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叔孙通最新娱乐体验_叔孙通制定礼仪(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

叔孙通

叔孙通：阿谀之徒？汉代儒宗？刘邦的命运发生了翻天覆地的变化，他从一个平民变成了汉朝的开国皇帝，成为汉高祖。这个曾经的泥腿子如今坐上了金銮殿，心中无比欢喜。“王侯将相宁有种乎？”这句话并没有在抗秦的英雄陈胜身上体现，却激励了泗水亭长刘邦四处征战，最终赢得了天下。刘邦高兴，身边的兄弟们更是兴奋，跟随这个沛县的带头大哥奋斗了这么多年，终于享受到了荣华富贵。刘邦知道如何成为皇帝，但手下的兄弟们却不太明白如何成为臣子，而不是小弟。大殿之上，争吵和喧闹此起彼伏，甚至有人席地而坐，痛饮畅谈。既然天下都是他们打下来的，何必顾忌呢？但看到刘邦的不悦，他们也开始想要取悦他，纷纷举杯劝酒。最初，刘邦觉得这群人很亲近，但随着时间的推移，局面逐渐失控。他回想起初见秦始皇时的威严，不禁感到担忧。这时，叔孙通的出现恰逢其时。叔孙通在刘邦攻占彭城时从项羽那里投靠而来，成为刘邦的博士。刘邦厌烦那些无所事事的儒士，叔孙通为了赢得他的欢心，特意放弃了儒士的传统衣装，换上了楚国的短衣小褂，刘邦对此感到满意，决定接纳他。叔孙通很清楚，刘邦成为皇帝后，绝不能再像之前那样东奔西跑，而是需要从“非常状态”转变为“正常状态”。没有规矩和礼仪是行不通的，治理国家必须要有上下尊卑之分。于是，叔孙通打算为刘邦制定一套朝廷礼仪。刘邦听后问他，作为读书人，你能做什么？叔孙通回答，他准备前往礼仪之邦的鲁地，寻找熟悉礼节的儒士，共同制定一套上朝的仪式。刘邦觉得有了仪式会好很多，但强调不能太繁琐，以免自己学不来。叔孙通立刻动身前往鲁地，尽管当地的儒生对他充满轻视，认为他不过是拍马屁，但最终他找到三十个识时务的儒士，一起着手制定仪式。作为秦国的博士，叔孙通本身对秦国的礼仪非常了解，但他知道刘邦绝对不会接受秦国的礼仪，因此故作姿态，声称要制定符合上古时代的礼仪。实际上，他们只是对秦国的礼仪做了一些调整而已，但叔孙通绝不会承认这一点。经过一个月的训练，叔孙通让刘邦观摩这套新仪式，刘邦看到后非常满意。正好萧何也为刘邦修建了新的宫殿——长乐宫，他们选择了一个良辰吉日，正式在长乐宫上朝。那一天，天未亮，诸侯和大臣们早早到达，按照顺序被引入殿内，分成东西两旁。殿内仪仗队、卫兵齐整，气氛庄重。时辰到，司仪高喊，乐队奏乐，汉高祖坐上宝座，诸侯王、丞相、列侯依次拜见。仪式进行得井然有序，人人不敢高声喧哗，皇帝与臣子之间的等级分明。刘邦心中无比激动，欣喜地说道：“今天我才真正体会到做皇帝的滋味。”叔孙通因功升为太常，获得五百黄金的赏赐，并推荐随行的儒士们，帮助他们获得官职，自己也将五百黄金分给大家。叔孙通原本是秦帝国的儒生，最著名的事迹是巧妙应对秦二世的危机。当陈胜造反的消息传来，二世询问应对之策，众儒生皆言应立即镇压，叔孙通则冒出一句“不过是流民闹事，皇帝无需忧虑。”这番话让二世心情转好，赏赐叔孙通诸多物品，并提升他为博士。虽然他这种做法招致了其他儒生的轻视，但他却认为这只是自保的策略。之后，叔孙通回到老家投靠项梁，项梁战死后又投向楚怀王，随后又转投项羽，最终在彭城之战时选择投靠刘邦。因此，人们常说叔孙通背弃了多位主人，缺乏节操。然而，叔孙通并不在意他人的评说，默默观察局势，等待时机。在朝仪成功后，他意识到自己的出头之日已经来临。其实，叔孙通一直希望弘扬儒家思想，通过义礼乐统一天下，以“仁”治理国家。但在乱世中，儒家理想难以实现，秦国的法家思想占据主导地位，儒家更是遭受了“焚书坑儒”的灾难。叔孙通不断换主，只是为了生存，他选择明主，最终坚定支持刘邦，直到刘邦处于孤立无援之际，也没有离开。随着叔孙通的崛起，他开始为儒生们创造能够入仕实现理想的途径，逐渐形成“汉之儒者以利禄为事”的局面，开启了儒家以利禄事君的新风潮，赵绾、董仲舒、公孙弘等杰出人才纷纷崭露头角，政治舞台上焕发新生，至汉武帝时形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。叔孙通并非没有节操，关键在于他看对了人。当刘邦考虑废除太子刘盈而立戚夫人之子时，叔孙通以死相谏，直言如果要这样做，先杀了我吧。如此勇气，正是那些阿谀奉承之徒所无法做到的。因此，叔孙通真正追求的是儒家的治国理想，而非个人的虚名。他深知儒家学说必须与政治实践相结合，才能有所作为，实现自己的理想。这一深刻道理，正是那些腐儒所无法理解的。司马迁由此高度赞扬叔孙通，称其为“汉代儒宗”。#动态连更挑战#

「阅读」「思考」中国传统的书籍什么值得看呢？我的体会是： 1、治世看《论语》。《论语》实际上就是讲秩序的。汉朝刚建立的时候，汉高祖刘邦不讲究朝堂礼仪，群臣们毫无约束，在大堂上喝酒的喝酒，争功劳的吵得不可开交，甚至拔剑击柱，混乱不堪。有个儒生，名叫叔孙通，看到刘邦也注意到这个问题，他对刘邦建议说：“争夺天下的时候，儒生没能做出多少贡献，得到了天下以后，儒生却能帮助陛下保守好天下。让我来帮助陛下制订朝仪，整顿好朝廷上的秩序吧。”于是，叔孙通就到了原先鲁国的地方，召集懂得古代礼仪的儒生三十人，请他们一起来制订朝仪。叔孙通先叫人在长安郊外用竹竿和茅草搭了一个草棚，带着三十个儒生、汉高祖的一些近臣以及他自己的弟子共一百多人，开始制订并演习朝仪。花了一个多月的时间，朝仪终于制定完成。汉高祖于是下令叫朝廷里的全体文武大臣都来学习。 2、乱世看《孙子兵法》《孙子兵法》实际上就是讲如何在混乱的状态下获取优势的，而且这些优势是用用血的代价换来的，因此，必须真正地讲求实际，不能务虚，不能做假。因此，我们看孙子兵法，里面没有任何务虚的成份，没有神秘的力量，没有什么武功绝学、葵花宝典之类的东西。 “兵以诈立，以利动”就是其核心点。这是斗争的哲学，也是竞争的哲学。 3、出世看《庄子》什么是出世，并不是出家做和尚，不是看破红尘，而是与这个世界保持一定距离，与世界对话，实际上也是与自己的内心对话。这是一种人生态度。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。这种隐不是一种退让，不是一种妥协，而是内心的豁达，心灵的解放。

　　臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠粃，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名，曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？”曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。 ——《嘲鲁儒》ⷦŽ白

《资治通鉴ⷦ𑉧𚪥››》节选：改过与圣贤 1. 𐟌𓠨‡㥅‰曰：人非圣贤，孰能无过？惟圣贤者能知过而改之。古之圣王，唯恐有过而不自知，故设诽谤之木，置敢谏之鼓，岂畏百姓之闻其过哉？此即邹忌讽齐王纳谏之后，齐威王所设，但后来渐成摆设，如今所见之华表。 𐟓œ 仲虺（hu琯𜉨𕞦ˆ汤曰：“改过不吝。”傅说戒高宗曰：“无耻过作非。”（意即不要因怕耻笑而不改正过失。） 𐟑‘ 由是观之，为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也。今叔孙通谏孝惠，乃云“人主无过举”，是教人君以文过遂非也，岂不缪哉！（叔孙通确实有些半吊子。不过，司马光等儒家人士虽为理论，而叔孙通则为实践，且时代不同，不可同日而语。）

汉朝今文经学与古文经学的区别汉朝的经学分为今文经学和古文经学两大派别。刘邦建立汉朝后，重用儒生叔孙通来制定朝廷礼仪，并开始用三牲太牢之礼祭祀孔子，封孔子的九世孙孔腾为“奉祀君”，专门负责皇家祭祀。然而，由于秦代的战乱，许多书籍被焚毁或遗失，汉初的儒家经典大多没有先秦旧本。因此，许多经书都是靠儒生口耳相传，朝廷重新征集经典时，这些儒生用当时流行的隶书再次记录成书。这些经书被称为今文经，以这些传抄的经书为研究对象的经学就是今文经学。与今文经学相对的是古文经学。古文经指的是用秦始皇统一中国以前的儒家经书。在始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，直到汉代前期相继被发现。例如，景帝时，河间献王用重金在民间征集所得的古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间发现的古文经籍。这些古文经书被诸王献给朝廷，藏于秘府。

同意@大生刘蟾兄的观点。首先，古代和当代应分开。儒家代表孔子和孟子都是2000多年前的人物，其思想在当时具有一定的先进性，尤其是孟子的“民为贵君为轻社稷次之”“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”；其次，儒家和法家应分开。儒家后来被改造利用来为统治阶级服务，吸收了很多法家的东西，实质上是 ...

《大风歌》：王立群揭秘刘邦黑马之路终于把王立群教授的《大风歌》听完了，历时3个月，真是被深深吸引。除了百家讲坛的名气，王立群的讲述更是让我陷入这段历史无法自拔。有空就听音频，没空就看视频，根本停不下来。细细想来，坚持听完45集的原因有三点：超强逻辑，娓娓道来 𐟎犧Ž‹立群教授的讲述逻辑严密，层层递进。他喜欢先抛出一个问题，然后逐一解答原因。比如，韩信到底有没有反？《大风歌》是欢乐还是悲凉？他不会轻易下结论，而是把正反双方的观点都详细叙述，让听众自行判断。听完这段历史，我甚至觉得自己的逻辑都清晰了不少。尊重历史，公正自在人心 𐟓œ 对于历史上有争议的问题，王立群从不轻易定论。比如韩信是否反叛，《大风歌》的真正含义是什么。他不会急于给出答案，而是把正反双方的观点都详尽叙述，让读者自行判断和选择相信。这种尊重历史的做法，让人心生敬佩。理解人性，包容多元 𐟌 历史的魅力在于由人构成。我们站在一个王朝兴衰的终点，很容易自作聪明去对当时的参与者品头论足。但每当这种小心思萌芽之时，王立群都会及时抽离，用宽容的视角帮助我们去理解。比如面对三易其主的陈平、六易其主的叔孙通，还有从一而终的张良，他能够不以结果论英雄，关注背后的原因，如运气的成分和人在逆境中的主动选择。这次听《大风歌》，我感触最深的有两点：敢为天下先 𐟐Ž 刘邦在天下大乱时站出来接任沛公，敢为人先。在项羽等人只做西楚霸王时，他坚持郡县制分封制并存，提前布局继承人，敢于推翻重立。这种敢和先，充满了我不信、我坚持的精神，因此他成为了创立者。才华卓越时，可当仁不让 𐟏† 韩信有将才，军功赫赫，却几次三番被疑虑被调任被杀害。正值顶峰时说客蒯通等劝他反，其实当才华已无法遮挡时，就不能再妄想全身而退。天已降大任于斯人，当仁不让可三分天下争取一席之地。总好过一直退让，最终被算计猜疑不得不反时已手无寸铁束手就擒。最后，我们反复读历史，沉浸其中为其牵动，因为历史有太多相似。如今很多故事在用其他方式轮番上演，以史为镜，不只兴替。

秦以法治国失败了，可是，汉承秦制为什么又成功了呢？西汉建国后，在萧何的主持下，以秦律为蓝本，制定完善了法律制度。在叔孙通的主持下，以秦的礼乐制度为基础制定了汉王朝的礼乐制度，在张苍主持下制定了历法及度量衡制度，西汉的各种制度基本完善起来。对于一个国家来说，法治是一种硬实力，必须有强大的国家机器做后盾，显然，这种国家管理方式，其管理成本过高，而德治则是一种软实力，取决于人民的自觉，取决于一种国家意识。上海ⷨ忦𘡀

刚看到的消息：在特朗普的晚宴上，特朗普的俄国犹太人高级顾问爱泼斯坦与马斯克爆发了激烈争吵。

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