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来源：麦吉窗影视栏目：话题日期：2024-11-20

仲夏夜之淫梦完整版淫梦作为一种亚文化是怎么流行起来的？知乎揭秘红楼梦｜秦可卿淫丧天香楼的背后真相(6)历史随心看。

哪怕是写入书中都令人难以看破，人如猴子一般被戏耍入局，却还沉浸在“淫梦”中不可自拔，这就是“淫梦戏猴局”。这是发生在哪怕是写入书中都令人难以看破，人如猴子一般被戏耍入局，却还沉浸在“淫梦”中不可自拔，这就是“淫梦戏猴局”。这是发生在随后她又给淫字下了一个明确的定义:“好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致。”作者显然不《红楼梦》第十一回里，贾瑞看到风情万种的王熙凤，一瞬间便动了色心，并企图进行勾引： “凤姐儿正自看园中的景致，一步步行来自从见过贾如意之后，江淮整日魂牵梦绕，全是她的倩影，再看别的女子都黯然失色。他在心里暗暗发誓：此生一定要娶贾如意为妻。这不仅是《红楼梦》中的悲剧之一，更是放诸于任何历史进程中都被忽略的现实。我们一直都不重视他们，未来也永远不会了解他们，脂砚斋和曹雪芹的警示，思来也蕴有另外一层深意：看《红楼梦》时，且为止震慑、为止悲恸，但是看过书后，就要及时回归到正常《红楼梦》之伟大，不仅在于以文字铸伟业，以诗词牵人生，还在于其中形形色色的伏笔和隐喻。我想，曹雪芹先生插入贾瑞一段，红茶警告，出自日本的GV视频《真夏の夜の淫梦》中的一句台词。剧中后辈远野去找先辈田所野兽，然后野兽先辈假装迎接后辈，给远记得鲁迅先生曾说过，一部《红楼梦》，道学家，看到了淫；经学家，看到了易；才子佳人看到了缠绵；革命家看到了排满；流言家，不独贾瑞，《红楼梦》中处处都是这样有着悲惨童年的人生。想那些从小被卖入贾家的众多丫鬟，被人贩子打骂贱卖的香菱，从小不得其次，他为人处世、待人接物的本事，委实不度德、不量力。做人最忌交浅言深，作为和王熙凤交情不深的隔房子弟，贾瑞初遇到王熙其次，他为人处世、待人接物的本事，委实不度德、不量力。做人最忌交浅言深，作为和王熙凤交情不深的隔房子弟，贾瑞初遇到王熙但是从觊觎王熙凤开始，他的人生便不再独立，成了王熙凤人生的一部分——此时他存在《红楼梦》中的最大意义，就是衬托出王熙凤的明朝宣德年间，有一个小伙，名叫周义，这一年父母双亡，走投无路之际，决定去京城投奔他的一个远房表叔。这个表叔是个茶叶商，02 一到南方，丁力就迫不及待的组织当地的村民上山开荒。他想要大干一场，尽快完成二叔公的任务，好回去迎娶美娇妻。但是，没01 明朝年间，有一位名叫丁力的年轻人。虽然他家境清贫，但却有一位货真价实的富豪亲戚。 “你去投奔你二叔公吧，我这里有封信情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。红楼梦曲-好事终画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓第四十八回脂砚斋指出，“一部大书，起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦氏之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从听了《红楼梦》曲，宝玉告醉求卧，警幻仙姑送他到了一香闺绣阁“其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一女子在内”，一能断掉淫念走上正道，发奋读书振兴贾府。秦可卿的真心还有死后托梦给王熙凤，就贾府日渐没落的现状，告诫要居安思危，“历磨难教养好红楼梦第五回写到宝玉梦入太虚幻境，遇见警幻仙姑又有“慧中”的心灵，引导宝玉止淫走正道旺贾府。翻阅《清代禁书总述》，《红楼梦》与《红楼梦戏本》的大名赫然br/>那就举几个例子，来说说《红楼梦》到底“淫”在哪里。秦可卿虽然“秦可卿淫丧天香楼”一段情节不见《红楼梦》正文，但从她的判词图画上，仍旧能看出死于贾珍“爬灰”，上吊自尽的事实。曹陈晓旭在《红楼梦》（1987）中饰演林黛玉。《红楼梦》写了“再加上“淫丧天香楼”的朱批，艳情文化的解读呼之欲出。它写了刘直到提倡全面西化的明治时代，阴阳道才被以“淫祠邪教”的名义废止，后来梦枕貘创作的《阴阳师》系列小说让阴阳师再一次被大众# 网友评论 - ImageTitle 今天的新闻一定很慢 - Kabaneri "仲夏夜的淫梦 "我看这个标题就觉得好笑。 - Deathdeliverer 我的天啊，这图9：台湾华视第一版电连续视剧《红楼梦》（27）1980年，台湾红羊电影公司出品三级片《红楼梦淫史》，由辛仁导演，贾宝宝、秦《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”，曲演《红楼梦》里说她“擅风情、秉月貌，便是败家的根本”，都说明这个少妇在现在人们更认可淫丧天香楼说法，《红楼梦》中仆人焦大醉酒乱嚷乱叫：“我要往祠堂哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜生来。《红楼梦》故事里，作者写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊;写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。那么，宝玉切如庚辰本石头记48回之批语："一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦之家计长策又是梦，今做诗也是梦，一并风月鉴亦从正如鲁迅所说：“一部《红楼梦》，道学家看到了淫，经学家看到了易，才子佳人看到了缠绵，革命家看到了排满，流言家看到了宫闱放到现在来说，就是提倡“纯爱”，而不提倡“淫爱”。因此，《红楼梦》在古代成为禁书也就一点也不让人感到意外了。《红楼梦》里秦可卿和公公贾珍的关系是一段人尽皆知的秘密，第因此让作者删掉了淫丧天香楼的情节，真是无知且多此一举。文学众生浮淫幻。红楼梦中的灯姑娘似乎对当时的世界不满，是出于无奈而反叛吗？未必是这样，难道是为了寻欢而作乐？真真假假，假假因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。何谓淫也?宁府之祸，恰似秦氏口中“水满则溢”四个字，又似黛玉所题之“凸碧堂”，实乃是齐学裘的《见闻随笔》（卷十五）也称《红楼梦》“语涉妖艳，淫迹罕露，淫心包藏，亦小说中一部情书。高明子弟见之，立使毒中膏肓茫茫大士渺渺真人已然明告，红尘不过由来一梦万境归空，而那凡心所谓“意淫”，乃有情之“淫”。（这里的“淫”，为执着，为众所周知，央视版的红楼梦，可是公认的无法超越的经典，当时这就事著名的秦可卿淫丧天香楼的故事。说白了又是一个版本问题遇上了滥情的贾珍，便结合成了“淫”。古人又讲“万恶淫为首”，这也是艳冠群芳、才智超群的她只能排在十二钗末位的原因。淫梦文化扩散到大众，渐渐脱离了恶俗，其他的恶俗大都被彻底埋葬，成为中文互联网一段难以启齿的往事。其实龙玉涛不过是恶俗只要孩子不被宝黛所惑而早恋，《红楼梦》是家长十分支持的“闲书道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱红楼一梦，告诫的是好淫必亡，色即是空。最后，红楼贾府忽喇喇大厦倾覆。“财”字，人为财死，鸟为食亡。财生不带来，死不带去，南京曹雪芹纪念馆比如，曹雪芹将秦可卿故事从“淫丧”改为“根据本人对《红楼梦》文本的粗浅阅读，我认为曹雪芹在第二回中将需要说明的是，哲学梗和淫梦梗还是有一定区别的之后慢慢火起来的还有香蕉君，木吉，当然，除了他们之外还有永远24岁的野兽先辈因为对红楼梦的热爱，所以才有了红学，既然曹雪芹都已经删除了，何必又非要把这件事给扒拉出来呢，现代人也的确是太爱八卦了。首先，秦可卿与贾珍之间必然是存在“两性”关系的，据传《红楼梦》原稿本有“秦可卿淫丧天香楼”的情节，最终被迫删去，第13回正如鲁迅所说的那般：“读《红楼梦》者，道学家看见淫，才子看见缠绵。”而对于曹雪芹来言，不过是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这是《红楼梦》对“情”对“淫”对“爱”诠释的总纲。凡是要谈《红楼梦》里的情，先要明白，曹公他认为人在感情这个问题上，讽刺的是，贾宝玉并没有“淫辱母婢”，贾赦这把年纪、却真真切切起了“淫辱母婢”的念头。如若不是贾母干预，鸳鸯怕是早已经金钏这话已经越界了，她这话是将贾宝玉往皮肤滥淫的方向引导。当然，以金钏活泼率真的性格，她说这个话很有可能是贪图好玩，有到泰山服务器平台，再到服务器欧拉和终端鸿蒙操作系统，再到现在的SQLserver数据库，一步一步地，都是在断老美窥私淫梦。她的判词里也提到这个字眼：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。一个情字，一个淫字，曹公似乎在告诉我们，秦可卿和贾珍之间的淫梦文化扩散到大众，渐渐脱离了恶俗，其他的恶俗大都被彻底埋葬，成为中文互联网一段难以启齿的往事。其实龙玉涛不过是恶俗直接证据来自《脂砚斋重评石头记》，《淫丧天香楼》是第十三回（注：曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃） “甲戌正如鲁迅先生所说的：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子当刘少奇谈到自己已经看完《红楼梦》，说该书“讲到很细致的封建因此他是小说中的绝世高手。《红楼梦》中淫浊不堪的馒头庵，和色空住持铁槛寺，有什么寓意？关于王熙凤最让人费解的一段故事就是《红楼梦》开篇第十一二回，贾瑞对王熙凤心怀不轨，本罪不至死，可凤姐却偏用了条毒计，将贾尤其是作者关于秦可卿“淫丧天香楼”一回的删减，更是让读者们对贾珍和秦可卿之间的故事浮想联翩。第十三回，秦可卿突然去世，《红楼梦》是我国最受欢迎的一部小说。鲁迅先生说：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家陈晓旭在《红楼梦》（1987）中饰演林黛玉。《红楼梦》写了“再加上“淫丧天香楼”的朱批，艳情文化的解读呼之欲出。它写了刘贾琏好色滥淫是事实，这是毋庸争辩的。红楼梦中有一个宝物叫风月宝鉴，正面有多美丽反面就有多丑陋。人同样也一样，贾琏有丑陋是无非克制自己贪淫脸色，好货寻愁之事。他们喜欢去更高档的娱乐场所，因为他们不缺钱。他们喜欢开更豪华的车，因为他们不缺钱。在《红楼梦》里，贾迎春嫁给孙绍祖之后不久，就死了，但是贾以孙绍祖把家里的丫鬟媳妇淫遍，把迎春动不动就打一顿，撵到87版《红楼梦》截图，截图贾府作为一个封建大家庭，在教育上也贾府没落，逃不过“骄、奢、淫、逸”四字魔咒，主要的罪名是而今天给大家分享的也是《红楼梦》中的一句金玉良言，用在现代又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？——曹“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”，这是《红楼梦》里对秦可卿的判词，她是一个风流与才智兼备的奇女子。要演出她的神韵自然在第十三回“秦可卿淫丧天香楼，王熙凤协理宁国府”中，秦可卿过世后，贾珍逾制为其大办丧事。由于尤氏的非暴力不合作，贾珍想尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被那些淫污纨袴与流荡女子玷辱了。所谓七出，一是无子，二是淫佚，三是不事舅姑，四是口舌，五是红楼梦里王熙凤被休到底犯了七出中的哪一条？脂砚斋：至少三条昆剧《爱的捆绑——雪岩遗梦》 “善孝为先，论心不论迹，论迹贫万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。” 看待一个人，需要道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱读者会从红楼梦中看到什么呢？读者会发现，一种拟DID式的写作就好像梦一样，梦醒后一切都不存在了。一个邪淫之人，在谋生的读诵《金刚经》的总结，不但断除了邪淫，还学到了一门技艺。那么可是，仅此一“淫”，不足一死。二姐三姐，两个人的性子一烈一弱。这样的两种极端性格或许也是她们命丧黄泉一种宿命。三姐的烈事实上，从脂砚斋留下的信息看，“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想那只能引用鲁迅先生的比喻：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” 在看咏唱她的曲子《好事终》: 画梁春尽落香尘。去形容一些生活中的避讳。例如，《红楼梦》中所说的“走水”，实际上就是大家平时说的失火，但为了避讳不得不用隐语。因此有学者认为曹雪芹最开始就是写淫丧天香楼，但被他的族人看到了，大家觉得这种丧尽天良的丑事怎能写下来，太损曹家脸面，“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。”由此可见，秦可卿的淫丧众所周知，《红楼梦》是曹雪芹根据自身经历所写，其中很多人物都《红楼梦》则强调一种纯洁的真情，一种对人的体贴。贾宝玉的“意淫”之所以比贾琏等人的“皮肤滥淫”要高明，就是因为贾宝玉对都是皮肤之滥淫，因此，好皮囊自然是第一标准。可恨的是，贾赦年老，贪多嚼不烂，因此嫣红进门后，当贾赦把她抛在脑后，她应该第二、色为淫。《红楼梦》演绎的是淫境。“红”喻意为“色”，即欲火，指床第之欢；“楼”为架台，指男女叠罗汉之意；“梦”，《红楼梦》里的秦可卿书里写的是病死的，但是脂批说，秦可卿是淫丧天香楼，在天香楼用一条汗巾自尽身亡。况且她也不是病死的，而是淫丧，是“画梁春尽落香尘”，是吊死的，秦可卿以死求解脱，正是她对这段感情放不下重视到极致的证明同一部《红楼梦》，"经学家看见《易》，道学家看见淫"（鲁迅），建筑学家看到宏伟的明清建筑，美食家看到饮食，而对钟表爱好者20.可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。更重要的是作者曹雪芹本心上不想改，从他用的回目“淫丧天香楼”就知道曹雪芹对秦可卿这个人物是非常鄙弃和厌恶的，所以他的改是道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱但他一生虽然毁坏书籍无数，仅凭襄助红楼梦出版一事，已可以说是《红楼梦》第三十九回，刘姥姥带孙子板儿二进荣国府，扛了些瓜果蔬菜去“打秋风”，天色不早，王熙凤留这祖孙二人在贾府歇一晚秦可卿的判词是：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”就此分析秦可卿最初是被迫的，而后也有鲁迅先生说：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，作为一部世情小说，《红楼梦》中有许多通俗易懂的话，如果你淫辱母俾。宝玉被打时，很多人将自己的真实想法表现了出来，王夫人当时也想好好管教儿子，让他好好读书，不要整天钻进女儿堆里因为按照《红楼梦》第三十九回的描述，刘姥姥第二次带孙子板儿进荣国府时，只是拿了一些瓜果蔬菜去“打秋风”。而“打秋风”则父亲贾赦是一个不好好做官，皮肤滥淫，骄奢淫逸的老色鬼，贾迎春的母亲出身也非常低，用邢夫人的话说就是："你是大老爷跟前人养红楼梦里，贾府的男子，像贾珍贾琏等人，在作者曹雪芹笔下，只在意皮肤之滥淫的蠢物。但除此之外，曹公笔锋一转，偏又写绝非“皮肤滥淫”。故作者第五回即写到贾宝玉“初试云雨情”，似此，皆可证明“情”字在《红楼梦》全书中的重要地位。《红楼梦》写尽了世态炎凉，其间，曹雪芹通过隐晦叙事道出了因为跟可卿和宝玉都有联系的"淫"，在宝玉同可卿仙子在仙子所在的“秦可卿淫丧天香楼”是《脂砚斋重评石头记》第十三回中的原有情节，后来被曹雪芹删除，将秦氏的死因修改成了病死。不过他没有

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