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北大校长蔡元培在线播放_北大首任校长蔡元培(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

北大校长蔡元培

1917年，只有中学文凭的梁漱溟被北大校长蔡元培聘请到北大任教。这一年他24岁，从没想过欲当北大学生而不得的自己，竟一下子成了北大的老师。

邓春兰：开放中国大学“女禁”第一人民国初年实行新学制后，初等小学虽然实现了男女同校，而高等小学则往往就无法实行。至于女子受高等教育的机会本来就很少，更谈不到男女同校。1919年之前，“男女授受不亲”、“男女七岁不同席”的旧式思维仍很顽固，占据舆论的绝对主流。大学生已是成年人，在一个学校起居自然会被认为是“伤风败俗”。还有一大批人认为女子教育起步晚基础差，跟男生上一个大学肯定跟不上。 1919年3月，北大校长蔡元培在天津青年会发表《欧战后之教育问题》的演说，谈到高等学校应该实行男女同校，以刷新教育。这篇演说刊登在1919年4月19日的《北京大学日刊》上，甘肃女子邓春兰因为其弟邓春膏为北大预科学生，碰巧读到了这份报道。邓春兰1898年生于甘肃一个开明的知识分子家庭，丈夫蔡晓舟也是北大学生，经常给她讲北大的新文化运动。当时邓春兰虽已报考北京女师，但还是一心想上北大，她坚信蔡元培会支持她大胆的想法。 1919年5月19日，邓春兰给蔡元培写信，希望能够有机会来京读书。信中写道：“我国数千年皆沿防隔内外之陋习，欲一旦冲决藩篱，实行男女接席共事，阻力必多。且女子无能力，何堪任事？是故万事平等，俱应以教育平等为基础”，要求国立大学增女生席，实行男女同班，“以为全国女子开一先例”。而当时蔡元培因对北洋政府镇压五四运动不满，辞职南下到杭州隐居，所以没能及时看到来信。但邓春兰并未灰心，又拟了一份《报界诸先生转全国女子中学毕业及高等小学毕业诸位同志书》与致蔡元培的信一齐寄至北京新闻界，再次呼吁为大学解除女禁。很快被京沪各大报刊争相转载，在国内引起舆论强烈反响。1919年9月，蔡元培回到北京，着手实施北大招收女生的计划。并且在报上公开表示，“北大明年招生，倘有程度相合之女学生，尽可投考。如程度及格，亦可录取也。”1920年2月，王兰、奚浈和查晓园以旁听生的身份进入北京大学哲学系和英文系学习。随后，邓春兰、杨寿碧、程勤若、赵懋芸、赵懋华、韩恂华共6位女生入学。当年暑假，北大通过正式考试，录取本科女生。中国国立大学的校门第一次对女生打开。北大开风气之先，但其他学校却也并非是马上跟进的。据说辜鸿铭走进教室发现坐着两个女生，大为不满，故意为难，认为她们发音不准，不够资格，下课还跟蔡元培闹辞职，蔡元培劝解了好一阵。男女同校的问题上，反对的不止章太炎辜鸿铭。教育让女性开眼看世界，然而这些象牙塔中的女杰只是亿万民国女性中的一小部分，在远离文化前沿的乡野之间，封建守旧的尊卑次序依旧森严，民国女性仍是处境残酷。据1932年的统计，全国兼收女生的专科以上学校有78所，再加上女子大学，高校女生达7993人，已是10年前的10倍。抗战中女子教育仍在艰辛中发展，至1944年，全国高等学校有学生78909人，其中14743名女生，比例仍远远低于男性。但在搬动一张桌子都要流血的中国，已是不小的成果。 P1 邓春兰 P2 北京大学第一届三位女生：王兰、奚浈和查晓园 P3 蔡元培与夫人周峻

一次，辜鸿铭参加宴会，一位美国女人一脸鄙夷地看着辜鸿铭，上菜时，她故意用嘲讽的语气：“你喜欢这汤吗？”辜鸿铭没有回答，美国女人以为他听不懂英语，气焰更是嚣张，没曾想，当辜鸿铭上台演讲完后，他望着一口吃惊的美国女人：“like speech（喜欢我的演讲吗）？” 信源：凤凰卫视——狂士辜鸿铭:我的辫子有形你们的辫子无形出生于马来西亚槟榔屿的辜鸿铭，从小接受西式教育，精通九国语言，拥有十三个博士学位，却始终不忘自己的中国血统。 ⠊他留着八字胡和大辫子，身着长袍马褂，无论走到哪里都引人注目。 ⠊辜鸿铭的语言天赋非同寻常，他精通英语、德语、法语、拉丁语、希腊语等九种语言，并获得了十三个博士学位。这样的学识，放眼当时的中国，找不出第二个人。正是凭借这样的才华，辜鸿铭被北大校长蔡元培相中，成为了北大的教授。 ⠊然而，这位学术大家的外表却与他的学识大相径庭。 ⠊他留着八字胡，身后拖着长长的辫子，身着清朝的长袍马褂。即便是在清朝灭亡后，当其他人都纷纷剪去辫子、换上西装革履时，辜鸿铭仍然我行我素，坚持自己的打扮。 ⠊辜鸿铭虽然是坚定的保皇党，但他对清廷的腐败及慈禧、袁世凯等人的所作所为深恶痛绝。 ⠊他直言不讳，敢于当面指出这些人的错误。正是由于这种心直口快、无所畏惧的个性，他得罪了不少权贵。但辜鸿铭并不在意，他的学识和地位，使他无须对任何人卑躬屈膝。 ⠊他曾公开批评日本首相伊藤博文对孔孟之道的无知，让这位首相颜面扫地。 ⠊他也曾讽刺西方列强对中国的欺凌，指出他们在借贷中对中国的盘剥。 ⠊尽管长期在国外生活，但辜鸿铭从未忘记自己是一个中国人。 ⠊1916年，正值国会选举之际，作为北大的著名教授，辜鸿铭也享有选举权。 ⠊一天，一位政客登门拜访，希望能够买下辜鸿铭的选票。辜鸿铭冷冷地看了来人一眼，淡淡地说：“我一张票要500大洋。” 政客一愣，连忙讨价还价。可辜鸿铭岿然不动，只说了一句：“少一文都不行。” 选举当日，政客特意派人送来了一封包裹，里面除了400大洋，还有一张选票。出人意料的是，辜鸿铭并没有如约前往投票。他携款直奔天津，找到了当地有名的青楼，将400大洋一股脑儿塞给了“头牌”姑娘。政客闻讯大怒，质问辜鸿铭为何言而无信。辜鸿铭却淡然一笑：“我说了，少一文都不行，你给的是400大洋，我凭什么要遵守诺言？” 政客羞愧难当，灰溜溜地离开了，从此，再无人敢拿金钱来收买这位桀骜不驯的奇士。 ⠊辜鸿铭宁可将钱送与烟花女子，也不愿折腰于权贵，他的铮铮铁骨，令世人钦佩。还有一次在国外的酒会上，一位美国女士看到辜鸿铭的古怪打扮，不由得露出了鄙夷的神色。她故意用蹩脚的英语问辜鸿铭：“喜欢这汤吗？”以为辜鸿铭听不懂英语。辜鸿铭只是微微一笑，并未答话。当辜鸿铭被邀请上台演讲时，那位女士更是满脸不屑，等着看辜鸿铭出丑。然而，当辜鸿铭开口，一口流利优雅的英语令全场为之侧目。 ⠊演讲结束后，辜鸿铭回到座位微笑着反问那位女士：“喜欢我的演讲吗？”女士顿时语塞，羞愧难当。类似的事情，在辜鸿铭的一生中屡见不鲜。他用他的学识和智慧，一次次地打破人们对他的偏见和误解，赢得了世人的尊重和敬佩。#动态连更挑战# #多的是你不知道的事# #我要上热门#

这张照片里，有我们熟悉的陈独秀，蔡元培，梁漱溟及冯友兰。第二排左起第四位，那位年轻的学生，后来成为著名哲学家的冯友兰先生。第一排，左起第七位，就是对中西方文化，传统与现代有着深入研究的大学者梁漱溟先生。而坐在他旁边第六位的，就是新青年的创刊者，新文化运动的领导人陈独秀。坐在第一排第五位的，就是提倡“兼容并包”思想的教育家，北大校长蔡元培先生。那一天，北大哲学系充满了欢声笑语，温馨和谐。终于学有所成，终于毕业了，终于可以报效国家了。那一月，是6月，那一年，是1918年。 #历史# #多的是你不知道的事#

在历史的长河中，有一位特立独行的人物 —— 辜鸿铭。他出生于马来西亚槟榔屿，自幼接受西式教育，却始终怀揣着对中国血统的深深眷恋。辜鸿铭拥有令人惊叹的语言天赋，精通英语、德语、法语、拉丁语、希腊语等九种语言，更是斩获了十三个博士学位。这般卓越的学识，在当时的中国堪称独一无二。也正因如此，北大校长蔡元培对他青眼有加，邀请他成为北大教授。然而，这位学术巨匠的外表与他的渊博学识形成了强烈反差。他留着八字胡，脑后拖着长长的辫子，身着清朝的长袍马褂。即便在清朝灭亡后，众人纷纷剪去辫子、换上现代服饰，辜鸿铭依旧我行我素，坚守着自己独特的装扮。辜鸿铭虽为坚定的保皇党人，但他对清廷的腐败以及慈禧、袁世凯等人的行径深恶痛绝。他直言不讳，敢于当面指出他们的错误。也正是这种心直口快、无所畏惧的个性，让他得罪了不少权贵。不过，辜鸿铭毫不在意，以他的学识和地位，无需对任何人卑躬屈膝。他曾公开批评日本首相伊藤博文对孔孟之道的无知，让这位首相颜面扫地。还讽刺西方列强对中国的欺凌，指出他们在借贷中对中国的盘剥。尽管长期在国外生活，但辜鸿铭从未忘记自己是中国人。 1916 年，正值国会选举之际，作为北大的著名教授，辜鸿铭拥有选举权。一天，一位政客登门拜访，试图买下辜鸿铭的选票。辜鸿铭冷冷地瞥了来人一眼，淡淡地说：“我一张票要 500 大洋。” 政客一愣，赶忙讨价还价。可辜鸿铭纹丝不动，只丢下一句：“少一文都不行。” 选举当日，政客特意派人送来一个包裹，里面有 400 大洋和一张选票。出人意料的是，辜鸿铭并未如约去投票。他带着这笔钱直奔天津，找到了当地有名的青楼，将 400 大洋慷慨地送给了 “头牌” 姑娘。政客得知后大怒，质问辜鸿铭为何言而无信。辜鸿铭却淡然一笑：“我说了，少一文都不行，你给的是 400 大洋，我为何要遵守诺言？” 政客羞愧难当，灰溜溜地离去。从此，再无人敢用金钱收买这位桀骜不驯的奇人。辜鸿铭宁可将钱赠予烟花女子，也不愿向权贵低头，他的铮铮铁骨令人钦佩。还有一次在国外的酒会上，一位美国女士看到辜鸿铭的古怪打扮，脸上露出鄙夷之色。她故意用蹩脚的英语问辜鸿铭：“你喜欢这汤吗？” 以为辜鸿铭听不懂英语。辜鸿铭只是微微一笑，并未作答。当辜鸿铭被邀请上台演讲时，那位女士更是满脸不屑，等着看他出丑。然而，当辜鸿铭一开口，那一口流利优雅的英语令全场为之震惊。演讲结束后，辜鸿铭回到座位，微笑着反问那位女士：“喜欢我的演讲吗？” 女士顿时语塞，羞愧不已。类似的事情在辜鸿铭的一生中屡见不鲜。他用自己的学识和智慧，一次次打破人们对他的偏见和误解，赢得了世人的尊重和敬佩。

苏州游记：留园的汉服小姐姐与美食之旅 𐟌🠧•™园的初见 𐟌🊊来到苏州的第四站，我们踏入了留园。青石板被湿润的空气打湿，显得有些湿滑，园子里满是穿着冬装汉服的小姐姐，真是美丽又可爱。一路上遇到有讲解员的地方，我都厚着脸皮凑上去蹭听。听到1923年北大校长蔡元培在此结婚时，我心中不禁羡慕，这样的美景确实需要大家来欣赏。 𐟏ž️ 假山与汉服小姐姐 𐟏ž️ 园中的假山、树木、流水和亭子美不胜收。作为一个从未见过苏州园林的我，充满了好奇，脚步不禁慢了下来。刚爬上假山，我左右观望，想尽可能多角度欣赏这美景。突然，我发现两位穿着汉服的小姐姐伫立在廊道背对着我。从我的角度看去，枝叶遮挡住了小姐姐的头冠，透过枝叶的缝隙看去十分朦胧，有种犹抱琵琶半遮面的味道。思绪翻飞中，脚下却未曾停歇，遗憾未能将这美好的画面拍下。做了一番斗争后，我又退了回来，偷偷拍了一张自认为颇有意境的照片，也算不虚此行。 𐟏›️ 金丝楠木的柱子 𐟏›️ 下了假山，我登堂入室，偶然听到讲解员说到柱子是金丝楠木的，不禁快步上前，伸手去触摸，又凑上去闻了一下味道，发出“有钱人就是好”的感叹。再美的风景也有逛完的那一刻，看完了留园这一日的美景，我期待下次换个时节再来，想是另一番滋味吧！ 𐟌ƒ 七里山塘的夜 𐟌ƒ 走出园子，我们徒步前往七里山塘。慢慢走，慢慢欣赏苏州人家的烟火气。在七里山塘一路吃吃吃，像个饭桶般，吃了桂花糕、青团、海棠糕、樱花糕和红糖醪糟等特色小吃，还吃了烤淀粉肠和水果。吃了好多，肚子很撑，口腹之欲得到了满足，心中就萌生了退意。六点多钟，我举了白旗，投了降，不顾欣赏山塘街的夜景赶回了酒店。刚到酒店收拾完，反手点了一份响油鳝糊再配上一碗苏式面，吃着面的同时又开始忙活安排第二天的行程。 𐟌™ 半夜发文的原因 𐟌™ 要问我为啥半夜发文，不是emo也不是激动，就是单纯的水土不服，肚子在翻江倒海。

《先生》：民国教育家的群星闪耀最近重温了《觉醒年代》，不禁让我想起了这本书。之前买的《先生》也翻出来再读一遍，感觉完全不一样了。这半年我一直在看中国近代史，了解了很多背景，再来看这本书，感觉又有了新的理解。这本书是由纪录片整理出来的，行文风格有点像纪录片的叙述手法，通俗易懂，读起来很有画面感。中信出版社的书一直很稳定，装帧设计和纸张手感都没得挑。中国教育史上，民国时期是最灿烂的时期之一。清末全国的识字率不超过10%，在这种蒙昧无知的地基上，是无法建立民主和自由的大厦的。一群人看到了这个问题，开始用自己的方法去解决。1898年京师大学堂设立，同时外国教会也在中国很多地方开始办学，当时授课用的大多为英文教材。中国只用了一个时代，就在教育制度上追平了西方，直至抗战爆发，这些学校为国家培养了十余万人才。这本书只有219页，讲了十位先生的事，平均到每个人身上也就20页。篇幅有限，每位先生的生平单独拿出来都可以再写一本书。我在这里简单罗列一下，让你们大概有个印象，有的履历可能有出入，别喷我：蔡元培（北大校长）：思想自由，兼容并包胡适（北大校长）：容忍就是自由的根源马相伯（复旦校长）：日月光华，旦复旦夕张伯苓（南开校长）：允公允能，日新月异梅贻琦（清华校长）：所谓大学者，有大师之谓也竺可桢（浙大校长）：不问异同，唯求其是晏阳初（乡村教育家）：办平民学校，以造新民陶行知（平民教育家）：生活即教育，社会即学校梁漱溟（北大教授）：匹夫不可夺志陈寅恪（教授中的教授）：独立之精神，自由之思想最近我在工作上遇到点麻烦，上蹿下跳了半天，也没能给自己找到一条好路，还害得我好几天没睡好觉。想想当时要为一个民族找到新的出路，又是何其的困难。清末山河破碎，内忧外患，无论是康梁追求的变法救国、中山先生的革命救国还是诸位先生的教育救国，这群时代的人杰，投身滚滚洪流，以自身为炬火，照亮了这方天地。在每一个风雨飘摇的时代，总会有一群人拯斯民于水火，扶大厦之将倾。正是因为他们，我们中华文明才能五千年灿烂不熄。向伟大的先生们致敬✊𐟏𛊊这几位里有你们的校长嘛？咱们评论区见。

一次，辜鸿铭参加宴会，一位美国女人一脸鄙夷地看着辜鸿铭，上菜时，她故意用嘲讽的语气：“你喜欢这汤吗？”辜鸿铭没有回答，美国女人以为他听不懂英语，气焰更是嚣张，没曾想，当辜鸿铭上台演讲完后，他望着一口吃惊的美国女人：“like speech（喜欢我的演讲吗）？” 出生于马来西亚槟榔屿的辜鸿铭，从小接受西式教育，精通九国语言，拥有十三个博士学位，却始终不忘自己的中国血统。 ⠊他留着八字胡和大辫子，身着长袍马褂，无论走到哪里都引人注目。 ⠊辜鸿铭的语言天赋非同寻常，他精通英语、德语、法语、拉丁语、希腊语等九种语言，并获得了十三个博士学位。 ⠊这样的学识，放眼当时的中国，找不出第二个人。正是凭借这样的才华，辜鸿铭被北大校长蔡元培相中，成为了北大的教授。 ⠊然而，这位学术大家的外表却与他的学识大相径庭。 ⠊他留着八字胡，身后拖着长长的辫子，身着清朝的长袍马褂。 ⠊即便是在清朝灭亡后，当其他人都纷纷剪去辫子、换上西装革履时，辜鸿铭仍然我行我素，坚持自己的打扮。 ⠊⠊辜鸿铭虽然是坚定的保皇党，但他对清廷的腐败及慈禧、袁世凯等人的所作所为深恶痛绝。 ⠊他直言不讳，敢于当面指出这些人的错误。 ⠊ 正是由于这种心直口快、无所畏惧的个性，他得罪了不少权贵。 ⠊但辜鸿铭并不在意，他的学识和地位，使他无须对任何人卑躬屈膝。 ⠊他曾公开批评日本首相伊藤博文对孔孟之道的无知，让这位首相颜面扫地。 ⠊他也曾讽刺西方列强对中国的欺凌，指出他们在借贷中对中国的盘剥。 ⠊尽管长期在国外生活，但辜鸿铭从未忘记自己是一个中国人。 ⠊⠊1916年，正值国会选举之际，作为北大的著名教授，辜鸿铭也享有选举权。 ⠊一天，一位政客登门拜访，希望能够买下辜鸿铭的选票。辜鸿铭冷冷地看了来人一眼，淡淡地说：“我一张票要500大洋。” 政客一愣，连忙讨价还价。可辜鸿铭岿然不动，只说了一句：“少一文都不行。” 选举当日，政客特意派人送来了一封包裹，里面除了400大洋，还有一张选票。出人意料的是，辜鸿铭并没有如约前往投票。他携款直奔天津，找到了当地有名的青楼，将400大洋一股脑儿塞给了“头牌”姑娘。政客闻讯大怒，质问辜鸿铭为何言而无信。辜鸿铭却淡然一笑：“我说了，少一文都不行，你给的是400大洋，我凭什么要遵守诺言？” 政客羞愧难当，灰溜溜地离开了，从此，再无人敢拿金钱来收买这位桀骜不驯的奇士。 ⠊辜鸿铭宁可将钱送与烟花女子，也不愿折腰于权贵，他的铮铮铁骨，令世人钦佩。 ⠊还有一次在国外的酒会上，一位美国女士看到辜鸿铭的古怪打扮，不由得露出了鄙夷的神色。 ⠊她故意用蹩脚的英语问辜鸿铭：“喜欢这汤吗？”以为辜鸿铭听不懂英语。辜鸿铭只是微微一笑，并未答话。 ⠊ 当辜鸿铭被邀请上台演讲时，那位女士更是满脸不屑，等着看辜鸿铭出丑。 ⠊然而，当辜鸿铭开口，一口流利优雅的英语令全场为之侧目。 ⠊演讲结束后，辜鸿铭回到座位微笑着反问那位女士：“喜欢我的演讲吗？”女士顿时语塞，羞愧难当。 ⠊ 类似的事情，在辜鸿铭的一生中屡见不鲜。他用他的学识和智慧，一次次地打破人们对他的偏见和误解，赢得了世人的尊重和敬佩。 #动态连更挑战#

1928年11月，蒋介石前往安徽大学视察。当时的校长刘文典，曾是孙中山的得力助手，自孙中山逝世后，因理念分歧与蒋介石逐渐疏远。蒋介石此次视察不只是看教学，还想立威。但刘文典没心思搞隆重迎接，只派了几个人去火车站接，这让蒋介石很没面子，却也暂时隐忍。来到安徽大学，蒋介石见刘文典只是微微颔首，学生也没列队欢迎，心中不悦。进入正题后，蒋介石质问刘文典有关学生闹事之事，认为学生闹事是挑战政府权威。刘文典则觉得学生诉求正常，应从学校自身找原因改进，不应只责备学生。蒋介石大怒，抬手打了刘文典两个耳光，骂他老顽固还敢顶嘴，甚至威胁要撤他职。刘文典反应过来后，一脚踹在蒋介石肚子上，蒋介石疼得弯下腰。蒋介石随从立刻将刘文典摁住，蒋介石怒不可遏，命人把刘文典押走，此事引起社会轩然大波。刘文典是名人，早年革命，后在教育界出名，人们觉得他被关不公平。北大校长蔡元培还写信为他求情，说他是为学生和教育着想，蒋介石此举不妥。舆论压力下，蒋介石虽放了刘文典，但撤了他校长之职，还警告他不许再插手安徽大学事务。历史

近代中国：催眠术的传播与影响 𐟎튰ŸŒŸ 探究近代中国催眠术的传播途径 𐟌Ÿ 在《近代中国的催眠术与大众科学》一书中，作者以催眠术这一大众科学为切入点，深入研究了人们如何通过催眠术的实践被规训为科学。首先，作者介绍了催眠术的主要传播途径： 1️⃣ 新式出版物的推动：晚清时期，出版业开始兴起，人们通过阅读各种报刊杂志获取信息。《民报》和《申报》等刊物上，关于国外催眠术的新闻得以普及。例如，一篇报道提到，一名工人被半吨巨石砸中，伤口轻微却无法动弹，最终通过催眠术得以恢复。 2️⃣ 催眠术展演的流行：当时，民间有许多以催眠术为主题的展演活动，虽然这些活动大多只是魔术表演或杂耍，但也有一些涉及到真正的催眠术。然而，由于技术不成熟和观众信念感不强，催眠术在演出中难以真正实现。 3️⃣ 讲习所的设立：最早将催眠术引入中国的人士创办了讲习所，政府最初持支持态度，但后来认为催眠术有“蛊惑人心”之嫌，开始对其进行压制。 𐟔 催眠术的影响 𐟔 通过这些途径的传播，人们对催眠术有了一定的认识，催眠术也在社会中产生了一定影响。例如，当时的北大校长蔡元培在光复会筹划革命期间，曾主张革命只有两条道路：一是暴动，一是暗杀。他认为催眠术可以作为暗杀的工具。此外，一些报纸也将孙文先生称为“孙大催眠家”，认为他对革命的演讲和言说实际上在进行一场公开的催眠术。 𐟌 西方科学的“压缩”传入 𐟌 西方现代的科学、文化等经过一到两百年的进化日臻成熟和完善，而这些传入中国及亚洲范围内则是以一种“压缩”的姿态完成。我们花了二三十年就走完了别人百年走过的路。在这个过程中，民众社会是如何接受的，这些东西又是因为什么被我们所选择，都是值得研究的。 𐟓š 探索中国现代社会的变迁 𐟓š 这本书沿着一些学者的脚步，以催眠术作为一个线索，研究中国现代社会的变迁，为我们读者提供了一些新鲜的东西，让我们在众声喧哗之中对我们自身有了更深的了解。

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