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北大哲学系前沿信息_北大哲学系好找工作吗(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

北大哲学系

《人世间》周秉义哲学智慧：夫妻相处之道在《人世间》这部剧中，北大哲学系的周秉义给我们上了一堂生动的哲学课。他告诉我们，学了哲学之后，夫妻之间连架都吵不起来了！剧中，周秉义送给岳父郝省长家的礼物被原封不动地送了回来，这让周家一家人都很尴尬。观众都在期待周秉义和冬梅之间会有一场大吵，但出乎意料的是，这两口子却给观众上了一堂哲学课。周秉义认为岳父母傲慢，但他同时也表示理解：“这傲慢不是他们的错，而是双方地位和差距的必然结果。省长的大事和普通工人的大事，根本就不在一个层面上。” 周秉义看透了问题的本质，所以他并没有向冬梅抱怨或不满，而是开导她，让事情朝着更好的方向发展。他对冬梅说：“这里面没有误会，只有差距，差距是客观存在，不管你怎么说。” 在这场两家人的冲突中，周秉义不仅控制了自己的情绪，还疏导了冬梅的情绪。他的这种处理方式，让观众看到了他的智慧和学识，也让我们更加理解他为何对冬梅不离不弃。周秉义的不离不弃，不是愚昧的一根筋的爱情，而是他的精神世界里不容亵渎的夫妻之情。是智慧和学识让他做出了这样的选择，是对自我要求极高并且不会因为选择的得失而悔恨的人才会做出的决定。周秉义放弃过两次比较重要的机会，他会后悔吗？或许有那么一丝遗憾，但那一丝遗憾最终会被他对自我人格的肯定所淹没。感觉周秉义有了北大知识分子那股智慧和骨气的劲儿。

𐟑鰟Ž“北大哲学系女生的成神之路𐟒ꊱ. 𐟑颀𐟦𐦈‘是女性，这难道不明显吗？我明确表示，我是女性（I'm a woman）。 𐟕耶稣的受难日是周五，而我的受难日是每周三和单周五，这比耶稣多出一个受难日，按理说，我应该成神。 𐟓š我研究哲学，哲学的终极目标是神学，因此，我致力于成为哲学王，这几乎等同于成神。 𐟏릈‘来自北京大学，而北大是Peking University，神的英文是God或Gott，所以北大的学生有成神的资格。 𐟎‘热爱第五人格游戏，第五玩家的心智相当成熟，他们看淡生死，心态稳定。红网排位赛是常有的事，他们经历过各种大风大浪，具备成神的心态。

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北大哲学系教授曾写道：“过日子就是管理家庭，并在管理家庭的过程中安顿自己的生活，只有自己所在的家庭整体过得好了，一个人才谈得上安顿了自己的生活，也就是过上好日子了。”

中年人最大的远见：把家养成福地北大哲学系教授吴飞曾说：“过日子，其实就是在管理家庭，只有家庭整体过好了，个人才算过上了好日子。”一个温馨和睦的家庭，是我们幸福感和力量的源泉。人到中年，真正的远见，就是把家经营成幸福的港湾。有人说，通过了解一个人的家庭关系，就能大致预测他的职业表现。家中不宁，人便无心进取；家庭和睦，才能成为坚强的后盾，让人安心奋斗。中年人只要把家庭经营好了，工作往往会更加顺利。就像作家冯骥才，他疼爱老婆是出了名的。在家里，他主动分担家务，写作再忙也会抽时间陪伴妻子顾同昭。而顾同昭为了丈夫的事业，甘愿放弃自己的艺术追求，把家里打理得井井有条，还成了冯骥才写作时的得力助手。他们的共同努力，成就了冯骥才的许多名篇。家安则心安，心安则行事稳当。稻盛和夫也曾说，要想成功，需要付出很多，但绝不是牺牲家庭，而是要依靠家庭的支持。他之所以能心无旁骛地工作，全靠妻子的信任与陪伴。很多时候，你以为自己在支撑家庭，其实是家庭在成就你。家和万事兴，这是事业兴旺的秘诀。那么，什么是家呢？家，就是那个能让你心安的地方，有烟火气，有人等，有饭吃。无论多疲惫，回到家都会觉得一切值得。家，是身体的港湾，也是心灵的归宿。微软前高管张椿龄经常出差，但每次回家，听到厨房里爱人炒菜的声音，所有的劳累就烟消云散了。他说，有人愿意为你做饭，关心你的冷暖，这就是人生的高光时刻。有家，就能免去惊扰和苦难，让你有所依靠。山东科技大学副教授仲济涛在读博期间，妻子始终陪伴在他身边。两人共同面对压力，彼此陪伴和安慰，让所有的委屈和挫折都消融在爱里。妻子怕仲济涛学习枯燥，周末会去教研室陪他一起读书。这样的伴侣，是人生中最珍贵的礼物。当你疲惫不堪，家就是你温暖的港湾。然而，有些人却在年轻时忽略了家庭的重要性。比如作家王朔，他在名利双收后，渐渐迷失在花花世界，陪伴家人的时间越来越少，最终导致家庭破裂。多年后，他才发现，外界的快乐再也无法与家庭的温暖相比。林语堂曾说，幸福就是睡在自家的床上，吃父母做的饭菜，跟爱人聊聊家常，陪孩子做做游戏。一个温馨的家庭，无论贫富，都能给人带来满足和幸福。到了中年，我们经营家庭的用心程度，决定了后半生的生活品质。著名投资人查理ⷨŠ’格也强调家庭的重要性，他说自己是孔子思想在美国的践行者，很注重家庭。对于有远见的中年人来说，投资家庭，是最明智的选择。

北大哲学系教授杨立华《中国哲学史之佛教》公开课完整版杨教授将佛教的知识讲解的通俗易懂，感兴趣的可以mark一下慢慢看！[憧憬] 「涨知识」Eleven11dream的微博视频

1985年12月，北大哲学系为冯友兰举办九十华诞庆祝会，邀请梁漱溟参加，被他以“天气不好，不宜出门”为由拒绝了。事后，梁漱溟写信解释说:“北大旧人现唯我二人存矣，应当会晤。只因足下曾谄媚江青，故我不愿来参加寿宴。如到我处来谈，则当以礼相待。”之前两人曾聊过一次，梁漱溟直言不讳:“中国知识分子既无独立的地位，更无独立的人格，真是最深刻的悲哀。”

蔡元培慧眼识才：梁漱溟的哲学之路有一天，蔡元培在北大的校长室里约见了梁漱溟。 “漱溟啊，我在上海的《东方杂志》上读到了你写的《究元决疑论》的连载，写得真好。你对印度佛学的研究很深入嘛。我们决定聘请你来北大教印度哲学。” 蔡元培一边给梁漱溟倒茶，一边说。其实，梁漱溟并没有上过大学，当时他才24岁。蔡元培从他的文章中看出了他的才华。 “校长过奖了，梁某不敢当。印度宗派众多，我不过略知一二佛家思想。让我当老师，真是惭愧。” 梁漱溟显得有些拘谨，谦虚地回应着。蔡元培诚恳地说：“如果你都说不懂印度哲学，那没人敢说自己懂了。其实大家都是略知一二。我们现在找不到合适的人，你就来试试吧。” 看到梁漱溟犹豫的眼神，蔡元培又说：“你不是爱好哲学吗？我也爱好哲学，身边还有一些喜欢哲学的朋友。我现在做北大的校长，就是想把这些爱好哲学的朋友聚在一起研究，多多切磋。你可得来呢。如果你不愿意当老师，就当是来共同研究哲学，共同学习好了。” 梁漱溟被蔡元培的真诚所打动，当场接受了聘用，担任北大哲学系讲师。蔡元培真是慧眼识英，大胆启用新人，不拘一格降人才。后来，北大的学生们对梁漱溟的哲学课极度喜爱，证实了蔡元培具有前瞻性的用人眼光。

前些日子，北大哲学系教授吴飞公开提议恢复土葬，其理由是：土葬是人最后的体面，火葬把人当垃圾！坚决支持吴教授，尊重入土为安的传统，尊重先人的遗体，尊重丧主失亲之痛。吴先生应该是中国葬文化传统发扬人，如果这样的话，就回归传统了。在农村，火化就是多此一举，火化完还得买棺材安葬，后也要挖大坑深埋，同样的土堆，同样的石碑。不同的是，棺木里撒的是骨灰。在城市里，火化后还是得买墓地。其实烧了更污染空气，人入土为安，大地滋养人类，人类用肉体滋养大地……也算最后的回报，为啥烧了呀？所以说应该支持土葬，火葬让人死后还不得安生。其实在农村都是土葬，坟头也就是几辈人的事，慢慢的坟头就小了，慢慢就平了。一辈亲近，两辈亲远，不会出现到处是坟头的现象。我是农村的，我烧纸最多给老爷爷烧烧，再上一辈的坟都不知道在哪里呢，早平了。另外，很多人都害怕百年后再扔到火炉里焚烧。在中国人的心中，死后开追悼会，只是一种很粗糙的模式，即所谓的“131”：念一遍悼词，鞠三个躬，绕一个圈。吴飞教授认为，丧礼仪式最重要的是告别之前的吊唁和守灵，即为逝者守孝。把人的尸体进行火葬之后，就装在一个骨灰盒里，甚至有些地方要叠放在一起，这样让活着的人都感觉非常压抑。想一想：骨头扔进那个小小的盒子里面，人这一辈子活得已经够累了，死的时候还要在狭窄的空间里进行着，是不是憋屈得慌？中国古代一直都讲究死者为大，在人去世后，需要举行一些复杂的仪式进行追思。另外，去世后几天入土为安，找什么地方下葬，安葬时面朝哪方等，都有严格的要求。更重要的是，遗体必须装入棺材，即所谓的“三长两短”，然后盖棺论定，埋进墓穴，这才是一个人完美的归宿。看到火葬场里那血红血红的火焰，你感到害怕吗？对此，您怎么看？欢迎讨论！ #我要上热门#

读《论语》，它让你拿得起，读《道德经》能让你放得下，读《金刚经》能让你看得开。每个人有这三家的经典文献护身，身心就不至于那么焦虑。 ——楼宇烈（著名国学研究专家，北大哲学系教授，著有《国学精神--中国的品格》等）武汉