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审美主体最新视觉报道_审美主体与审美对象的基础是(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

审美主体

审美态度的四大超越，你知道吗？ 𐟌Ÿ 审美态度的核心特征审美态度在艺术鉴赏中占据着至关重要的地位。它超越了实用功利、智力判断、宗教情感和道德满足。一旦形成，鉴赏者就不会将雕塑或绘画作品中的形象视为宗教对象进行崇拜，也不会将其作为求知对象来评判真伪，更不会将其视为道德对象来评价是非。 𐟌Ÿ 审美态度的定义审美态度是指在审美活动中，主体对客体所持有的“超功利的无利害”的心理态度。它要求审美主体首先从日常生活和现实情境中脱离出来，以非实用、超功利的态度来看待对象。这种态度也超越了智性、信仰和道德的需求。 𐟌Ÿ 艺术鉴赏中的审美态度在艺术鉴赏中，审美态度要求鉴赏者与艺术作品之间保持一种超越现实的态度。这种态度有别于理论精神、宗教精神和实践精神的态度，更有别于实用的态度。这意味着，在艺术鉴赏活动中，鉴赏过程本身就是目的，鉴赏主体并不为其他目的而进行下一步的行动，因而不会将鉴赏过程视为实现他种目的的手段。

如何在舞蹈中发现美？在大学的学习生活中，我们经常有机会在各种社会实践活动中发现美和欣赏美。特别是在舞蹈艺术中，这种体验尤为明显。舞蹈编导、演员以及观众，都是这个过程中不可或缺的审美主体。首先，舞蹈编导在创作过程中，需要深入生活，体验生活，发现生活中的美。这种美可能是某种情感、某种景象，甚至是某种灵感。编导通过审查这些美的元素，产生创作动力，并将它们转化为具有真善内容和美形式的艺术形象。比如，舞蹈编导赵小刚在创作《爱莲说》时，就采用了拟人化的手法，将荷花的高贵气质通过舞蹈展现出来。舞蹈演员则是美的传达者。他们通过自身的肢体语言，将编导的创作意图转化为具体的舞蹈动作，从而将舞蹈的美传递给观众。在这个过程中，演员不仅需要具备精湛的技艺，还需要对舞蹈本身有深刻的理解和感知。而观众则是审美活动的直接参与者。他们通过听觉、视觉和动觉感知力，接受舞蹈作品的传达，从而获得美的享受。比如，当观众欣赏赵小刚的《爱莲说》时，他们不仅能够感受到荷花的高贵气质，还能通过舞蹈演员的表演，体验到舞蹈本身的韵味和力量。总的来说，无论是编导、演员还是观众，在舞蹈艺术的审美活动中，都是不可或缺的一部分。通过这些活动，我们不仅能够发现美、欣赏美，还能在美的体验中找到自我和价值。

虚静之心：艺术与生活的双重体验 𐟎芦䩥䚤𚆤𘀩Ṥ𛻥Š᯼Œ那就是用各种方式确认朋友们都还好。单身的身份给了我行动的自由，也许有一天，我会带着一根棒球棍，气势汹汹地砸烂那个坏蛋的工位，再爆揍她一顿。早就看透了她那副伪善的面孔，她不停地寻找软弱的人去伤害，真希望她那伪善的面具早日被拆穿。我们在现实中感受死亡的威胁，却在艺术中寻找生机。艺术的意义在哪里呢？也许就在于我们千千万万次拯救自己于水火之后，被拯救的灵魂可以安放在艺术这片应许之地。昨天疗慰朋友的话语，也正来自最近看的艺术里。外部环境再恶劣，人与人之间更要紧密连接。意态忽忽，万象皆空。无我无物，自由宁定。外去眼境，内净心尘，不与不取，不爱不嗔。“空潭泻春，古镜照神。”浓郁盎然的春意泻落在一渊幽深澄澈的潭水之上，风采流动的神情映照在古雅锃亮的明镜之中。这空潭古镜象征着静观默照的心灵，而春意神情则是瞬间的艺术飞跃。宗白华说：“静穆的观照和飞跃的生命是中国艺术的两元。”虚静。虚廓心灵，涤荡情怀，空诸一切，心无挂碍。静是审美体验中宁静的刹那，形成心灵的空筐。专注旷远细微从容。以无载有，以静追动。审美体验活动不仅需要审美主体具有一定的艺术认识能力，还必须在进入审美活动之前保持特定的审美心境。审美观照的任务是在物我的交融中铸造意象，而客体的复杂特性和主体的纷杂思绪势必会阻碍这种艺术活动的深入。主体在进入审美活动之前必须去物去我，使纷杂定于一，躁竞归于静，造成一种静态的心理定势。 “去除物象”完成了一个由物到非物再到物的运动，物不再是那种引人堕欲海、致人以躁乱的具体的物，而是一种亲近永恒的生命本体，它以独特的魅力吸引着审美主体，推动审美主体形成虚静的心理定势。去我。情欲自我、知识自我和行动自我的超越，审美主体拭去了阻碍艺术认识的心灵尘垢，回归真实自我，如老子所说的婴孩之心、李贺所说的童心、王国维所说的赤子之心。在从我到非我再到我，实现了心灵的超越。“真我”之心清净微妙，如玉壶冰心，它可以媒万物于一体，达到与万物同致的境界。 “用志不纷，乃凝于神”，神愈静而泉愈喧，泉愈喧而神愈静。在神情专一中，物象纷呈，浣净灵府，从而使心灵达至虚静之状态。虚而静，静而远，远而自致广大，自达无穷，可以玄鉴天地万物。虚则静，静则空，“空则灵气往来”。落花无言，人淡如菊。无意乎相求，不期然相遇。

【一日一印*澄怀味象】‌“澄怀味象”是由南朝画家宗炳提出的观点，其含义包括三个部分：“澄怀”、“味”和“象”。‌‌‌“澄怀”‌指的是虚淡空明的心境，即审美主体需要澄清胸怀，排除杂念，达到一种纯净无瑕的审美心胸。‌“味”‌指的是审美享受和审美愉悦，即通过审美活动体验到客体内部的情趣意蕴和生命精神。‌“象”‌指的是自然山水的审美形象，即审美对象。‌“澄怀味象”在审美过程中的作用‌是通过澄清胸怀，达到一种无物无欲的审美心态，从而在非功利、超理智的状态下品味、体验和感悟审美对象内部的深层情趣意蕴和生命精神，带来一种审美愉悦。

辛弃疾《贺新郎》解析 𐟌🦈‘见青山多妩媚，料青山见我应如是。 𐟌🨿™两句诗是全篇的点睛之笔。词人辛弃疾因为心中无物（实际上是指无人）可喜，所以将深情倾注于自然之中。他不仅觉得青山“妩媚”，而且认为青山也以他为“妩媚”。这种手法与李白的《敬亭独坐》中的“相看两不厌”有异曲同工之妙。 𐟌🨿™种艺术手法，先将审美主体的感情融入客体，然后通过染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，作品中的主体意识得到加强，易于感染读者。 𐟌🥅訯—如下：邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

纪实编导秘籍，笔试加分项！ 𐟓𚠧𚪥𑻧”𕨧†节目编导的核心原则真实性原则在纪实类电视节目中，真实性是至关重要的。真实再现的手法主要有三种：重演（摆拍或补拍）：由纪录片中的特定人物按编导的要求重演过去的真实生活片段。扮演：由演员扮演历史事件或人物行为。运用相关镜头：包括借用电影故事片、电视连续剧、电视戏曲片、电视艺术片等镜头，以及带有一定寓意的空镜头。讨论：你认为在纪实性电视节目中进行“真实再现”有哪些好处和坏处？如何进行适度的真实再现？ 𐟎젧𚪥𑻧”𕨧†节目的叙事策略及技巧悬念的运用悬念的定义悬念是利用观众对故事发展和人物命运前景的关切与期待心理，设置悬而未决的矛盾现象，从而引起观众的关注，并急切期待解决后果，以达到饱和状态的欣赏效果，获得审美的享受。简而言之，悬念是观众对剧情发展中不可预测的结果的一种心理期待。悬念在电视节目中的必要性悬念的引入是电视媒体本身的叙事特性所决定的。符合大众文化叙事法则的需要。市场竞争的角度，悬念的引入是媒体激烈竞争的产物。欣赏悬念被揭开的过程会给审美主体带来精神上的愉悦、心理上的快感，获得极大的满足。准备参加海南广播电视总台的笔试，这些技巧和原则一定要牢牢掌握哦！𐟓–✨

舞蹈考研必备：《舞蹈艺术概论》重点背诵考研临近，大家准备好迎接挑战了吗？从今天开始，我会带领大家每天背诵《舞蹈艺术概论》这本书的重点内容，一定要跟上节奏哦！审美活动：审美活动其实就是我们平时说的审美体验。简单来说，就是人们对生活中和艺术中的美的欣赏和辨别。审美活动不仅包括欣赏美，还包括创造美。它是人类精神上把握现实的一种特殊方式。和其他实践活动一样，审美活动也是在社会生产实践中产生的，随着我们对客观世界的认识和改造不断深入而发展。审美主体：审美主体是指在审美活动中创造美和欣赏美的人。在舞蹈中，这个角色主要包括编导、演员和观众。编导在创作过程中，会深入生活，体验生活，发现生活中的美，产生创作灵感，并塑造出既有真善内容又有美形式的艺术形象。舞蹈演员则通过训练和表演，展现自身的肢体美，传达独特的舞蹈美。而观众则是更为直接意义上的审美主体，他们以舞蹈作品为审美对象，通过听觉、视觉和动觉感知力，接受舞蹈作品的传达。审美客体：审美客体就是审美活动中被欣赏的客观对象，和审美主体相对。一般来说，舞蹈作品就是舞蹈中的审美客体。但不同的身份有不同的审美对象。编导以客观世界为审美客体，构思作品进行创作。而观众则以舞蹈作品为审美客体，直接对舞蹈作品的形式进行审美，从而感受作品的内容。例如，舞蹈作品《飞天》从壁画中找到灵感，发掘舞姿，同时借鉴了戏曲舞蹈中的长袖舞，通过对长袖舞技法的加工、整理、再创造后，呈现给观众。这个作品就是审美客体。希望大家能跟上节奏，一起背诵这些重点内容，为考研加油！𐟒ꀀ

艺术形象：艺术作品的灵魂 𐟎芨‰𚦜諒⨱ᦘ降𚦜累映社会生活的独特方式，是艺术家通过审美主体与审美客体的交融，创造出蕴含情感的、具有审美价值的艺术成果。艺术形象不仅是艺术家的创造，也是社会生活的反映，它是生动的图画而不是抽象的概念。艺术形象是艺术家对社会生活的独特认识和评价，表现了艺术家的主观情感、思想和审美理想。它具有三大特征：具体性、概括性和感染性，是理性与感性、主观与客观的统一。艺术形象的真实性是一切优秀艺术作品的基本要求。艺术美指的是艺术作品的美，是由创作主体的审美认知产生的，是美的规律的认识的集中表现。艺术不仅可以反映现实美，还可以创造艺术美，并通过主体的意识作用把现实中原本不相关或者丑的事物转化为美。目的性与合规律性的审美创造，是更高一等级的美。形式美是艺术一般审美特征的一种，包括线条、色彩、形体、声音等要素，并能通过这些形式表现出普通高等教育“十一五”国家级规划教材和高等艺术教育“九五”部级教材中的艺术概论。

审美能力与共情能力的秘密关系 𐟎芤𝠦˜縷榛𞦀€疑自己缺乏审美能力？其实，这可能与你对世界的共情能力有关。共情，或称移情，是所有审美活动的关键。根据立普斯的理论，审美愉悦源于一种令人愉快的“共情感”，这种情感源于我们对世界的美好体验。自19世纪后半叶以来，“移情说”逐渐发展。德国美学家费肖尔在19世纪70年代首次提出“移情作用”这一概念，他认为，我们通过将自己完全沉浸在事物中，将事物也沉浸在自己的情感中，从而实现与对象的共情。这一理论为美学研究提供了新的视角。在日常生活中，我们往往喜欢将自身的情感和生命投射到对象中，使它们显得更加亲切和易于理解。这种移情过程是无意识的，不经过理性反思，而是通过知觉、情感和无功利的方式实现的。主体在对象上实现了自己的意愿与冲动，纯粹而充分地体验到了自身的情感和精神向往，从而获得审美的愉悦和快感。立普斯将美学定义为关于美的科学和关于审美价值的科学，称美是事物所具有的一种能力，它可以在主体身上产生出某种有价值的或令人愉快的效果。他集中研究和描述了主体在审美过程中的“移情”现象及其规律。立普斯认为，移情是知觉和情感对客体对象的一种外射和灌注，使对象与主体的距离逐渐变小，进而达到由我及物和物我同一的境界，它可以在主体身上产生出某种有价值的或令人愉快的效果。 “审美的移情”在自然和艺术等领域中表现出多种形式：一是给感知到的对象的外形或形式注入生命；二是使自然界中各种对象转化或拟人化；三是使对象感染某种情绪气氛；四是使对象的感性外观或形象作为人的内在生命的表征或象征等。所以，你觉得生活中有没有那种特别有共情能力的人？她们在美学和艺术方面的嗅觉是否敏锐呢？这确实是一个值得探讨的问题。

自我安慰与平滑点赞：虚拟世界的审美体验在虚拟世界中，平滑之物无法产生光晕，因为它并不存在于其所在的位置。这种像素级的现实虚拟，无法以客体的方式存在，也就无法通过距离产生审美。当你注视它时，你放弃了主体性，在这种推卸中体验到的免责的愉悦感，是我们正渴望着的“救赎”。这种工艺之美，没有它者与否定，以消解我们的存在的方式，消解了我们的痛苦。对于瓦尔特ⷦœ쩛…明来说，特写拍摄是一种语言学和诠释学的实践。特写镜头对肉体进行解读，走到各种意识交错的空间背后，去读取潜意识的语言：“电影特写镜头延伸了空间，而慢镜头动作则延伸了运动。放大与其说是单纯地对那些我们‘即便能看清也说看不清’的事物的说明，毋宁说是使质料的新构造完全地得以呈现……这样一来，也就不难把对着镜头讲话的事物和对着眼睛讲话的事物，看成不同的事物了。这种差异主要是由潜意识交织的空间代替了意识交织的空间造成的。” 自拍主体试图进行自我创造，然而这是徒劳的。自拍成瘾并非自恋或者虚荣，而是内心的空虚。那种稳定的、自恋的、会爱恋自己的“我”，并不存在。我们面对的是一种消极的自恋。

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