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道德经第十六章在线播放_道德经第十六章原文及译文讲解(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

道德经第十六章

#道家的智慧#《道德经ⷧ쬥六章》知常容，容乃公，公乃全。意思就是能够认识自然规律的人是宽容的，宽容就会公平，公平就能无所不包。如何才能拥有一颗宽容之心呢？一、不计较。不如意的事来临时，泰然处之，不为所累；受人讥讽。不要睚眦必报；多看到别人的优点，少盯着别人的缺点。二、忍耐。对同事的批评，朋友的误解，过多的争辩和"反击"淡然处之，唯有冷静、忍耐、谅解最重要。三、洞察。世界由矛盾组成，任何人或事情都不会尽善尽美。四、原谅别人的过失。面对别人的伤害，有的人选择了逃避，有的人选择了恐恨，有的人则极端地选择了报复，为何不选择宽容呢？不要为鸡毛蒜皮的小事斤斤计较。但对于大事大非的问题，要有一定的原则和底线。无论对于自己还是别人，过分的包容不仅不会解决问题，反而会引来对方得寸进尺、变本加厉。任何事情都有个度，过犹不及，就是这个道理。

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道德经第十六章：轮回与道的领悟今天没事的时候，我又翻开了道德经，读到第十六章，心里有些感触，忍不住想和大家分享一下。 “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。” 这句话的意思是，我要用极度虚空和深沉静谧的心态来观察万物的生长和发展，以及它们循环往复的规律。 “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。” 这里讲的是，世间万物最终都会回到它们的起点——“根”。回到根就是回到静谧、死亡和虚静的状态，也就是回到道。死亡意味着新生，重新获得新的生命，这就是复命。复命是永恒不变的真理，而参悟透这个道理的人可以称之为明智（得道）。不懂这个道理，胡乱作为者则会遭遇凶险。 “知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 参悟到“复命”这个永恒不变的真理就可以包容一切，包容一切就会公允的对待一切，就能成为懂得治身治国的王者。王者行天道，得天道者可长久也，终生便不会遇见危险。这与道德经后文中提到的：“盖闻善摄生者（得道者），陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”以及“含德之厚（道德经中的德与现代人们所认为的德是有区别的，现代人们所认为的德是指符合社会所定义的某种行为准则，而道德经中的德是指被人所掌握的“道”称之为“德”），比于赤子（道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩）。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”所相应。我觉得这里老子想要告诉我们的是：要用真正空灵的心来观察世间万物众生，才可以窥见这个世界的真相。那么怎样才能让心灵达到真正空灵的状态呢？就是要致虚极守静笃！而这个世界的真相是什么呢？是复命！而复命，便是轮回，世间万物众生都是在轮回往复。日夜交替、花开花落、寒来暑往春夏秋冬、朝代更迭、天下大势分分合合，这些都是事物轮回发展的客观现象。由此可见在道家的世界观里轮回的概念不是说融合了佛教的思想，而是在两千多年前与释迦牟尼佛同一时期的老子当时就已经参悟到的世界真相。而这与佛教所讲的轮回是不谋而合的。佛教认为世界是在成住坏空中轮回，而众生也皆在三界六道中轮回，只有修行到佛菩萨罗汉果位者能了生死出轮回。此章老子所讲的“复命”也是讲包括众生在内的世间万物各复归其根，循环往复。而参悟了此道且能“容、公、王、道”者可以长久不殆。释迦牟尼与老子均是人类的圣者，由此可见，觉悟得道者所参悟到的世界真相是相同的。希望这些感悟能给大家带来一些启发和思考。毕竟，读道德经的过程就是一场心灵的洗礼和升华。𐟌ˆ

静功修炼：从老子到现代养生的秘密《道德经》第十六章里有句话：“静胜热，躁胜寒，清静为天下正。”这句话告诉我们，静心能战胜热躁，清静是世界的法则。第四十五章里又说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静日复命、复命日常，知常日明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这段话告诉我们，养生之道以静为主。静心不仅能参赞化育，还能包罗万象。静功的妙理无穷，但言静者多，知静者少。所以很多人想静却不能静，是因为没有找到静的根源。静的根源在于看空世界。静之门，当从不静处下斩绝工夫，静之终当于常静。念头一起随即消灭，灭而复生，不使之生，生而即灭，使其永灭。静之极，不静自静，何尝言静，何尝言不静，止于至善者，莫过于静。静之于斯，泰山崩于前而不惊，非故不惊，崩前而若未崩前也。美女当前而不动，非故当前不动，当前而若未当前也。至于动作行为，待人接物，其镇静之功，自然有不知其所以然者，故能静则万物皆归。不特静中静，而动中亦静，动静俱静，功夫可有成。佛教的功法言明心见性，非静不能明与见；儒家功法言穷理尽性，非静不能穷与尽；道家言修真养性，非静不能修与养。静是一切功法之命脉，试看一日无夜之静，则无昼动之本；四时无冬之静，则无春动之本。是道本于静，此然之理。静是释、儒、道三家功法中不可少的。由静而后安，安而后能虑，虑而后能得。静是养生功夫的基础。静功养生必须清除人的所欲、干扰，要清心正定。克去人欲之私，澄心平静。事来应之，事去从于心。古人说：“先把世情齐放下，次将道理细研精，未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清然后药才生。”炼得思想一点杂念没有，心内如灯之常明豁亮。古人称之“内丹成”。如心神不能正定，对功夫若得若失，自己疑惑不定，效果不显，徒劳无功。

道德经第十六章：回归空性智慧的旅程这一章主要讲述如何进入空性智慧，了悟实相。首先，我们需要通过打坐达到三摩地状态，清空杂念，让意识进入完全的虚空状态，达到清净无为的意识状态。这种状态下，连接管道会变得清明通透，很容易看到事物的规律和实相。通过这种方式，我们可以在纷繁复杂的现实中找到本质和规律。万物都能找到最根源的点，这个根源点就是源头的第一造物，因为一切都是来自于这个缘起。第一造物涉及到我们的星体诞生周期和光体生长周期，它会带我们回到宇宙的造物最初的秩序。一切事物的原初频率都是在复制这个秩序。当我们找到这个原初秩序时（也就是所谓的静），我们就可以修复一切的扭曲。静曰复命，所以当我们找到了原初秩序，我们就可以找回克里斯托频率，也就是所谓的命。克里斯托是每个人的神圣蓝图，最完美的版本，也是宇宙最初的振动频率。复命曰常，只有克里斯托秩序才是真正自然的频率，原初的频率，永生的频率。因为正常的状态是一切事物与源头建立永恒的链接，保持永恒的生命。知常曰明，只有回归正常的频率运作，才能够有可能走向光，变成光，然后穿越星门回归扬升回归源头。当我们不知道正常的频率运作应该是什么样的时候，我们就会导致很多的误解，就会使得我们偏离源头，走向黑洞矩阵，因此是凶的。容指的是open flow，是一种开源能量流。知道这种正常的频率运作，我们就可以保持与源头的交流，开源能量，他是一种打开的频率。容乃公，公就是运行源头的频率，公就是一切万有的意思。而非困在自我的能量循环里面。这个时候就可以与源头保持合一的状态。公乃全，全就是保持全一，保持神圣蓝图，找回完整的频率波谱，完整的DNA条数。全乃天，天就是超宇宙的神圣蓝图网格，找回神圣蓝图的DNA，就可以与宇宙的心智对齐。天乃道，道就是源头第一造物意识，与超宇宙的心智融为一体，就可以与源头第一造物意识融为一体。道乃久，具有了源头的频率，就意味着永生。

《道德经第十六章》有言：“知常曰明，不知常，妄作，凶。” 知晓按照常理做事的人，叫做明事理的人，而不按照常理行事的人，就会胡作非为，这必然会给自己和他人带来恶性的后果。明事理的人，能包容一切而不妄自尊大，做事能坦然公正，公正处事才能使事情办的周全周到。而明事理的人都具备人生的这三把钥匙：自省、自律、自爱。

道德经第十六章：静心观察，回归本真 𐟌🠨‡𔨙š极，守静笃；万物并作，吾以观复。这句话告诉我们，要达到一种极致的虚静状态，专注于内心的守静。在这种状态下，我们可以观察到万物的变化，而不被外界的纷扰所干扰。 𐟌𘠥䫧‰騊𘨊𘯼Œ各复归其根。万物虽然看似复杂多样，但最终都会回归到它们的根源。这个根源就是静，静是万物回归本真的状态。 𐟍ƒ 归根曰静，静曰复命。回归根源就是静，静是恢复生命的本质。生命的本质是恒常的，这种恒常的状态就是“明”。 𐟌ˆ 知常曰明，不知常，妄作凶。了解并遵循恒常的规律，就是明智。如果不懂得这个规律，盲目行动，就会带来灾难。 𐟌 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。了解恒常的规律，就能包容万物。包容万物就能公正对待一切，公正对待一切就能看到事物的全貌。看到事物的全貌就能符合天理，符合天理就能遵循道法，遵循道法就能长久不衰。 𐟒ᠦ„Ÿ悟：通过静心观察，我们可以看到万物的本质和规律。这种观察不是用眼睛去看，而是用心去感受。只有在内心达到极致的虚静状态，我们才能真正洞察到事物的真相。这种洞察力让我们能够更好地理解世界和自己，从而做出更明智的选择和行动。

“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。” 一一一一（春秋）《道德经ⷧ쬥六章》。早安。

道德经第十六章：致虚守静的智慧今天我们来聊聊《道德经》的第十六章，这一章虽然不长，但每一句话都充满了深意。我们先从“致虚极，守静笃”开始吧。首先，什么是“致虚极”？这个“虚”字可不是随便用的，它要求我们心中无杂念，保持一种空灵的状态。想象一下，如果我们的心被各种杂念填满，那就像一座拥挤的城市，根本无法感知到天地万物的整体关系。而当我们做到“致虚极”时，心就像一座空城，能够清晰地观察到周围的一切。接下来是“守静笃”，这个“静”字非常重要。王船山曾经提出一个概念叫“横发之念”，也就是在我们头脑中突然冒出的各种杂念。而“守静笃”就是要我们切断这些杂念，保持内心的平静。只有这样，我们才能不被杂念所干扰，保持清晰的思维。如果我们在实际生活中做到了“虚极”和“静笃”，那么就能达到“万物并作，吾以观复”的境界。这句话的意思是，人本来是来自天地，与万物共生共息。但由于后天的生活经历，我们与天地万物产生了隔离。而通过“虚极”和“静笃”，我们可以再次回归到天地万物的整体关系中，找到生命的源泉和意义。举个例子吧，就像我们生病了三天，突然到了第四天，精神又回来了。这就是“吾以观复”的体现。而如果我们通过修炼达到了这种境界，那我们的生命将完全不一样。在传统文化中，这被称为“开窍”。总的来说，《道德经》的这四句话，虽然简单，但蕴含着深厚的智慧。如果我们能真正做到这些，那我们的生命将是一次全新的重启。

「晨曦馨苑」《道德经》第十六章致虚极，守静笃(d甩，万物并作(zu卩，吾以观复。夫物芸芸(y㺮 y㺮)，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作(zu卩，凶。知常容，容乃公，公乃王(w㠮g)，王乃天，天乃道，道乃久。没(m㲩身不殆。「昊扬说《道德经》」「每日经典诵读」「典籍里的中国」「老子」「道德经」「道家智慧」「老子故里」西安ⷨ忥𚤩€š大学城市学院