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唐朝存在了多少年新上映_唐朝一共存在了多少年(2024年11月抢先看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

唐朝存在了多少年

北京城墙的演变历史你知道多少？𐟏Œ—京作为一座拥有3000多年建城史和800多年古都历史的城市，城墙一直是其重要的文化象征。想要深入了解这座城市的文化精髓，了解北京城墙的演变历史是必不可少的。下面我们一起来看看北京城墙的发展历程吧：夏商时期 𐟌🊥œ襤商时期，北京地区属于古燕国的管辖范围，当时的人们分别认夏王和商王为“天下共主”。周朝时期 𐟏𐊥Œ—京最早的城墙出现在西周时期，当时北京地区并存着燕、蓟两个封国。位于北京市房山区的琉璃河遗址已经证实了古城的存在，城墙位于遗址中部，建城年代约在西周初期。后来燕国吞并了蓟国，并迁都于蓟城。春秋战国时期 𐟗᯸ 燕都蓟城（今北京地区西南部广安门一带）成为战国时的名城。秦朝时期 𐟏ž️ 在华北平原设广阳郡，成为华北地区的政治和军事中心。汉朝时期 𐟌† 这时北京被设为幽州。唐朝时期 𐟏𛎩š‹朝时期的涿郡改为幽州，后又改为范阳。辽代时期 𐟏🙦—𖥌—京地区叫南京，成为北京历史的转折点，开始充当国家的政治指挥的大脑。金代时期 𐟏‡‘国消灭辽国后，也将这里设为首都，改叫中都。元朝时期 𐟏’™古人在灭掉金国后，在北京地区设首都为大都，北京第一次成为整个中国的首都。明代时期 𐟏𔪦�…ƒ年，北京地区先改名为北平。徐达攻陷元大都后认为城池过大不利于防守，决定将北城墙向南移2.5千米，同时包砌外墙，提高防守能力。后朱棣迁都北平，改名为北京。在营建宫殿、坛庙等的同时将都城南墙向南拓展0.4千米筑城，以修建皇城。正统年间，明英宗对北京进行了第二次增建，城墙内侧用砖包砌，建九门城楼、瓮城和箭楼；城池四角建角楼；城门外各立牌坊一座，护城河上的木桥全部改为石桥。清朝时期 𐟏𘅦œ几乎沿用明朝规制。北京的城防体系随着历史的发展逐步完善和宏大，尤其金代以后北京地区的城墙，无论从规模还是质量上都是其他地区无法比拟的。如果北京的城墙保留下来，不知道今天的古都北京会是怎样呢？

唐朝的时候，安徽歙州城外有个大水潭。这个水潭的是当地人的一个“神秘所在”，因为水潭周围并没有看到任何水源，甚至连一条小水沟也没有，但水潭里的水却深不可测，即使半年不下雨，水潭的水位也从未下降过。时间一长，这个水潭就成了百姓心目中的圣地，甚至还流传出很多与其相关的传说。时间长了，一个传说最有市场，大概就是说水潭的底下住着一条蛟龙，这条蛟龙还守护着无价之宝，轻易不敢离开半步，只要没有人潜入水底去骚扰它，它基本也不会和人作对。但只要你惊扰到它了，它就会发怒，到时候翻江倒海的，人在水里怎么也斗不过蛟龙，自然就成了它的盘中餐了。不知道已经过了多少年，反正从来就没有人敢于到这个水潭里戏水的，甚至连附近的人家也不会到水潭打水。有一年，歙州连续三五个月没有下雨，当地百姓连做饭都没有地方打水了。最后想到这个水潭，但也是在族长的带领下，在水潭边摆上三牲供品祭祀了半天，然后安排一个人专门在水潭打水，只能轻手轻脚，还绝对不能弄出水声。由此可见，水潭里的那条蛟龙在歙州百姓心目中的地位，那简直就是神一般的存在。可说巧也不巧，到了玄宗天宝年间，附近有一个放牛娃，家里穷得叮当响，只能把他送到有钱人家里放牛，给口饭吃勉强不至于饿死，大家都叫他小安。小安苦哈哈长大，心地那个善良啊真不用说，平时走路连蚂蚁都不敢踩到，生怕和别人发生什么纠葛。时间一长，小安就成了大家眼里的开心宝。这一天，小安又把牛赶到了山上，按说放牛的事嘛还是比较轻松的，把牛赶到山上之后，放牛的基本就能睡大觉了，到了下午去接回来就行。小安一直也是这么做的，从来没有出过差错。可这一天眼看就要太阳落山了，牛儿还不见下山，小安就只好上山去找了。顺着牛粪的踪迹一路寻找，感觉牛儿是向那个水潭方向去了，小安心里开始有种不祥的预感。但这牛不是他自己的，如果丢了的话那就不得了，不但自己赔不起，更主要的是丢了饭碗啊。于是，小安一路小跑就向水潭跑去，总想着菩萨保佑，能赶在牛儿下水之前把它拦回来。大概走到离水潭不到十来丈的地方，就听得扑通一声大响。小安子心里一咯噔，难道牛儿真的下水了吗？于是，小安顾不得身边的杂草荆棘刺体，抱着头就向水塘冲去。只看到牛儿在水里左右游动，似乎很惬意的样子，心里才稍微踏实点，正在琢磨着怎么把牛儿给叫上岸，免得惊扰了传说中的蛟龙。突然，水潭里的水就像烧开了一样翻腾起来，牛儿也没有了刚开始那么潇洒，似乎被什么东西羁绊住了。小安定睛一看，发现不知道是一条什么鬼东西紧紧地缠住牛儿，即使那头牛正是强壮，但再怎么挣扎也无能为力。就在小安的注视中，这么大一头牛竟然就慢慢地被拖到了水下，最后一丝浪花也没有。小安呆站在水潭边，一时间六神无主，只想着自己的牛没了，回去肯定被老爷打骂不说，还不知道有没有饭吃。于是，小安就这么在水潭边绝望着，大概过了一个时辰左右。突然，水潭又翻动起来，还时不时冒出来几个水泡。小安这时候已经不知道害怕了，甚至还隐隐有一丝渴望，希望蛟龙把自己也拖到水里算了。可一转眼，竟然发现自己的牛儿慢慢又从水底浮了出来，除了全身的牛毛都湿了之外，看上去没有任何的异常。小安大喜过望，连忙走到水潭边，捞住缰绳，很快就把牛儿给拖上了岸。正想牵着牛儿下山尽快离开这个是非地时，突然，小安发现水潭有了很大变化，就是原本清澈的水竟然变成了红色，看上去就像一潭血。小安牵着牛连滚带爬下了山，把这件事和大人们一说，大家都说，水底下的蛟龙被牛给顶死了。但可惜的是，水潭里并没有浮出来蛟龙的身体。时间一长，大家也慢慢忘记了那个传说。只是水潭里的水位却在逐年下降，最后竟然就彻底干涸了。

两税法的历史得失在历史的长河中，每一项制度的诞生与变革，都承载着时代的烙印与智慧的火花。唐代中期，两税法的推行，无疑是中国古代税制史上的一次深刻变革，其历史得失，至今仍值得我们深思。两税法的诞生，源于均田制的崩溃与租庸调制的难以为继。唐朝初年，均田制与租庸调制相辅相成，共同支撑起唐朝的鼎盛国力。然而，随着土地兼并的日益严重，均田制逐渐名存实亡，租庸调制也随之失去了存在的根基。农民因经营不善或家庭变故而被迫变卖田产，但税赋却仍按人丁收取，导致大量农民逃亡，形成恶性循环。屋漏偏逢连夜雨，天宝14年（公元755年）安史之乱爆发，在安史之乱的冲击，人丁急剧减少，朝廷所需赋税无从征起，原先幸存的农户负担更加沉重，逃亡现象愈演愈烈。在此背景下，两税法的推行，成为唐朝税制改革的必然选择。两税法的核心在于“以贫富为差”，即按照财产多少来征税，无论是贵族还是富人，都没有豁免权。这一变革，标志着我国古代王朝赋税的征收，从“舍地税人”开始向“舍人税地”转变。相较于租庸调制以丁口为本的税收计算标准，两税法无疑更加公平合理，也在一定程度上解决了唐中期均田制崩溃带来的税赋不均现象。两税法的推行，带来了诸多益处。首先，它大大增加了朝廷的财政收入，与藩镇相比，朝廷再次取得了一定程度的优势。原先的租庸调制，富人可以通过各种手段逃避税赋，而穷人则不得不承担更重的负担。两税法实施后，征税的对象从人转向了财富，朝廷的收入自然大幅度增加。其次，两税法推进了商品经济的发展。以往的税法都是以实物的形式缴纳，程序繁琐。而两税法统一折算成钱或布匹，简化了缴纳赋税的程序，促进了商品经济的活跃。此外，两税法还削弱了藩镇对抗的经济基础和人力基础，增强了中央的权威。然而，两税法亦非尽善尽美。其弊端之一在于货币交易伤农而利商。古代中国以农为本，但两税法的推行要求农民上缴赋税必须换成货币。而朝廷并未推行配套的金融政策，导致物价飞涨，农民缴纳的赋税实际上大大超出了以往的数额。改革前，农民只需经历国家的盘剥；改革后，他们还要经历一层商人的盘剥。此外，两税法还产生了“量出而入”的弊端，为挥霍无度创造了制度便利。以往的财政制度都是“量入为出”，根据收入的多少来确定朝廷的开支。但两税法却产生了“预算”思想，根据朝廷的需求核算出一个数额，然后将此数额摊派到各地征税。这导致朝廷的开支无度，进一步恶化了唐朝的财政体系。以史为鉴，可以知兴替。两税法的历史得失，为我们提供了深刻的启示。一方面，我们要看到制度变革的必要性和紧迫性。当旧的制度已经难以满足现实需要时，我们必须勇于改革，敢于创新。另一方面，我们也要看到制度变革的复杂性和艰巨性。任何一项制度的变革都会触及到既得利益者的利益，因此我们必须充分考虑到各种因素，确保变革的顺利进行。同时，我们还要加强制度的配套建设，确保新制度能够真正落到实处，发挥应有的作用。回望历史长河，两税法的推行无疑是一次深刻的税制变革。它既有成功的经验值得我们借鉴，也有失败的教训值得我们汲取。在未来的道路上，我们将继续前行，不断探索符合时代要求的制度变革之路。

24史有多厚？读完需要多久？《24史》总共约有4000万字，这是什么概念呢？让我们来详细看看。首先，《红楼梦》是四大名著中最长的，有107万字，而《三国演义》则是最短的，只有73万字。四大名著小时候可能都读过，但成年后再完整读一遍的就不多了。《史记》作为24史的第一部，有235万字，这已经相当于2到3本四大名著了。而《隋书》则是最短的，只有11万字，这是唐朝魏征编著的，因为隋朝只存在了38年。《宋史》是最长的，有814万字，而《明史》则次长，有605万字。全部24史加起来相当于50本四大名著，普通人根本没时间读完。如果你对历史感兴趣，能看完《史记》已经非常了不起了。

中国封建王朝的历史迷雾：璀璨与疑云俯瞰中国封建王朝，有如璀璨的星空，汉朝的光芒、唐朝的繁荣、元朝的雄壮，每一颗星星都闪耀着独特的光辉。在文景之治、开元盛世的背后，是那段时期中国在世界舞台上的辉煌身影。然而，自明朝末年以来，中国似乎开始逐渐落后于西方，到了清朝晚期，更成为他人眼中的肥肉，被西方列强瓜分。清朝给我们留下的印象似乎总是不那么美好，甚至充满了屈辱。尽管康乾盛世的光辉曾经照耀大地，但人们心中的印象并未因此改变。你是否还记得清朝的同治中兴？虽然它相较于之前和之后的时期，是一段较为安定的时光，但并没有改变与西方的差距。然而，这场中兴的主角——同治帝的命运却充满了疑云。《清实录》记载他死于天花，年仅19岁。但一些史料却暗示他的死因并不简单，其中存在诸多疑点。据史书记载，同治帝的生活习惯放纵无度，这与他的不幸命运似乎有着千丝万缕的联系。《慈德外记》中描述了同治帝醉酒后的失态言行，《桃花圣解庵日记》则记载了他身上的脓包以及他对小太监的宠爱。而《清朝野史大观》更是暗示他得了梅毒，太后为了维护皇家的名声而掩盖真相。同治帝的死因确实存在诸多疑点。他与另一个人——王庆祺的联系也引人遐想。作为同治帝最好的玩伴，两人之间的故事在历史记载中频频出现。同治帝的生活放纵、叛逆与这两位花花公子的交往不能不说有所关联。在绝对的权力面前，谁能抵挡诱惑？同治帝的故事只是历史长河中的冰山一角。历史上有多少皇帝死于贪图享乐、沉迷于温柔乡？哪怕身为皇帝，也要承担沉重的责任。否则，等待他的可能是悲惨的命运。多少人因为贪图享乐而误国误民，一个皇帝的影响是深远的。总结历史上的皇帝死因，我们可以发现死于贪图享乐、沉迷于温柔乡的皇帝不在少数。在绝对的权力面前，即使是皇帝也要学会自我约束和承担责任。纵观封建王朝的历史，能够真正做到这一点的皇帝并不多。因此，千古名君少之又少，而昏君暴君则比比皆是。封建王朝的权力与责任，既是挑战也是机遇！历史警示我们：无论身处何种地位，都要时刻保持清醒和自律！

安史之乱：盛世大唐的穷途末路，更是影响后世统治者几百年安史之乱，把一个锦绣繁华的大唐搅成了一锅乱粥，并且使古代中国陷入了两百余年的动荡局面，其罪魁祸首自然是安禄山、史思明之类叛臣贼子，但是，安史之乱的发生也不是偶然，而有其“背后”原因。到了天宝年间，唐玄宗渐对朝政失去往日的激情，朝政一委“口蜜腹剑”的李林甫等官员。皇室开始耽于声色享乐，大唐皇宫极尽豪奢，赏赐无度，内府供应耗资巨大。天宝四载（745年），一个叫王鉷的户部官员表态，每年可以额外再上贡钱帛一百亿缗，以供宫廷用度，并说：“这些钱都是正常租庸调以外的收入，与国家财税无关。”王鉷立即被破格擢升。安禄山认了比他小16岁的杨贵妃为干娘，皇室在京城亲仁坊给他修建豪宅，并指示“但穷壮丽，不限财力”——怎么豪华气派怎么造，不在乎花多少钱。天宝十载（751年），安禄山过生日的时候，唐玄宗和杨贵妃不仅“赐予甚厚”，杨贵妃还带着宫女们在后宫与安禄山玩“洗三”的游戏，唐玄宗极其高兴，另赐杨贵妃“洗儿”经费，并且再次重赏安禄山，举行大型宴会“尽欢而罢”。可见，唐朝初年皇室的贤德简约之风，到了安史之乱前已经荡然无存。天宝年间，李林甫和杨国忠深获唐玄宗的信任，但他们全无开元年间名臣姚崇、宋璟的才能和格局，也不似张九龄那样的直臣。李林甫“柔佞多狡数”，妒才害能，算计打压能臣干吏，朝中谁有本事、谁敢直谏，谁就是他的敌人。这样的人担任宰相19年，将原先“开元盛世”的好吏治逐渐败坏，史书称其“养成天下大乱”。杨国忠原名杨钊，是杨贵妃的远房堂兄，原来在蜀地从军，与杨贵妃认上亲后，一步一步就成了大唐宰相。杨钊“为人强辩而轻躁”，天宝九载（750年）被赐名“杨国忠”，但他对国家和皇室一点儿也谈不上“忠”，惯于瞒上欺下。作为宰相，他将安史之乱前唐军对南诏作战七万将士全军覆没的败绩，对唐玄宗谎报成唐军大捷，并继续发兵讨伐，“前后死者几二十万人”，而满朝文武无人敢将实情汇报深宫中的唐玄宗。可见，大唐的吏治显然在安史之乱前就被李林甫、杨国忠之流给弄毁了。唐朝在军事部署上也存在巨大失误。长期以来，古代中原王朝公认的最强悍之敌来自西北，唐朝亦如此，安史之乱前，唐朝在北境驻扎了40多万精兵猛将，都是当时唐军的精华，可见唐朝深知西北安全的重要性，但是，唐朝却将北方将领陆续换成了像安禄山一样的归顺蕃将，明面上的理由是这些人能打仗。将汉将都换成蕃将的主意是谁提出的呢？是李林甫。他忌讳汉将掌实权、立军功与他分宠，就建议边防将领“不若用寒族胡人，胡人则勇决习战，寒族则孤立无党”。天宝五载（746年）前后，北方“诸道节度使尽用胡人”，如安禄山一个人就担任了平卢节度使、范阳节度使、河东节度使三道节度使，可以说，当时唐朝最精锐的主要军事力量都掌握在了安禄山这类人手中。对于当时的军事局势，史书认为“精兵咸戍北边，天下之势偏重，卒使安禄山倾覆天下”。行之多年的府兵制也逐渐废弛，唐朝的内防武备几乎荡然无存。军力分配、将领配置不当，以举国财富所供养的大唐精锐拱手送给安禄山、史思明等叛贼。天宝十四载（755年）冬，安禄山起兵反叛，唐朝宫廷一片惊恐，北方州县望风而降，二十四个郡的长官，只有一个颜真卿敢于站出来为国抗敌。除了以上三个重要“乱”因，其实在安史之乱前，唐朝百姓各项负担已然很重，天宝初期的军费开支就“十倍于开元（时期）”，再有如上述王鉷之类的官吏想方设法苛剥百姓资财以取悦宫廷，百姓相当困顿，而宫廷权贵却骄奢至极。社会多种矛盾尖锐化，使得大唐的危机日益暴露，给叛逆以可乘之机。历史是本光荣簿，同时也是一面“照妖镜”。回看使唐朝由空前繁荣强盛转为衰败混乱的安史之乱，感慨唏嘘之余，可见，安禄山、史思明固然是乱贼丑类，贻害深远，而唐朝自身的“背后之乱”也是不容忽视的重要因素。

布在秦国是一种很重要的硬通货，一种实物货币。睡虎地秦简《金布律》：“钱十一当一布。”铜钱和布的兑换比值是11：1。这样就必须对布的标准式样作规定，所谓一布，按律令是指八尺长（约1.85m）、二尺五寸宽（约57.8cm）的一段布匹。因为这个奇怪的11:1换算比值，秦律里凡涉及经济的量刑，基本都采用了 ...

文成公主：大家只知道她入藏和亲，功劳巨大，却不知道她最后的结局我国古代的王朝中，除了明朝以外，多少都出现过派出公主或者是宗室女和亲的情况，一来可以维护两国的和平邦交，二来也可以做到文化交流，共同发展，纵观历史，我国为和亲做出巨大贡献的女子有很多，前有王昭君嫁去匈奴，换来了西汉数十年的和平，后有文成公主嫁去吐蕃，为唐朝和吐蕃的和平发展做出巨大的贡献，但其实文成公主虽有公主的封号，却并不是一位真正的公主。贞观八年，唐朝无论是在军事实力还是在文化方面都堪称鼎盛，引来周边无数小国前来朝拜，更一举获得了“天朝大国”之称。吐蕃的使者远道而来拜访，携带了当地的特产和牛羊献给唐太宗，向大唐示好，希望能学习一些唐朝文化回国，同时表达想和大唐结为盟友的意愿。唐太宗对于吐蕃使者的示好很满意，但当对方提出想娶一名大唐公主和亲时，他勃然大怒，唐朝国力正是强盛之际，公主金尊玉贵怎能嫁到吐蕃那等小国？于是唐太宗毫不犹豫地拒绝了吐蕃使者的要求，使者回去据实禀告了松赞干布，松赞干布为雪前耻，日夜勤勉练兵，在公元638年向唐朝发起战争。松赞干布的确是一名统帅之才，可当时吐蕃的国力无法和唐朝相比，但也正是这场战争让唐太宗李世民开始正视这个对手。松赞干布带上了国家最珍贵的宝贝和足够的牛羊，以一国之君的身份前往唐朝，态度恳切的请求唐太宗将公主下嫁给他，促进两国间的联系。李世民统治下的唐朝虽强盛，但还没到达妄自尊大的地步，通过这场战争他看出松赞干布是一个不可小看的存在，何况这次他态度足够谦卑，若是再不答应下嫁公主，很可能会被对方误认为妄自尊大。李世民又舍不得将自己的女儿嫁人，转念一想挑出一个品貌端正，身份高贵的宗室女，随意封一个公主不就解了这燃眉之急？李世民忙命人挑出一位品貌上佳的女子，赐封号“文成公主”，还赏赐给她很多农作物的种子，耕种的农具和佛教类的经书，还有一些精于冶铁、造纸的匠人，以及一批手艺精湛的绣娘。松赞干布是真心实意求娶文成公主的，他担心文成公主不适应吐蕃的水土，特地给她仿造唐朝生活的宫殿修建了布达拉宫，还在饮食上多有照顾。松赞干布还担忧文成公主思念家乡，经常派人花费重金收购一些大唐的丝绸布料，还会穿上唐朝男子的服装逗文成公主开心。生活中为了让文成公主感到亲切，他一直坚持用汉语和文成公主沟通，文成公主提出的要求，更是言听计从，在文成公主面前，松赞干布哪里还有赞普的威严，俨然是一个“妻管严”。文成公主接下和亲任务后发现丈夫对她体贴宽厚，心中感念不已，短时间休整后，她便着手帮忙修建大小昭寺，身体力行的像吐蕃的百姓们传播佛教知识。闲暇时间里，文成公主命身边的绣娘开设刺绣培训班，让吐蕃的百姓们学会养蚕缫丝，自己织布绣花，她还在城中建造了各种书塾，免费教百姓们读书认字，提高当地百姓们的文化水平。文成公主身上并没有公主的高贵，她经常身穿布衣和百姓们一起在田间劳作，教他们如何播种、种植，吐蕃的百姓们感念文成公主对他们的付出，自发为文成公主修建庙宇，大家常管她叫“神仙”。松赞干布在文成公主的协助下将吐蕃治理得井井有条，吐蕃和唐朝之间的关系越来越牢固，生活在边境的百姓们都非常感谢文成公主做出的牺牲。但真心相爱的两个人并没有一直幸福的走下去，公元649年，李世民去世，唐朝和吐蕃之间的和平协议逐渐开始松动。第二年，松赞干布也因病离世，文成公主的生活陷入了前所未有的灰暗中，按吐蕃的规矩，文成公主要嫁给松赞干布的儿子，但松赞干布的儿子贡日贡赞早在父亲健在时便不幸去世。国不可一日无君，为防止大权旁落，吐蕃赞普的位置便由年纪尚小的松赞干布的孙子芒松芒赞继承。多年来文成公主为了大唐和吐蕃做出了极大贡献，尤其是生活在边境的百姓，对她尤为热爱，丈夫去世以后，按理说文成公主可以回到大唐重新开始一段生活，不会遭到任何人的质疑。可文成公主一直没有主动提出回大唐生活的要求，更没主动派人去询问自己后续生活。文成公主虽是一名宗室女，但毕竟是唐太宗李世民亲自封的公主，嫁去吐蕃也是为了两国之间的友好往来。文成公主的父母虽担忧，但女儿已成了公主，父母再没资格插手女儿的婚事，时间一长这件事就耽搁了下来。直到公元669年，唐高宗主动派使臣去吐蕃接文成公主回大唐生活，文成公主得知唐高宗的好意后表达了感谢，却拒绝了回中原生活。自己嫁来吐蕃多年，早已习惯在吐蕃的生活，她的存在让吐蕃的百姓们对大唐心怀感恩，丈夫去世后，她想留在这里，把他们曾经没有做完的事情做下去。使臣感叹文成公主目光深远，回去将文成公主的回复和自己在吐蕃的所见所闻告诉唐高宗，唐高宗知道后深念文成公主的伟大。公元680年，文成公主染上天花身亡，这一年是她在吐蕃生活的第三十九年，吐蕃的百姓们得知文成公主病逝的消息后举国哀痛，大家为她建造了庙宇，庙宇中一年四季都有人清扫，香火供奉从未断过。

存在时间最长的十个朝代： 1.周朝：791年，2.夏朝：470年； 3.商朝：554年，4.汉朝：405年； 5.唐朝：289年，6.宋朝：319年； 7.辽国：209年，8.西夏：189年； 9.明朝：276年，10.清朝：267年。在这十个王朝中，朋友们对哪个朝代的历史更为熟悉呢?

江油肥肠：苏肥肠的美味传奇在绵阳、江油、青莲镇的天宝街，有一条以肥肠闻名的美食街。这里的肥肠味道大同小异，但苏肥肠以其独特的风味脱颖而出。这家店已经经营了超过15年，老板自信地保证：“我们绝对使用新鲜肥肠，我们绝对自己洗肥肠，我们绝对自己洗碗！” 𐟍𒠧𚢧ƒ稂娂是江油肥肠的招牌菜，一碗肥肠配上一碗白饭，简直是美味享受。除了红烧，还有干煸、火爆、粉蒸、凉拌、香卤等多种烹饪方式，可以组成一桌丰盛的肥肠宴。 𐟌† 江油被誉为肥肠之乡，而青莲镇则是肥肠之乡的肥肠故里。虽然李白故里在这里，但李白并没有写过关于肥肠的诗，所以唐朝时期江油肥肠并不存在。 𐟚— 沿着成绵高速，很多不赶路的人都会在江油青莲体验一顿肥肠宴。四川还有几个肥肠之乡，如成都的双流、南充的南部、乐山和宜宾，每个地方都认为自己做的肥肠最好吃。 𐟍𔠨‚娂虽然吃多了对身体不好，但对爱好者来说，总是忍不住多吃几口。对于不吃肥肠的人来说，可能会全程不夹一筷子。 𐟤” 就我个人而言，我更喜欢双流的肥肠宴。每一口肥肠，都是对味蕾的一次美妙征服。