的价值和意义。与此类似的还有山东地区，那里的家族传统同样得到了极高的尊重。有经济实力的家庭不惜投巨资建立祠堂，力图做到尽善尽美，以求祖先的庇佑。而在清明节和中元节的祭祀活动中，潮汕人和山东人都表现得尤为舍得花钱，这无疑也展示出了他们的家族实力。潮汕地区和山东地区都非常关注族谱的整理工作，族谱对于他们而言不仅是研究家族历史的宝库，更是家族传承和家族历史的象征。这些地区的家族文化传统始终充满活力，对我们的当代社会产生了深远的影响。承载着过去故事的传统文化，是中国多彩文化传统的重要组成部分。尽管可能有年轻人的忽视，我们仍应深入探究这些传统文化，发扬我们的文化遗产。最后，无论是走到哪里，潮汕人的根基永远不会改变，那就是他们对家乡深切的热爱，以及必须永远守护的祖坟和祠堂。文章描述过程、图片都来源于网络，此文章旨在倡导社会正能量，无低俗等不良引导。如涉及版权或者人物侵权问题，请及时联系我们，我们将第一时间删除内容！如有事件存疑部分，联系后即刻删除或作出更改。

如何利用宗族祠堂进行文化推广？宗族祠堂不仅是传承宗族文化的重要场所，也是中华民族优秀文化的重要载体。如何有效利用宗族祠堂进行文化推广，我有以下几点建议： 𐟎蠤𘾥Šž文化展览：利用传统节日，如端午或重阳节，通过在祠堂内展示文物和图片，展示宗族的历史文化。同时，配备专业的宗族历史讲解员，吸引游客参观，传播宗族文化。 𐟎‰ 组织传统活动：一方面，可以开展宗族节日庆祝活动，打造属于宗族的节日，扩大宗族文化的影响力。另一方面，举行祭祖等传统仪式，吸引年轻人对宗族文化的兴趣，以他们喜欢的方式宣传宗族文化。 𐟓š 宣传文化知识：在祠堂内设置宣传板块或小型博物馆，介绍当地的宗族历史、文化和建筑等内容。打造有特色的宗族文化课堂，定期开展宗族文化宣传活动，吸引群众参与，普及宗族文化。 𐟑堧侥Œ𚣀学校和旅游宣传：如果我有机会进行宗族祠堂文化推广，我会尝试结合以上几种方式，在当地社区、学校和旅游等场所进行宣传。邀请人们来到祠堂参与活动，了解宗族文化。通过多种形式的推广，让更多人了解和传承宗族文化。

慈溪洪魏村：红色历史与现代发展的完美结合探索慈溪市洪魏村的红色历史，感受那段波澜壮阔的革命岁月。𐟏ž️ 𐟔 洪魏村：红色革命的摇篮洪魏村，这个名字承载着从唐宋时期至今的悠久历史。自明清时期的属地变迁，到民国后的行政归属，再到新中国成立后的区划调整，洪魏村始终在历史的洪流中保持着独特的地位。特别是在抗日战争时期，这里作为浙东敌后根据地党政军的主要驻地，被誉为“浙东红都”，为中国的革命事业做出了巨大贡献。 𐟏›️ 文化传承：宗族荣耀洪魏村不仅在政治军事上有着举足轻重的地位，在文化与宗族传承上也同样熠熠生辉。这里孕育了宁波帮的主要发源地之一，诞生了众多商帮名流与文化精英，如北京同仁堂乐氏、晚清红帮裁缝魏启元、洪宝斋等。这些宗族文化的价值，为洪魏村增添了独特的历史光辉。 𐟌𓠧瑥�‰𚦜ﯼš人居典范洪魏村的选址与建筑布局，展现了古人的智慧与审美。背山面水的村落，依山就势的建筑，以及与自然环境和谐共生的生活方式，构成了一幅秀美的画卷。村落中的文保单位与历史建筑，如金锁桥、魏家完节坊、浙东游击纵队供给部旧址等，不仅是历史的见证，也是科学艺术价值的体现。 𐟚€ 保护发展：面向未来洪魏村在保护与发展中不断前行。2020年，被公布为浙江省历史文化名村，这标志着对洪魏历史文化的保护与传承工作得到了更高层面的重视与支持。《慈溪市洪魏历史文化名村保护规划（2022-2035年）》的编制与实施，为洪魏村的未来发展提供了明确的指导与保障。洪魏村，一个历史与现代交融的地方，一个红色精神与绿色生态共存的村庄。这里，每一块土地都诉说着革命的故事，每一座建筑都展现着发展的成果。让我们一同走进洪魏村，感受那份历久弥新的红色情怀，见证乡村振兴的壮丽篇章。

中国国土广袤，民族众多，所以成就了十里不同风、百里不同俗的特有社会现象，这些差异体现在衣食住行的方方面面。笔者在读研究生的时候曾经乘坐过几乎横跨中国南北的火车，一路看尽了不同的地貌和风景。其中有一个细节，那就是中国南北对坟茔建造的样式不同，而且悬挂的祭品也不同，严格来说，这些细节都是宗族文化和祭祀文化的反映。原本想着回去之后翻阅一些资料，细细地考究一下造成这些差异的原因，后来因为一些其他的事情就不了了之了。最近看到一句话，让笔者又想起了中国南北关于宗族和祭祀文化的不同，现任太原理工大学党委书记的郑强教授说祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代。按照人们对中原地区的传统认知，这里一直都是正统文化的发祥地，怎么宗族和祭祀这样的文化在中原地区反而淡化了，相反以前被称为蛮荒之地的潮汕地区的祖坟却能守40代呢？源远流长的文化中国的高校院长有很多，教授也是数不胜数，但郑强因为他的言辞犀利、观点新颖等说话风格而被人熟知，他公开场合发表过的一些言论往往会成为网络热议的话题。郑强本身的履历很丰富，科研能力也很强，在学术上的造诣不浅，可他一些语出惊人的句子时常会把他推向风口浪尖，网络上对他的评价也是两极分化。 “祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代”，这样的话语一出，人们立刻想到的就是郑强说得过于绝对了。中国社会一直都是人情社会，有时候维系一个群体发展的不是国家的法律，而是宗族的制度。家法这个词，在一些电视剧中依然被提及，尤其是大户人家都有。与此同时，家族祠堂和族谱也是中国人重视宗族文化和祭祀文化的一个证明，还有一个有据可查的证据就是丁忧制度，在古代，官员的父母去世之后，官员要在父母坟前的搭建一间小屋子，除了简单的吃饭和睡觉，再也不能有其他活动。丁忧的时间在不同朝代有不同的规定，最长的时间是三年。由此可见，中国的宗族文化和祭祀文化源远流长，不过郑强教授的这句话也有一定的社会基础。现在随着社会的发展和城镇化进程的加快，很多年轻人都在城市定居，每天早出晚归的都市生活让他们早已忘记了老家的样子。如果父母在，逢年过节还会回去看看，等到父母去世，回老家的次数就屈指可数。被遗忘的故乡 “门后训子棍犹在，堂前在无唤儿声”。家中老人一旦去世，子女与故乡就断了最后的联系。每逢祭祀的日子，有时间的子女还能匆匆回去给父母添坟除草，有的子女干脆就在路边祭拜。连故乡都不回的人，就更谈不上与宗族人的往来，如此一来，宗族文化和祭祀文化真的就渐渐的淡漠了。中原地区虽然是传统文化的发祥地，可中原地区也历来都是兵家的必争之地，在各种势力你方唱罢我登场的统治下，中原地区的文化更新换代的也快，而且新思想的融入也使得原本的文化受到了冲击，久而久之就形成了融合的宗族文化和祭祀文化。文化淡漠了，人们的生活方式改变了，自然而然就出现了郑强所说的祖坟是守不过4代的。尤其现在，每到清明节，在城市的大街小巷都会出现“移风易俗、文明祭祀”的标语，为了安全和城市的卫生，更是会设一些集中祭祀点。虽然在城市采用新型的祭祀方式也能寄托对已逝亲人的哀思，但这与到父母的坟前祭祀之间在形式上相差甚远。还有新型的网络祭祀活动，这些都是传统的祭祀文化在现代社会的冲击下出现新的表现形式，形式变得多样了，但内涵却渐渐的淡漠了，故乡也被遗忘了。传统文化的坚守潮汕地区的祖坟却能守40代，与潮汕地域的特殊地形地貌分不开，这里很少有外族入侵，所以传统文化在这里传承的较为正宗。潮汕地区的人对家族有很深的执念，这里同一个家族的人会相互提携，而且他们的族训和家训中从小都会教育孩子要有宗族观念，宗族观念是滋养他们的源泉。体现和强化宗族观念最有效的方式就是通过祭祀，所以在潮汕地区，每年的清明节都会有大规模的家族祭祀活动。根据流传下来的规矩，每个宗族都会有一位德高望重的人来负责每年的祭祀活动，在协调好中间的具体环节之后，集中祭祀的消息就会通过口耳相传的方式传达到每个在外人的耳朵中。在潮汕地区，潮汕人不管在外的官职有多大，或者财富有多少，如果不回家祭祖，就是一件不光彩的事情。祭祀的时候只论辈分，不论其他，任凭在外面呼风唤雨，如果辈分不够大，祭祀的时候也只能听人吩咐。而且在祭祀的时候会有人带着晚辈的人逐一祭拜祖先，并且捋顺所有先人的辈分。这样的事情代代传下来，于是就有了郑强教授说的潮汕地区的祖坟却能守40代。任何一种文化的消亡和强盛都有一定的社会历史原因，现如今生活在城市人时常感叹人情淡了，以前的远亲不如近邻的关系再也没有了。现在人之间淡漠的又岂止是邻里之间的关系，就连以前的宗族关系，这个根据血缘形成的关系都淡化了。社会的进步和时代的发展是不可阻挡的趋势，随之而来的就是人们生活方式和思想观念的变化，以前的人遇到难事情急需用钱，只能通过亲朋好友、左邻右舍来解决，现在却有银行贷款还有各类的借贷平台，以前的人情社会逐渐被物化的社会所取代了。不过在一些地区传统文化依然传承的很好，这是值得庆幸的一件事。小结：对祖先的敬畏和追思是一种传统美德，表达的也是不忘根本的思想，可是在诸多因素的影响下，传统的宗族文化和祭祀文化也受到了不小的冲击。郑强教授说祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代，这不是信口雌黄，而是说出了一个人们不愿意承认的事实。有人认为不应该因循守旧，所有的思想都应该是与时俱进的，到底该如何传统宗族文化和祭祀文化，一直都是一个仁者见仁的问题，但笔者认为这样的传统文化还是原汁原味传承比较好。

《1921 年驻金山大埠的华侨宗族团体与捐款》大家好，又到了我文献大叔实物配图讲故事的时候，今天和大家讲一张《1921年驻金山大埠至孝笃亲建楼捐美金收条》背后的故事。1921 年，在遥远的金山大埠，华侨们的身影活跃在这片异国的土地上。在这个充满机遇与挑战的地方，华侨们不仅为了生计奔波，还努力维系着来自祖国的宗族文化与传统。在当时的金山大埠，各种宗族性质的华侨团体如雨后春笋般涌现。其中，至孝笃亲总公所就是一个典型的代表。这些团体以姓氏为基础建立，成为了华侨们在海外的精神寄托和互助组织。单姓组织通常由大姓组成，像李氏敦宗总公所、黄氏宗亲总会等，凭借着人数众多的优势，在华侨社区中发挥着重要的作用。他们通过组织活动、互相帮扶，让身处异乡的同姓氏族人感受到了家族的温暖和力量。而联姓组织则是由人数相对较少的姓氏联合而成，如刘、关、张、赵四姓组成的龙冈总公所，陈、胡、袁三姓组成的至孝笃亲总公所等。这种联合不仅体现了小姓族人团结互助的精神，也展现了他们在异国他乡求生存、谋发展的智慧。对于这些华侨团体来说，馆舍建设具有至关重要的意义。它不仅是社团组织的门面，更是凝聚族人、传承文化的重要场所。因此，楼宇建设成为了华侨社团捐款和公债的主要项目之一。当驻金山大埠至孝笃亲建楼的倡议发起时，华侨们纷纷响应，慷慨解囊。每一张捐款收条，都承载着华侨们对宗族的深厚情感和对传统文化的坚守。他们在海外辛苦打拼，积攒下的每一分每一毫，都毫不犹豫地投入到建楼的事业中。这些捐款不仅仅是金钱的付出，更是华侨们对根的追寻，对家族荣耀的捍卫。在异国他乡，他们面临着语言不通、文化差异和种种歧视，但宗族团体让他们有了归属感和依靠。通过宗族团体的活动和建设，华侨们传承着祖国的姓氏文化、家族观念和传统美德。他们在海外努力适应新环境的同时，也不忘将祖国的文化精髓传递给下一代。这张1921 年驻金山大埠至孝笃亲建楼捐美金收条，成为了这段历史的珍贵见证。它记录了华侨们在海外的奋斗与奉献，以及他们对宗族和祖国的深深眷恋。这段历史让我们看到，无论距离有多远，华侨们的心始终与祖国紧紧相连，他们用自己的方式传承和弘扬着中华民族的优秀文化。今期就讲到这里，请关注我，下期文献故事更精彩。谢谢！再见！

闽商二代的择偶观：从心动信号看家族传承最近看了一档叫《心动信号》的节目，真是让人又爱又恨。特别是看到翁青雅和彭高的故事，感觉他们的结局从一开始就注定了。青雅作为闽商二代的代表，她的家庭背景和成长环境都让人羡慕不已。首先，闽商文化对门当户对的重视是出了名的。你可能会看到很多千亿联姻的新闻，比如七匹狼集团的公子周力源娶了特步帝国的千金丁佳敏，特步丁家的长女丁利智又嫁给了九牧董事长林孝发的长子林晓伟。这种家族联姻不仅是为了财富的传承，更是为了家族的荣耀和地位。闽商的家族经营模式也很特别。泉州晋江、石狮一带的闽南人特别重视家族和宗族文化，抱团发展，讲义气，有血性。同个地区的人更容易理解风俗文化及习惯。这种地域性的文化认同感在择偶时也会起到很大的作用。不过，闽商的崛起也离不开时代的红利。早期的闽南地区田地少，靠海吃饭，很多人为了改变命运，拼尽全力。他们的产业多为服饰、鞋、食品、茶叶等传统行业。但近年来，随着人口红利的消失，传统行业受到了巨大的挑战。老一辈闽商也感受到了巨大的不安全感，未来高科技行业是趋势，传统产业面临着转型。相比之下，江浙沪地区的富商门第观念没那么明显。江南文化重视文化历史渊源，家族传承也不像闽商那么严格。老一辈闽商吃过没文化的苦，也比较重视教育。厦门、泉州、石狮、晋江的二代们基本上都有留学经历，很多出类拔萃的佼佼者。比如特步公主丁佳敏，长相甜美可爱，内容能力也很强，网友非常喜爱，自媒体百万粉丝。还有厦门著名的七尚酒店掌门人周晓然，是七匹狼集团董事局主席周永伟的女儿。这次心动信号中，青雅作为家中二女儿，网传她并没有作为继承人培养。这次机会本来是她可以不依附家族，自己独立实现财富自由、经济自由、掌控主宰人生的绝好机会。然而，在没有勇气打开那扇门之前，她已经先对自己说了NO。人生这个旅程，真是不必羡慕任何人，每个人都有自己面对的课题。

宏村规划：风水、美学与宗族文化的完美结合宏村，这个始建于南宋绍兴元年（公元1131年）的古老村落，已经有800多年的历史了。南宋时期，由于战乱频繁，许多中原百姓为了避难，纷纷来到这里。宏村的先祖汪彦济一族在曹岗山建造了住所，并逐渐发展成如今的村落。风水原理和经验 𐟌🊩€‰址讲究：宏村的选址非常符合风水理念。它三面环山，北边靠着黄山余脉（羊栈岭、雷岗山），可以挡住寒冷的北风。西边有水道，方便村民用水；南边是南湖，用于灌溉农田；东边有大道，交通便利。这种布局在传统风水学说中，体现了“天人合一”的理念。水系设计：宏村的整体布局像一只水牛，山是牛头，树是牛角，桥是牛脚，月沼是牛胃，南湖是牛肚，水圳是牛肠。古人认为水牛能镇水避灾，“牛富凤贵”，这是中国古代风水的“仿生学”。从实用角度看，宏村地势北高南低，村民在西南方高处引河水入村，通过九曲十弯的水圳，最后注入南湖。河水有枯水期和涨水期，流量不稳定，称为“阳水”；村中央有一处天然泉眼，扩建月沼后，泉水是地下水，水质好，水量稳定而不多，称之为“阴水”。阴阳二水在月沼形成了互补，相互调节，使宏村的供水保持稳定。月沼以储“内阳之水”而镇“丙丁之火”，因为宏村民宅密集，容易发生火灾，月沼常年不竭的供水可以预防火灾，南湖还起着调节和控制洪涝的巨大作用。规划设计理念 𐟏ž️ 以水为核心：水是宏村规划的核心元素，不仅为居民提供了生活用水，还构成了独特的景观。胡重娘等人科学设计了进水口位置，测算了水圳的流速与流量，设置了溢洪道，引西溪水进村入户。水系贯穿整个村落，连接起各个建筑和空间，形成了有机的整体。功能与美学相结合：宏村的建筑布局和水系设计既满足了居民的生活需求，如防火、饮用、洗涤等，又具有很高的美学价值。徽派建筑的白墙黑瓦与水圳、月沼、南湖等水景相互映衬，营造出如诗如画的江南水乡风貌。体现宗族文化：宏村是由汪氏族人兴建的，宗祠在整个古村落中最为重要与神圣。村落格局是以月沼为核心地带，月沼正北的汪氏宗祠、乐叙堂是宗族精神的寄托和依靠，因此月沼周围成为宏村人流集散最频繁的空间。空间布局合理：宏村的街巷空间格局以月沼为中心，连接前街、后街、上水圳水巷街为主贯穿线，南北走向又有西溪河畔、茶行弄、中山路等街巷，形成网络式的布局，方便居民出行和交流。宏村的规划不仅体现了古代风水学说的智慧，还融合了实用性和美学价值，是一个值得一看的古老村落。

新加坡唐人街文化复兴：传统与现代的交融 𐟌†“鼓舞人心的唐人街”是一个雄心勃勃的项目，旨在在新加坡的繁华商业区重建一片文化的绿洲。这个项目的核心目标是保护和传承中国传统文化，为新加坡的华人社区提供一个充满归属感和认同感的空间。 𐟏ž️在过去的几十年里，社会政治的变化对中国的宗族文化产生了深远的影响。这些宗族曾经是社会的重要组成部分，但现在却逐渐边缘化，甚至被视为过时。尽管政府正在努力支持这些文化传统，但文化多样性的流失仍然是一个令人担忧的问题。 𐟎觎𐥜觚„唐人街已经失去了昔日的辉煌，文化多样性大幅减少。许多文化社区正面临着消失的危险，而我们的传统艺术形式也岌岌可危。 𐟏›️“鼓舞人心的唐人街”项目是一个积极的尝试，旨在防止这些文化社区的退化，保护我们的文化遗产，从而避免传统艺术形式的消亡。这个项目的成功将为我们在新加坡这个多元社会中保留一份独特的文化记忆，并为未来的世代提供一个了解和欣赏我们文化遗产的平台。

凤凰古城三天两晚全攻略：必吃必玩 𐟌ˆ 第一天：初探凤凰古城从张家界机场出发，乘坐专车前往凤凰古城，沿途风景如画，心情格外激动。入住预定的高端酒店，窗外沱江的美景尽收眼底，既舒适又奢华。午后在沱江上泛舟，两岸的吊脚楼古色古香，仿佛穿越回千年前的时光。晚上品尝地道的苗家长桌宴，每一道菜都让人回味无穷，体验了一次真正的苗族饮食文化。 𐟌„ 第二天：竹山苗寨探秘清晨在专车和专业导游的陪同下，前往神秘的竹山苗寨。在这里，我深入了解了苗族的传统文化，参与了当地的手工艺制作，感受到了苗族人的热情好客。晚上参加了凤凰样子大型篝火晚会，与当地居民一起载歌载舞，体验了一次难忘的民族风情。 𐟏ž 第三天：古城深度体验早上参观了沈从文故居，感受文学巨匠的生活轨迹，心灵得到了一次洗礼。接着参观了杨家祠堂，了解了苗族的宗族文化，对苗族的历史有了更深的认识。再次登上古城墙，白天的古城墙更显雄伟，沱江两岸的风光让人心旷神怡。下午在古城内挑选了一些苗族特色的手工艺品，作为这次旅行的美好纪念。 𐟓Œ 小贴士：提前预订高端住宿和专车服务，确保旅行的舒适与便捷。在体验苗族文化时，要尊重当地的习俗和传统。注意个人财物安全，尤其是在人多的场合。 𐟌Ÿ 结语：凤凰古城，一个让人流连忘返的地方。三天两晚的行程，让我深刻体验到了这里的自然美景和丰富的民族文化。如果你也想寻找一次心灵的归宿，凤凰古城绝对是你的不二之选！

“断亲潮”的背后：这3种亲缘关系，正在迅速解体近些年，网络上出现了一个热词，断亲潮。网路的解释：懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，亲戚之间联系减少、走动减少、甚至不再走动的现象，社会学研究者将之称为“断亲”。举个例子。小的时候，你跟堂哥堂弟的关系不错。长大之后，你基本不跟他们往来了，双方毫无联系，那你就等于跟他们“断亲”了。造成断亲的原因，有这三点。首先，大量的独生子女，让断亲成为了潮流；其次，社会原子化（每个人都像是分散的原子，毫无关联）出现，导致断亲；第三，宗族文化，随着城镇化的发展而式微。断亲潮的背后，这3种亲缘关系，正在快速解体。一、跟老家亲戚的关系，正在解体。以往，每到逢年过节，人们都会提着大包小包回乡下，探亲访友。如今，每到逢年过节，选择回乡下的人们越来越少了。由于生活愈发丰富，所以人们的选择也偏向于多样化。有的人选择留在大城市过节，有的人选择带着全家老小去旅游，有的人选择宅在家刷剧...... 走亲访友的传统，只会随着时代的发展，而逐渐成为过去式。有可能，当60后和70后老去，他们的孩子90后和00后，就不会走亲访友了。网络上有一个观点：60后和70后，都跟亲戚比较熟；80后跟亲戚的关系一般，但还认识他们；到了90后和00后，也许亲戚有谁，他们都不知道。可见，亲戚这个群体，正在被人们忽视。忽视的原因在于，农村的老一辈逐渐离世，而年轻人都离开了农村，大家各奔东西，注定很难相见。相见的次数少了，大家也没啥关系，自然就成为陌生人了。在这个年头，又有谁会跟陌生人往来呢？二、跟同族亲人的关系，正在解体。在传统的农业社会，宗族文化是特别浓厚的。基本上，一个宗族就形成一个村落，人与人之间的联系比较密切。这一点，看看已然老去的50后就知道了。无数50后在农村生活了一辈子，他们所推崇的，都是“大家族”的观念。亲戚A住这条街，亲戚B住隔壁那条街，亲戚C住村里边的某个地方......反正，他们都是低头不见抬头见。平时，这些同族的亲人也会相互串门。我到你家聊几句，你到我家聊几句，反正每天都家长里短不断，有一定的生活气息。这种宗族的生活气息，在城市化的今天，已经消散一空了。无数村落被高楼取代，无数老人逝去，而年轻一代到了不同的城市发展，宗族，已经成为了历史。你想想，如今大家住的，都是小区、商品房，亲戚之间不可能聚集在一起，哪有可能不断亲呢？未来，哪怕是仅剩的同宗族亲人，也会成为陌生人。三、父母跟孩子的关系，变得淡薄。断亲潮，难道只会影响老家的亲戚，以及同宗族的亲人吗？不仅如此，还会影响父母和孩子的关系。以往的父母，所推崇的，都是“养儿防老”的观念。如今，还有多少父母推崇“养儿防老”的观念呢？已经很少了。养儿，在今时今日，已经不再防老了。大概率，孩子连陪伴在父母身边都困难。如此，又怎么可能防老呢？要想做到养儿防老，需要满足三个条件。首先，孩子有一定的经济实力；其次，孩子有时间陪伴父母；第三，孩子有孝顺父母的真心。这三个条件，又有多少人可以完全具备呢？说句不好听的话，无数人连一个条件都不具备，终究狠心抛弃了逐渐老去的父母。没有钱，就无法为父母养老；996普及，孩子没有休息的时间，就不可能陪伴父母；在现实的摧残中，孩子愈发冷漠，自然就没有孝顺父母的真心。养儿防老，不过是一场梦。而这场梦，终究要消散了。写到最后既然谈到断亲潮，就不得不谈到“原子化”。不论是信息化，还是城镇化，其结果都会导致“原子化”。何谓原子化？指的是，每个人都像是分散的原子，互相之间没有太多的联系，人与人之间的感情、关联，将变得愈发薄弱。以前没有互联网，只能通过线下联系，人与人之间还有真挚的感情。如今有了互联网，大家都在网络上社交，感情也就被阻隔了。以前交通不便，农村作为主体，宗族文化盛行，人与人之间的亲缘关系会特别浓烈。如今变通便利，农村被城市取代，宗族文化式微，人与人之间的亲缘关系会变得淡薄。这一切，都是历史的必然，谁也无法改变。#热点引擎计划# #百家快评#