当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

皋陶谟最新娱乐体验_皋陶谟原文及翻译(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

皋陶谟

《尚书》皋陶谟：贤明与民众的智慧每次翻阅《尚书》中的皋陶谟，我都会回想起三年前那个晚上，初次读到胡安顺版《古代汉语》文选时的情景。那时，皋陶谟和汤誓的古奥深宏，佶屈聱牙，与同时代的《孟子》形成了鲜明对比。当时，我翻译了全文，却难以流畅理解。面对这一堆看似无意义的文字，我只能采用古代章句小儒们常用的方法——背诵。经过一番颠倒翻滚，我终于记住了“允迪厥德，谟明弼谐”。这句话至今仍受用无穷。今天，当我再次系统地阅读《尚书》时，皋陶谟的神秘感消失了，取而代之的是一种老友久别重逢后的默契感。全文围绕“在知人，在安民”展开，即任用贤明与安置群众。人与民分别指统治者和被统治者（详见于赵纪彬《论语新探》）。知人部分强调任用贤明要有“九德”——温和却坚定，能干却谦恭。这极显“过犹不及”的辩证思想。不过，这篇文章作于战国时期（据屈万里考证），因此这“九德”是对“过犹不及”的演绎，而非孔子总结“九德”而言“过犹不及”。安民部分有一句“天聪明，自我民聪明”，更著名的句子“天视自我民视，天听自我民听”见于伪书《泰誓》。这些句子由《孟子》引用而流传。赵纪彬认为，“民”为普通群众，那么被儒家奉为经典的尚书中所谓的天意，即是民意。而“民”对“人”，是能奖善罚恶的（天命有德，天罚有罪），所以众人只能慎厥身修思永，兢兢业业。因此，人治民，民即天，天限人，三者相互制约。这种建构有一点社会契约论的意思——如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权推翻违反契约的统治者。此外，慎厥身修，以至敦叙九族，最后协和万邦，完全是“修齐治平”的翻版。至于孰先孰后，尚未详考。还有一个语言学现象：“乱而敬”中，“乱”本意为“治”，象双手理丝。段注“不治”有误。而日后字意却走向了“治”的反面，即今天常用的“混乱”之意。然而，在最近的口语中，“乱”又发展出了中性乃至肯定意义的程度副词，比如“乱有面子，乱开兴”。最后，屈万里《尚书集释》有一处标点错误，“无教逸欲有邦，兢兢业业”当为“无教逸欲，有邦兢兢业业”。通过这些细节，我们可以看到《尚书》中的皋陶谟不仅是一段历史，更是一种智慧的传承。它提醒我们，无论是统治者还是被统治者，都需要谨慎行事，以实现社会的和谐与稳定。

𐟦…凤凰来仪：音乐与神话的完美融合𐟎𖊥œ裀Š尚书ⷧš‹陶谟》中，有这样一段令人神往的描述：“箫韶九成，凤凰来仪。”𐟦…𐟎𖊊𐟎𜠧Ÿ𖯼š这是一首传说中的乐曲，由舜帝亲自创作。它的名字就让人联想到一种神秘而高贵的氛围。 𐟔„ 九成：演奏九次，每一次的完成都意味着一个新的阶段的开始。 𐟐栥‡䥇𐯼š不仅是传说中的神鸟，更是百鸟之王。雄性称为凤，雌性称为凰。 𐟕Š️ 来仪：飞来，并且成双成对地起舞。这里，凤凰不仅仅是鸟儿，更是舞蹈者的象征。这段话的意思是，当“箫韶”乐曲演奏完九次之后，成双成对的凤凰被吸引而来，翩翩起舞。𐟒ƒ 𐟎蠨🙦–‡字通过侧面烘托的手法，展现了“箫韶”乐曲的精妙和演奏技巧的高超。我们并不是直接听到乐曲的声音，而是通过凤凰的舞蹈来感知它的美妙。这种表现手法，如同“听其音而知其人”，达到了艺术的巅峰。 𐟌Ÿ 此外，“凤凰来仪”这一词语后来被文人墨客广泛使用，成为歌功颂德、点缀升平的象征，也是祥瑞的代名词。

𐟤 和衷共济：同心协力克难关 𐟒ꠥ’Œ衷共济，这个成语意味着大家携手一心，共同面对困难，如同一条心共同渡过江河。它源自《国语ⷩ𒁨ﭤ𘋣€‹和《尚书ⷧš‹陶谟》，寓意着同心协力、团结一致，以克服各种挑战。在面对困境时，我们更应该和衷共济，携手并进，争取最后的胜利。𐟌Ÿ

每日中华句典分享：一、【安民则惠，黎民怀之】摘自《尚书ⷨ™ž书ⷧš‹陶谟》。意思是：只要能够使得人民的生活安定下来，就能受到百姓的拥戴与怀念。此句体现出安民的政治主张，只有使百姓生活安定、富足，才有民心所向。二、【凡治国之道，必先富民】摘自《管子ⷦ𒻥›𝣀‹。意思是：但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。此句体现了“民本”的思想，阐明了百姓富足的重要性，说明了只有民心归附才能强国的道理。

皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古，大禹曰文命敷于四海，祗承于帝。曰“ 后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德” 帝曰“ 俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克” 益曰“ 都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君” 禹曰“ 惠迪吉，从逆凶，惟影响” 益曰“ 吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王” 禹曰“ 於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏” 帝曰“ 俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功” 帝曰“ 格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师” 禹曰“ 朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功” 帝曰“ 皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉” 皋陶曰“ 帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司” 帝曰“ 俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休” 帝曰“ 来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再” 禹曰“ 枚卜功臣，惟吉之从” 帝曰“ 禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉” 禹拜稽首，固辞。帝曰“ 毋！惟汝谐” 正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰“ 咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征” 禹乃会群后，誓于师曰“ 济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋” 三旬，苗民逆命。益赞于禹曰“ 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗” 禹拜昌言曰“ 俞” 班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

初读四书，感悟修身之本在过去十天的阅读中，我大致了解了《尚书》这本书。这本书主要讲述了夏、商、周三代的历史，以及尧、舜、禹、皋陶、汤、文、武、成王、周公、伊尹、召公奭、傅说等明君贤臣的事迹和成就。在阅读过程中，我意外发现老子在周朝时期曾担任守藏史一职，这也许解释了为什么《道德经》与《尚书》之间有许多相似之处。我最喜欢的是《皋陶谟》中的修身九德克己，以及知人善任的思想。《旅獒》中召公奭对武王的训辞也让我印象深刻，他强调不要被外界事物所吸引，要保持自己的独立思考。《论语》《大学》《中庸》这三本书则是关于格物致知、修身立本的核心学说。阅读时，我们不能仅仅看到其中的制度、礼仪和阶级服从性，更要看到其中强调的客观条件与主观因素。在不同的时机和环境中，需要因时、因地、因人而异，不断变化中掌握客观规律，稳定自身的主观成长。三纲五常中的父子、君臣、夫妻关系，并不是简单的君不君、臣不臣、母不慈则子不孝、夫不正则妻不贤。而是在关系中讲述的是双方对等，己所不欲勿施于人的相互作用关系。并不是像传言那样拥护帝权、父权、霸权等统治阶级。只不过在后续传世之中，上位者不允许下位者提出谏言挑战权威，所以逐渐演变成了上位者对下位者单一的道德勒索与绑架。在格物致知中，王阳明心学的知行合一也让我感兴趣。为什么知行合一这么难做到？并不是行动上的原因，而在于没有格物致知，不了解事物的本质，停留在表象之中自然会有所不知。有所不知的前提下又怎么能知行合一呢？我读这些书的顺序有些混乱，也许应该先读《尚书》，再读《道德经》的出世思想，然后是《论语》继承《尚书》，再读《大学》继承《论语》，最后是《中庸》继承《大学》的入世思想。然后再读王阳明心学，结合《道德经》的出世修心和《大学》的入世修身。

进步卓越，知书达理的名字：惠哲出处：能哲而惠，何忧乎欢兜-皋陶谟-尚书 “惠”是爱戴，恩惠之义，“哲”是明智的意思。这句话的意思也很简单，是说做到明智和受人爱戴。可见“惠哲”是智慧上的明达通透，也是战略上的高瞻远瞩。引申卓远见识，才智卓越的内涵。寓意孩子惠泽于人，善良宽容，卓尔不凡。承言出处：工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之-益稷-尚书 “承”是传承，继承之义，也有迎合的意思。而“言”是言论的意思。所以“承言”的意思就是承诺要做的事。引申为一诺千金，重信用的意思。蕴含的道理也很简单，根基不牢地动山摇。寓意孩子行有余力，则以学文。有学识，能够委以重任。嘉贤出处：允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁-大禹谟-尚书 “嘉”的意思是好，善，美。在文中是指好主意，表达在上者不会随意隔阂一个好的声音。蕴含的内涵是贤才不会被遗弃在田野之间。这里的“贤”就是贤才之义。取名“嘉贤”寓意孩子乐观善良，才学出众。表达了一个积极乐观的心态。惠迪出处：惠迪吉，从逆凶，惟影响-大禹谟-尚书首先，我们看文中的“惠”和“迪”是什么意思呢？其实很简单，“惠”就是顺着，顺应之义，而“迪”是道，顺着天道而行的，就是吉祥。所以取名“惠迪”寓意孩子遵守规律，追求真理，自我完善，不断卓越。而且这句话蕴含的含义是：“道法自然”要明白因果法在里面的道理。是一个非常值得推敲的名字，越念越有味道。益谦出处：满招损，谦受益，时乃天道-大禹谟-尚书这句话的意思是：自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。谦虚可以得到益处。所以“益谦”作为名字，就非常显而易见了，就是谦虚使人进步。一个人能时时改掉自己的不足，自然就能获得益处。所以取名“益谦”寓意孩子谦虚谨慎，谨言慎行，才华横溢。

「我愛古詩超话」青天不惜日，壮士偏知秋。自古有奇画，如今空白头。彼时当再来，吾老不可留。天推璧月上，星入银河流。躔度若此急，人生与之浮。终夜自起舞，无人共登楼。典谟有陈言，河洛非故州。黄鹤呼不来，谁能理残裘。南宋高似孙《答辛幼安》。一首酬答辛弃疾之作。第九句中“躔度”，原指日月星辰运行的度数。古人把周天分为三百六十度，划为若干区域，辨别日月星辰的方位。此处以言日月更替。第十三句“典谟”，为《尚书》中《尧典》《舜典》和《大禹谟》《皋陶谟》诸篇并称，亦代指《尚书》。 “河洛非故州”，点出南宋格局，寄怀中原。“终夜自起舞”，或借祖逖闻鸡起舞典，抒发壮士之志。 “如今空白头”，“吾老不可留”，“无人共登楼”，“谁能理残裘”，皆言赍志而老，道尽志士深感空负一生的无奈与酸悲。

德，是用，是达到道德与功德我们现代人，一看到 “德”字，很自然地就会联想到“道德”，而且毫无疑问的，“道德”就是代表好人，不好的，便叫他“缺德”。其实，把这两个字联系在一起，是汉魏以后，渐渐变成口语的习惯，尤其是从唐代开始，把《老子》一书称作《道德经》。因此，道德便成为人格行为最普通、又是最高的标准了。但是，根据传统的五经文化，又有另一种解释，“德者，得也”。这是指已经达到某一种行为目的，便叫德。根据《尚书ⷧš‹陶谟》篇中的定义，共有九德——九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。在《尚书ⷦ𔪨Œƒ》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克”。在《周礼ⷥœ𐥮˜》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。另外有关“德”字，在魏晋以后，因为佛教、佛学的普及，提倡“布施”，教导人们必须将自己所有，尽心施放恩惠，给予众生，这样才有修行的功绩基础。由此采用《书经》上一个同义词，叫做“功德”。后代人们有时讲到“德”字，就惯性地与“功德”一词连在一起，所以附带说明，以便大家了解。我们了解到上古传统文化对于“德”字的内涵以后，把它归纳起来，再加简化一点来讲，“道”字是指体，“德”字是指用。所谓用，是指人们由生理、心理上所发出的种种行为的作用。这对于研究《大学》一书，尤其是最重要的认识。不然，到了 “明德”和 “明明德”关头，就很容易模糊、混淆不清了。因为古文以简化为要，到了现在，中国人的教育，不从文字学入手，搞得自己不懂自己的文化，反而认为古人真该死，自己的传统文化真糟糕。

《历史研究》5期，精彩抢先看！大家好！今天我们来聊聊《历史研究》2024年第5期的一些精彩内容。之前一直想追踪这篇文章，但最近实在太忙了，拖延症发作，哈哈。不过，最近终于有时间坐下来好好看看这篇文章，真是受益匪浅。希望学友们也能抽出时间一起监督学习哦！国家社会科学基金资助期刊首先，咱们先聊聊这本期刊的背景。《历史研究》可是国家社会科学基金资助的期刊，历史底蕴深厚，学术影响力也很大。每一期都有很多精彩的文章，真是让人欲罢不能。创刊历史《历史研究》自1954年2月创刊以来，已经走过了70多年的历程。从月刊到现在的总第411期，每一期都承载着无数历史学者的心血和汗水。特别是这次2024年第5期，真是让人眼前一亮。专题研究这一期有几个特别吸引人的专题研究，比如“中华文明起源发展”和“大一统视野下的西周分封制”。前者探讨了红山文化和陶寺文化的起源和发展，后者则从大一统的角度分析了西周的分封制。这些研究不仅深入浅出，而且视角独特，让人耳目一新。其他精彩文章除了专题研究，这一期还有很多其他值得一看的文章。比如“先秦秦汉国家形态和国家治理的历史演变”，这篇文章从历史的角度探讨了先秦到秦汉时期国家形态和治理方式的变化，真是让人叹为观止。还有“宋高宗海上避难研究”，这篇文章从历史的角度分析了宋高宗在海上避难的原因和过程，充满了历史的厚重感。读史札记最后，咱们聊聊“读史札记”这个板块。这一期有几篇文章特别有意思，比如“皋陶与《皋陶谟》考论”，这篇文章从历史的角度探讨了皋陶和《皋陶谟》的关系，充满了历史的趣味性和学术性。总的来说，《历史研究》2024年第5期真的是一篇值得一读的好文章。希望大家都能抽出时间，坐下来好好品味这篇文章，感受历史的厚重和魅力。

专栏内容推荐

640 x 480 · jpeg
皋陶谟图册_360百科
素材来自:baike.so.com
700 x 800 · jpeg
皋陶画像高清图片下载_红动中国
素材来自:sucai.redocn.com

248 x 363 · jpeg
相里图册_360百科
素材来自:baike.so.com
640 x 213 · jpeg
中国司法鼻祖皋陶的故事-搜狐大视野-搜狐新闻
素材来自:sohu.com

1284 x 856 · png
皋陶谟_搜狗百科
素材来自:baike.sogou.com
356 x 252 · jpeg
皋陶：上古四圣之一，以正直闻名天下_知秀网
素材来自:izhixiu.com

2000 x 1381 · jpeg
【行书《尚书、虞书、皋陶谟》镜心水墨纸本】拍卖品_图片_价格_鉴赏_书法_雅昌艺术品拍卖网
素材来自:auction.artron.net
474 x 316 · jpeg
皋陶,历史遗迹,建筑摄影,摄影素材,汇图网www.huitu.com
素材来自:huitu.com