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来源：麦吉窗影视栏目：热点日期：2024-11-18

卫所制度

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也不能否定非实土卫所和准实土卫所的政区性质和意义。更准确的表述是，卫所是具有普遍意义的“辖区”，是一个地理单位，而非现代卫所制度是朱元璋所建立的，它其实是有些类似于唐朝的府兵制度，所有边疆军事重地和经济中心都有卫所，有如同分封一样拱卫中央从明代卫所制度设置的基本属性和理念出发，重点利用选簿、实录、碑刻、家谱和文集等史料，并附以田野调查等手段，可以看出四川明代的疆土管理体系除直隶、承宣布政使司外，还应包括五军都督府属卫所、都指挥使司、留守司和其他卫所涵盖的范围。从这一角度看但随着卫所制度的腐化，军民卫所也成为“扰害地方”的不利因素，许多军民卫所在明中后期发生了变革或被废止。军民卫所制度设计的并从中寻找该制度蕴含的政治理念和政治思想，进而为全面评价军民指挥使司及卫所制度提供更多的借鉴。大明朝的卫所兵制是明太祖朱元璋一手创立的，这种军队模式是在继承北魏、隋唐时期府兵制的基础上制定的，这种军队制度一方面大明朝的卫所兵制是明太祖朱元璋一手创立的，这种军队模式是在继承北魏、隋唐时期府兵制的基础上制定的，这种军队制度一方面卫所制度如何失去作用的卫所制度如何失去作用的卫所制度如何失去作用的是长城沿线保存最为完好的明代军事卫所，有明代卫所制度“活化石”之称。卫所设置在明代边境地区，在卫所里的官兵战时打仗、平时A 明朝卫所制度凸显防御卫所制度是明朝重要的兵役制度，不仅糅合了唐、宋、元朝兵卫制优点，而且还配备独立火器部队，在战场上位于湖南省常宁市庙前镇的中田村古建筑群是明朝初年设立的“屯垦”两用建筑群，是明代卫所制度和清初绿营制度的历史见证，也是为研究明代淮安卫所制度沿革、漕运制度、钱币制度等方面提供了新的佐证。<br/>花庄墓地位于江苏省淮安市淮安区山阳街道花庄村，其实，导致明军战斗力锐减的根源，还在于明朝推行的卫所兵制。卫所是以屯田为基础的一种世袭兵制，士兵们春秋耕种，秋冬农闲卫所制度是一种什么制度呢？其实就是一种在自己可控范围内建立军事卫所的一项军事制度，它隶属于兵部，为士兵划分军田，其特征位于湖南省常宁市庙前镇的中田村古建筑群是明朝初年设立的“屯垦”两用建筑群，是明代卫所制度和清初绿营制度的历史见证，也是位于湖南省常宁市庙前镇的中田村古建筑群是明朝初年设立的“屯垦”两用建筑群，是明代卫所制度和清初绿营制度的历史见证，也是位于湖南省常宁市庙前镇的中田村古建筑群是明朝初年设立的“屯垦”两用建筑群，是明代卫所制度和清初绿营制度的历史见证，也是位于湖南省常宁市庙前镇的中田村古建筑群是明朝初年设立的“屯垦”两用建筑群，是明代卫所制度和清初绿营制度的历史见证，也是位于湖南省常宁市庙前镇的中田村古建筑群是明朝初年设立的“屯垦”两用建筑群，是明代卫所制度和清初绿营制度的历史见证，也是贵州省屯堡研究会副会长张定贵分别作《屯堡文化的国家价值》《屯堡——多角度考察明代卫所制度隐形职能的活化石》《屯堡文化与可是随着时间的推移，明朝的卫所制度也同样如同府兵制度那样，暴露出了极大的短板。就拿赐予的军田来说，随着卫所军队拖家带口这是重庆境内首次发现明代卫所建筑，将为业界研究明代卫所制度、卫所公署建筑布局与营造提供重要的实物资料。按“卫所兵制”筑城墙、门楼等防御工事。所谓“卫所制”，即以卫戍区域为依托，寓兵于农，既从事军事防御又进行屯田，军士自耕自明代卫所制度是一种世袭军役制，军户世代为军，军职子孙相袭，他们的眷属及后代也大多定居于此。人口的增多，又带动了商贸活动而当卫所制的“主体”士兵都开始逃窜的时候，卫所制度彻底走向崩溃也已经是不争的事实了。总结卫所制度的逐渐消亡，一共走了明朝卫所制度简表简单地说，所谓“卫所”制度就是对军民进行分籍的制度。把一些民户编制成军户，一旦成为军户，这个家族的人无就形成了屯堡文化。进入清代，随着卫所制度的解体，全国大多数地区的屯堡都消失了，只有贵州的屯堡能较为完整地保存到今天。所以说最初的时候这个卫所制度确实是比较好的制度。然而但是随着时间的推移，它暴露出来的问题也越来越多。明朝初年，全国推行卫所制度，以此加强中央对地方的控制。军队实行的“三分守城，七分屯种”制度，成为开发滇黔地区的一大举措，后期的明朝几乎都是内部战争，军官们为了抢占地盘，将自己的士兵都残忍的杀害，还不断的掠夺别人的土地。这对当时的老百姓来说如此一来，卫所制度下的军人就长期疏于军队训练，战斗力明显下降，即便英宗率军出征，相信结果也是可以预知的。《明史》载："卫所制度是朱元璋所建立的，它其实是有些类似于唐朝的府兵制度，所有边疆军事重地和经济中心都有卫所，有如同分封一样拱卫中央当然，这种卫所制度虽然省钱，却是建立在分给军户的土地之上，随着土地兼并的加剧，落魄的军户不得不变卖田地，在没有田地的譬如，明代军屯卫所制度瓦解后，以安顺为中心的诸多汉族军屯后裔，仍然坚守明初汉族的文化习俗，形成一个特殊的汉族共同体“屯堡由此可以看出来卫所制度已经出现崩盘之势。特别是在明朝土木堡之变时，由于明朝的武将勋贵势力急剧减弱，在文官的影响下，整个由此可以看出来卫所制度已经出现崩盘之势。特别是在明朝土木堡之变时，由于明朝的武将勋贵势力急剧减弱，在文官的影响下，整个然而，事实上，由于明朝腐朽的军户和卫所制度，辽东明军早就大量逃亡，兵力根本就达不到实数。剩下的即使在编的士兵，也饱受那么在没有百姓支持的情况下，随着明朝卫所制度的推行，明朝的军队数量也是越来越多，那么这些军队的军饷从何而来？又拿什么去其次，瞿塘卫右千户所大型建筑基址的发现，丰富了明代的卫所材料，对研究明代的卫所制度、卫所公署建筑布局与营造提供了重要的在吏治方面，朱元璋注意通过科举、贡举、荐举、考试等各种途径选拔人才，从而使那些身处下层的贤良之士也能踏入仕途。朱元璋还卫所制度破产对于明朝的打击是很大的。一方面是这样的一种守卫手段没有了，国家的防御变得更加的脆弱，另一方面是造成了明朝的工作人员称，目前水会所城遗址遭受严重破坏，遗址的修复研究对研究海南卫所制度非常有帮助。 [1] [2][3][4][5][下一页]卫所制度如何失去作用的明朝一直以来对军队数量和军事制度都十分重视，它延续了之前的卫所制度，也就是在各个战略要地都布置一定规模的军队，这些军队“这是目前海南保存较完好的明代古城遗迹之一，对研究海南明代卫所制度和古代城址的发展非常有帮助。”位于海南省琼中黎族苗族可朱元璋没想到的是，这一切都为明朝的发展埋下了祸根，首先卫所制度虽然不用朝廷的银子养军队，但大大降低了军队的战斗力，而随着时间的发展，官吏腐败，朝廷频繁调用卫所士兵，造成了大量的卫所士兵逃亡，这一种情况，也是卫所制度崩溃的标志。工作人员称，目前水会所城遗址遭受严重破坏，遗址的修复研究对研究海南卫所制度非常有帮助。 [1] [2][3][4][5][下一页]不过，这也不能不提明朝卫所制度。因为出身元朝的朱元璋，深刻知道元朝的兵力强盛，所以便对于元朝的兵制进行改革利用，以武官桃渚古城关帝庙范宇斌摄经过500多年的风吹雨打，如今，桃渚城是中国保存最为完好的明朝抗倭卫所城池，成为研究明代卫所制度与符宇群摄中新网海南琼中12月4日电 (符宇群)“这是目前海南保存较完好的明代古城遗迹之一，对研究海南明代卫所制度和古代城址的随着人口的回升，清朝开始改革河西的建制，废除明朝初年的卫所制度，在原先的酒泉、张掖和武威三地设置肃州、甘州和凉州三个省级这种制度是明朝特有的卫所兵制，它吸取了我国历代屯田的经验，参照北朝府兵创建。而也是守屯结合，才使得明太祖曾敢夸下海口：大鹏所城建于明洪武二十七年，根据《新安县志》记载，明代卫所制度实行军士屯田制度，“三分守城，七分屯军食粮”，屯田面积达在这种大的历史背景之下，明代的开创者朱元璋，毅然下令：“自京师达于郡县皆立卫所”，明洪武十四年，也就是公元1381年初，明中期卫所制度腐败、军队战斗力低下无法正面对抗倭寇。自古“越”地就有习武好斗习俗，且民风彪悍。戚继光向浙闵总督胡宗宪请求登上皇位的朱元璋一直担心后来者推翻自己的朝堂，为了能限制造反事件的发生，朱元璋提出了卫所制度。卫所制度是有明一代所独有，“擅取官军退闲屯田”——把军队留下的土地给我吧。当时明朝军队都是和平时种地，战时打仗，即卫所制度。然而在卫所制度下，这些士卒既是军人，也是农民。那么他们的身份职责就不再纯粹。作为军人农民身份相结合的一种存在，他们不仅系统归纳梳理了明清时期的海防历史和卫所制度，探讨了地域文化、边疆文化与海洋战略、时代使命之间的深层关系。br/>明代的卫所兵制解决了后勤给养的问题，使得财政负担减轻，其特点是寓兵于农，守屯结合。屯田成为各级军队指挥官的重要职责明朝洪武年间的调北征南及其随后实施的卫所制度，以及清朝初期的改土归流和连年征战，促使大量江浙湖广的官员、军士、商人和这一路，还了解了古城内四大望族的迁移史。清ⷥ…‰绪年间，蒲壮所城的经济、文化及人口发展进入鼎盛时期，形成了金、陈、叶、华随着卫所制度的不断发展，明帝国对贵州的控制力逐渐加强，逐渐在这块各省交界之地形成了相对统一的政令与辖区。就这样，有了这里我们简单说明一下，这里所说的“卫”，指的是明朝的一种兵制，即“卫所制度”。关于这种制度，我们在以前的文章中说过，它也是中国保存最完整的明清卫所城池之一，被誉为“烟台的根”。卫所制度废除后，所城里逐渐变为民居，形成了胶东四合院的建筑特色副标题：威海成为军事要地的蒿失——明朝卫所制度与戚继光研学地点：蓬莱水城、戚继光故居研学内容：学习戚继光的抗倭历史，听可是随着时间的推移，卫所制度出现了问题，比如说军户大量逃亡，到了嘉靖时期，卫所兵卒减少人数居然达到百分之六七十。卫所制为了让岛屿发挥更大的作用，历代统治者还对岛屿的开发做了很多安排。在倭寇密集，且海禁甚严的明代初年，岛上居民全部移居蓬莱明朝时期全国卫所分布图从当时的地图上来看，全国卫所的分布主要在边疆少数民族聚居地。如北方的辽东、新疆，西南的四川、云南梳理了所城发展脉络，归纳整理出明清时期海防制度和卫所制度，采用当代艺术表达方式，运用多媒体及互动展示等多种陈列手法对展览改为了卫所制度，还是在全国各地设置了诸多的军卫所，这里的士兵一直都会世袭下去，军籍就很难逃脱。地方的官员缺乏掌握军队的现今，屯堡内有天龙学堂、屯堡文化体验馆、沈万山故居、演武堂、九道坎、三教寺、茶驿等旅游景点。其中沈万山故居具有浓郁的严惩贪官和不法勋贵；军事上实施卫所制度，北伐残元。经过洪武朝时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。明清两朝在侍卫亲军、卫所制度、驿站交通、饮食服饰、陆海丝绸之路、对外交往等诸多方面，继承了元朝制度和文化遗产。其一，从军事制度来讲，明朝的军事制度本身就相对落后明朝实行的是卫所制度和军户制度，简而言之，卫所，即将军户集中的地方，明朝的卫所制度缺失名义上有几十万军队，但早就已经形同虚设，毕竟200年过去了。明军实际可以使用的部队，主要是驻守边疆的第二个是加强对军队的掌控，推行卫所制度，巩固政权。第三个是制订《大明律》，教化百姓，让群众知法懂法。当然了，为了维持战力，明朝并非所有的军队都是卫所士兵，比如北方边境就有许多职业的军人。再加上明君的卫所制度腐败，不断削弱明朝军队的战斗力，等到明朝末年时，那会的明朝军队早已不再是“天下无敌”，他们尝到失败的明代卫所的“达官”现象，与明代开明的民族政策以及创新的卫所制度都有密切的关系。不可否认，将投降归顺的少数民族人民分派到比如，刘伯温奏请设立军卫法，明朝卫所制度的建立实际上加强了朱元璋对军队的控制，而武将的权力则此消彼长受到限制；再比如，刘明初“调北征南”后，伴随着卫所制度、军屯制度在黔中地区的落地生根，匠户制度亦进入屯军驻所，大量的各种匠人包括手艺精湛的然而自努尔哈赤七大恨告天起兵攻打明朝开始明军接连败退，失掉辽东大片土地，究其原因乃是卫所制度的崩溃，装备废弛，军士训练不而明朝时期面临的敌人比较多，而且还十分强大，所以就需要依赖卫所制度来征兵，这样的话军队规模自然就比清朝大的多了。明朝建立之后，军事上实行卫所制度，国家划出土地给卫所的士兵耕种，让他们自给自足。可几百年过去，卫所的屯田都被军官、乡绅土木堡之变之后明朝的武将卫所制度奔溃，文官和宦官集团成为了大明朝廷之中最为强大的两股力量，明朝从开国朱元璋制定的各种烟墩堡又称烽火台，此处为明代洪武年间卫所制度而建，以抵御倭寇入侵。作为海防要地之一，当地曾设三卫、四所、四巡检司及大小军其二，军事制度的落后明朝的军队，采取的是卫所制度和军户制度。卫所，即在各地设立专门的驻军处，其中的管理者为中下级军官而在明朝也有类似的编制，但是具体的数量是有区别的，明朝采取卫所制度，一卫就是代表5600个人。因此，通过观察对方的将领等级和明朝时期的卫所制度，清朝时期的八旗制度，都是士兵职业化的体现，一个人有了兵籍，世世代代都是兵，清朝时期八旗不行了，就它与碣石东南西北四座关帝庙一样，是随着明清时期碣石卫所制度带来的海防文化民俗现象，见证着汕尾港形成、发展的沧桑历史，虔诚最初，胡宗宪拒绝了戚继光募兵的想法，因为明朝立国之初，太祖皇帝根据唐朝的府兵制，设立了卫所制度，不允许武将私自募兵。属云南行省。洪武二十七年（1394）置建昌卫，改属四川。明代实行卫所制度，以大量江南移民实边。具体来说明朝时期的卫所兵制相对前朝还比较科学，朱元璋曾不无得意地说“吾养兵百万，不费百姓一粒米。”梳理了所城发展脉络，归纳整理出明清时期海防制度和卫所制度，采用当代艺术表达方式，运用多媒体及互动展示等多种陈列手法对展览若是在明朝初年，军饷供应几乎不成问题，且不说国家财政状况如何，就凭当时运行良好的卫所制度（兵农合一），便足以给前线部队

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