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六十四卦图前沿信息_64卦完整图(2024年11月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

六十四卦图

《文王八卦》六十四卦图 65页结缘：9.9元

八卦六十四象图：探索宇宙奥秘的钥匙《易经》中的八卦是自然界中各种现象和动静状态的基本概念。每个卦象由三爻组成，分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。通过六十四卦的组合，形成了八卦六十四象，每一卦都有六爻和爻辞，总共三百八十四种对应状态，代表着世间万物的运行和人生的哲理。八卦象征着天（乾卦）、地（坤卦）等。例如，乾卦中的“困龙得水”象征着时来运转之兆。六十四卦中还包括坤卦、屯卦、蒙卦、需卦等，每个卦象都有其独特的象征含义。八卦六十四象体系复杂而深奥，被广泛应用于哲学、文化、预测等领域。它蕴涵着丰富的智慧和哲理，对中国文化传统和思维方式有着深远影响。

象、数、义、理、占象：体现《易经》符号能象征的事物及时间方位关系，含有现象、意象、法象等含义，是宇宙统一理论模式，除卦象、爻象外，太极图、八卦图、六十四卦图等都为象。数：是《易经》占筮求卦的基础，是《易经》的数理表达，是对“象”的定量研究，除筮数、爻象外，还有阴阳数、大衍数、天地数、卦数、河图数、洛书数等。义：体现《易经》的原意。有学者认为，卦辞、爻辞为第一意义系统，《彖》、《象》、《文言》为第二意义系统，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《系辞》为第三意义系统。理：体现《易经》的哲学思想，包括天道观、人道观、天人观、辩证法等。占：象、数、义、理在社会生活、人生实践中的具体运用，其分支众多。

阳明心学与刘伯温的八卦图：静心之旅最近，我深入研究了阳明心学和刘伯温的八卦图，真有种恍然大悟的感觉。之前一直觉得刘伯温画八卦图是为了静心，但现在我终于明白了一些更深层次的东西。首先，八卦图的核心是黑白两点，这代表了我们自己。周围的卦象则反映了我们周围发生的一切。六十四卦中，每一卦都有其规律，可以预测未来，也可以回顾过去。因为任何事物的发展都是有规律的，六十四卦正是记录了这些规律。所以，刘伯温通过画八卦来静心，实际上是在通过推理未来的发展进程来达到内心的平静。再说说阳明心学，王阳明非常重视心念的力量。心念会改变我们的行动，而我们的行动又会引发周围卦象的变化。这就好像我们自己是图中的中心点，周围的人事物如同幻影般来来往往，而中心点始终不变。这么多年碎片化的学习，终于有了可以拼凑起来的画面。人乃是图中的中心点，发生在你身边的人事物都是卦象，而你之外的人事物虽然不断变化，但你这个中心点始终如一。改变的机制在中心点，周围的一切都会随之变化，而你本身却不会改变。所以，王阳明强调心念的力量，禅宗里也更多强调念的作用。刘伯温喜欢画八卦图静心，是因为八卦的卦象代表了周围的一切，六十四卦正是人生的起伏。之前一直觉得王阳明深不可测，现在却慢慢开始领悟他的思想。这是一段漫长的旅程，但每一步都充满了收获。

六十四卦方圆图表示宇宙的时间和空间六十四卦方圆图是易学非常重要的一个图，所谓研易，即推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方之义。圆图为时间，方图为空间。伏羲六十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。陈抟说："易学，意、言、象、数四者不可缺一。其理具见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图，谓（《先天方圆图》也，以寓阴阳消长之说，与卦之《生变图》，并非创意所作，孔子《系辞》述之明矣。"他的意思是，学习《易经》只要有这一个方圆图就可以了，因为它包括了易学的意、言、象、数和阴阳消长之说，又合于孔子的《系辞》所述。圆图方圆图外面的圆图，其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复到乾，共三十二卦，一百一十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为"阳升阴消"过程。右半圈从娠到坤，共三十二卦，一百一十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是"阴升阳消"过程。其他卦皆生于复、娠两卦，"刚交柔而为复，柔交刚而为嫣"，所以此图又称"复娠父母"。《观物外篇》说："无极之前，阴含阳也。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为垢，是以阳起干复，而阴起于娠也"。朱熹说："圆者动而为天。"这个说法是获得易学研究领域广泛认同的。圆图的卦序就是伏羲六十四卦次序，从乾卦始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。古人认为"天动地静"，天体是顺时针而行的，这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反。但是，正是因为这个"相反"，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正是地球右迁。方图我们再来看方图。一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。易学研究者普遍认为，这个图是对《说卦传》"天地定位"一节的解释。它由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、成、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦﹣乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样就将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第一层震、巽相对，表示"雷风相薄"；第二层离、坎相对，表示"水火相射";第三层兑、艮相对，表示"山泽通气"；最外一层乾坤相对，表示"天地定位"。因此可以看成这是一个古代大地的方位图。六十四卦方圆图，圆图代表天，方图代表地，所以"方者静而为地"、"天圆地方"、"天动地静"。朱熹说，圆图"其阳在南，其阴在北"，方图"其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数"。即天与地、阴与阳在图中的相交。方圆图的"内方外圆"之理，是儒家"内圣外王"的理想境界；也和道家的"内外清静、有无相生"、"无为而无不为，无不为而无为"的真人、神人、至人境界是一个道理。此外，方圆图的圆通无碍，更是佛家明心见性至普化群生，以达到佛心圆满的至美之道。过去的周文王大概也深知这个道理，所以才以乾卦文辞的"元亨利贞"四德，来含括易卦的内外圆明之道。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《易经：熟记六十四卦，可知天地万物之规律！》《系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。六十四卦来自八卦，八卦来自四象，四象又来自阴阳太极。据《史记ⷥ‘覜짺ꣀ‹记载：文王“其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”，周文王被殷帝囚禁在羑里七年，在狱中潜心研究易学，推演出六十四卦。《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣”。六十四卦由八单卦以不同的次序两两相叠，也叫别卦或重卦，下面的单卦称为主卦（又叫下卦、内卦），上面的单卦称为客卦（又叫上卦、外卦）。由两个相同单卦相叠所成的卦叫纯卦，其卦名同单卦。每个六十四卦有六个卦爻，一爻各有一义，则六十四卦共含有三百八十四种爻理，周文王所著的卦辞就是解释这六十四卦的。朱熹在《周易本义》中作了《卦名次序歌》，有助于我们记忆六十四卦：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜顾，大过坎离三十备；咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人暌；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。古人以“伏羲六十四卦大横图”来说明六十四卦的成卦原理，该图从左上方乾卦开始，阳气依次减弱，直到最右下方的坤卦为阴气最盛，共六十四个卦象，排列规整，错落有致。如果以“0”表示阴爻，以“1”表示阳爻，则这幅“大横图”正好体现了现代数学的二进制原理。一、卦序六十四卦起于乾坤两卦，是在“乾为天、坤为地，有天地然后有万物”的思想指导下排列的。其它六十二卦的次序是以卦象相错的方法排列的，如第三卦的“水雷屯”与第四卦的“山水蒙”两个卦象。此外，还有的卦按由小到大、由大到小的规律排列，这在《序卦》中有详细的论述，如“盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者，物之始生也”。由于屯卦是万物开始生长的时期，所以排在第三位。“物生必蒙，故受之以蒙”，万物开始生长时期，先必有个萌芽的阶段，所以屯卦后为蒙卦。历代学者对六十四卦有不同的阐发，六十四卦的排序也就有了很多种，六十四卦除了《周易》中起于“乾坤”终于“未济”的排序外，还有圆图排列，方阵排列，圆中布方的排列，以及八宫法的排列等。八卦有先后天之分，按照排列的原则不同，六十四卦也有先后天之别：伏羲六十四卦属于先天六十四卦体系，而文王六十四卦、京房的八卦属于后天六十四卦。先天八卦阐明的是天地变化的规律，因此由先天八卦演变而来的伏羲六十四卦也主要用于推演事物的变化过程，这种演变是不以人的意志为转移的，而后天六十四卦图则反映了事物变化的具体规律。例如用于占筮国运的《皇极经世》，用的主要就是先天八卦，如果要占筮人事，推测一般事情的吉凶，则要用后天八卦。二、先天六十四卦常用的先天图又称“伏羲六十四卦方圆图”，简称“六十四卦方圆图”。它包含了六十四卦的变化之妙，蕴含了天地方位的变化之理。该图包含了先天八卦、六十四卦方位、河图、洛书等内容，以及日月五星的运行规律，十二纲纪、二十八宿也暗藏其中，它几乎囊括了《易经》的所有内容。在方图中，西北至东南这条斜线被称为“子午线”，西南至东北这条斜线被称为“卯酉线”。方图从外向内由四层组成，每层沿子午线方向的对角两卦数字之和都是九，且卦象相反。一般认为，第一层乾坤相对，表示“天地定位”；第二层兑艮相对，表示“山泽通气”；第三层离坎相对，表示“水火不相射”；第四层震巽相对，表示“雷风相薄”。圆图是一个天体运行图，也可以说是八卦的“历法”，它精确地说明了年月日和四季的运行规律。此图按照伏羲六十四卦大横图的次序排列，左半圆从午位以乾卦开始，复卦结束，逆时针排列到子位；右半圆从午位以姤卦开始，坤卦结束，顺时针排列到子位。以八纯卦为间隔共分八宫，正好形成先天八卦方位图。 “木火土金水”五行依次运行而成春夏秋冬四季，配地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图，易学大师陈抟极力推崇伏羲六十四卦方圆图，认为《易经》只有这一张图。三、后天六十四卦后天六十四卦图有很多种，其中以文王创造的图为重点，文王的六十四卦卦序包含着事物发生发展的顺序，可以用来预测人事。有学者认为，其中还包含着殷周时代的历史。文王六十四卦有一张圆图，但不载于《周易》中，该图载于道家典籍《周易参同契》中，“乾、坤、坎、离”四卦不计爻象。在古人对六十四卦的众多排序中，汉代京房的“八宫学说”独树一帜，八宫卦，又称“京房六十四卦”，与伏義六十四卦、文王六十四卦都不同。它以八卦为八宫，八卦自身重复、逐爻变化而变出本宫的其他七卦。毎宫八卦，八宫共六十四卦，这种排法属于后天八卦系统，依据八宫卦序可推知各爻的世爻和应爻，这是六爻预测的理论元素之一。八宫的各宫变化规律都相同，以乾宫为例来说明：六爻纯阳的乾卦，世爻在上九爻，其初爻变为阴爻后就便成了姤卦，因为初爻为变，所以姤卦的世爻为初爻，简称妡卦为“一世卦”，或“一世”。姤卦的二爻变为阴爻时，便形成了遁卦，因为此卦的变爻是根据姤卦变来的，变爻为二爻，所以世爻为二爻，简称“二世卦”，或“二世”。遁卦三爻变为阴爻时，便变成了否卦，其世爻为三爻，简称“三世卦”，或“三世”。变至四爻时，便变成了观卦，其世爻为四爻，简称“四世卦”，或“四世”。五爻及以下全是阴爻时便变成了剥卦，其世爻为五爻，简称“五世卦”，或“五世”。接下来若再往上变就成了坤卦，不属于乾官了。所以接下来返回而变第四爻，变成了晋卦，此时并没有变完，晋卦就好像正走在回家的途中一样，所以又叫“游魂卦”，此卦四爻为世爻。晋卦继续往回变第三爻，变成了大有卦，其世爻为三爻，至此已经变到了乾宫的结尾，大有卦也称“归魂卦”。其他七宫的变化规律同理，这样，变化每宫首卦的初爻至五爻，再返变四爻，最后变三爻，就形成了京氏六十四卦的卦序。明白此规律后，熟记卦在各宫的排列顺序便可推算出每一卦的几爻为世爻，与世爻上隔两位的为应受，世爻与应爻是断卦的重要因素。

六十四卦方圆图详解，助你快速记忆！ 𐟔 探索六十四卦方圆图的奥秘，不仅能快速记忆64卦，还能深刻理解事物变化的规律。从内到外，自下而上，外在环境的变化如何影响内在思想，一切尽在其中！ 𐟔›𞧚„起始，八数之首，乾一，象征着天行健，君子以自强不息。 𐟔„ 图的旋转，从下属八在一开始，自下而上，代表着事物发展的顺序和规律。 𐟎蠥›𞧚„绘制，内外画有，外补花补，展现了六十四卦的和谐与统一。 𐟏ž️ 图的八纯卦，象征着八卦的基本形态，代表着天地万物的变化。 𐟌🠥›𞧚„明美，如天火同人，水天博，泽味，泽协，洋国，展现了六十四卦的智慧与包容。 𐟌… 图的阳极阳生，象征着事物的生长与变化，代表着宇宙间万物的生生不息。 𐟓š 通过了解六十四卦方圆图的排序规则，我们可以更好地理解事物变化的规律，掌握记忆的技巧，开启智慧之门。

一键收藏，为了方便易友查看把图放一起了，其它五十六卦都是根据这八个卦上下互变来的，掌握了八宫首卦就掌握了六十四卦，以前以为大图不能发，结果改规矩了，喜欢的朋友记得点赞加关注哦𐟙𐟏𜢘•️#易经64卦# #易学文化#

古籍分享——《顺起九宫秘诀》，民国三十四年六月吉，王时剑抄，共134个双面，268页。内容包括：天干单气分金线路诀，顺起九宫秘诀，逆起九星诀，学业渊源（卯金氏），帐中秘诀，红鸾玉尺真传，论穿山透地盈缩三盘，金口诀，先天三爻配三山图诀，地理总诀图，玄空三大卦，挨星秘诀总图，元空总论，八图雌雄诀，阴阳仝行图，八个四位出零神说，三卦水法全图秘，西卦十二山向，先后天相见之诀，详言放水诀，坤山坤向水流坤图註，地理知新錄元运，水运逆布飞星，收水元运分数，六十四卦每爻变通秘诀，二十四山六十四卦变卦秘诀，顺子局四十八局，四十八局逆息局，二十四山正对作法，二十四山兼家四十八局兼法诀，天心十道扦穴法，明堂水口总断，论水神，催官水法，蒋大鸿挨星城门诀等。#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

𐟐Ÿ 太极双鱼图：阴阳旋转的奥秘 𐟌€ 𐟌🠥…ˆ天八卦太极图：两条阳鱼和两条阴鱼，2ⲽ4，共有4条阴阳鱼。阳鱼左旋顺时针旋转，阴鱼也左旋顺时针旋转。2⳽8，意味着8卦与64卦都离不开2，离不开阴阳，它们是一致的，相同的，万变不离其宗。 𐟌 先天六十四卦圆图：16条阳鱼和16条阴鱼，2^4=16，2^5=32，共有32条阴阳鱼。16条阳鱼左旋顺时针旋转，16条阴鱼也左旋顺时针旋转。2^6=64，意味着64卦与8卦同样离不开2，离不开阴阳，它们是一致的，相同的，万变不离其宗。 𐟌ˆ 一阴一阳之谓道：阴阳变化的规律就是“道”。这种规律是永恒不变的，无论是8卦还是64卦，都遵循着同样的“道”。一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。不二，一个“道”，没有两个“道”。

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