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修身为本最新视觉报道_修身为本的作文素材(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

修身为本

素其位而行，不愿乎其外。所谓修身为本，这句话就是修身的关键。 “素”强调的是心安，心安才能理得，不管你现在处于什么位置和境况之中，要紧是做好当下分内的事。这不是说听天由命，而是知可为和不可为之分，如果心不安，那就会有非分之想，妄求行险，这样反而对自己更不利，哪怕侥幸得到了，也是德不配位的结果。君子上不怨天，下不尤人。小人反之。还是要反求诸其身，在内因上努力，俟命而行，不求得而得。

「习近平总书记论历史科学」人无德不立，育人的根本在于立德。立德为先，修身为本，这是人才成长的基本逻辑。立德修身，既要立意高远，又要立足平实。 ——2018年9月10日，在全国教育大会上的讲话

教养：最高贵的个人品质教养，这真的是一个人最闪耀的光环，是品德的黄金镀层。我们每个人都在努力提升自己的教养，这不仅是为了赢得别人的尊重和钦佩，更是为了塑造一个更好的社会氛围。在今天这个竞争激烈、价值观多元的时代，拥有高贵的教养就是我们与众不同的标志。接下来，我从三个方面来聊聊什么是真正的教养。修身为本：内在的修炼 𐟌𑊩斥…ˆ，教养体现在对自己严格要求上。你得先学会尊重自己，养成良好的习惯，遵守道德规范，还要注重心理健康。其次，培养一些高尚的兴趣爱好和精神追求，提高自己的审美情趣和智力水平。最后，学会自律，养成健康的生活方式。修身为本，就是要倡导积极向上的行为方式，成为社会的良好榜样。待人为善：与他人和谐相处 𐟤 真正的教养还体现在对待他人的态度和行为上。你得树立公正和善良的人际关系观，与他人相处时充满同情心和善意，尊重他人的人权和尊严。还要培养宽容和互助的精神，尊重和包容他人的差异，积极促进和谐共处。最后，积极参与公益事业，回馈社会，展现善良和友爱的品格。言行一致：言谈举止的修饰 𐟓š 教养还表现在言谈举止上。首先，要注重用语文明和谐，言辞恰当不侮辱他人，不传播谣言和冲突。其次，注意形象的维护，穿着干净整洁，举止得体，不管是在公共场合还是私人场合都要保持良好的形象。最后，遵守社会公德，尊重他人的利益，避免和他人发生冲突。通过言行一致的修饰，使得我们在社会交往中更加得体和谦逊。结论：一个人最高贵的教养是他个人品质的显著体现。通过修身、待人、言行的全面塑造，我们能够展现自身最高贵的品质，同时也影响和推动着社会的进步。因此，我们应该从自己做起，从小事做起，持之以恒地提升自身的教养。只有这样，我们才能成为社会的中坚力量，为构建和谐宜居的社会环境做出贡献。

「牛博超话」修身以正心古人云：“修身齐家治国平天下。” 修身，是人生根本。社会是热闹的，我们每个人都会被裹挟在其中，内心也会被外界干扰。只有不断地修身，才能保持内心的宁静与坚定，不被世俗的尘埃所沾染。《大学》里说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 修身，要先正心。心正则行正，心邪则行邪。要做到经常审视自己，不要被不良的欲望所侵蚀，我们的内心做一个善良，正直宽容的人。学会反思自己的言行举止，发现自身的不足之处，接纳别人的意见，思考自己的不足，并努力加以改正。

《大学》讲的是修身，你知道吗？ 𐟌Ÿ 【感悟】人生的本质是什么？《大学》告诉我们，那就是修身。用我们今天的话来说，就是活好自己。让你的生活一天比一天更好，这就是修身。 1⃣ “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 这句话的意思是，无论你是谁，都要修习自身。就像《论语》里说的：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”在一个企业中，领导是标杆，是方向，应该不断修正自身行为，起到楷模作用。 2⃣ “其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。” 这句话揭示了儒家和佛家的核心差异。佛家认为众生平等，但儒家却认为，人和人的关系如果没有薄厚、等差的分别，那还算是一个社会人吗？这个社会的秩序还如何构建起来呢？然而，薄厚的关系我们要理解清楚。在做事时，如果把这个薄厚搞错了，急功近利，贪图眼前的收益，贪图一时的享受，都会造成很大的伤害。自省修身、遵循法则、分清主次、坚守原则，这就叫作知道事物的根本。 𐟌Ÿ 【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 𐟌Ÿ 【译文】上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

2200 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”无论是地位高贵还是平凡的人，修身都是根本。天子需要修身以治理国家，百姓也需要修身来安身立命。通过修正自己的行为、思想，培养良好的品德，我们在各自的生活中都能更好地面对挑战，实现自己的价值。#热点引擎计划#

众人皆耽于皮相之华美，而忽视灵魂之高贵，岂不知，容貌虽美，终将衰老，而灵魂之光，愈磨愈亮…… 天地之大，万物之灵，人之形貌，非皆尽善尽美，然其灵魂之贵，不可或缺。昔者有言：“人之肌肤，非尽完美，然其灵魂，必贵高洁。”此言深矣，盖人之形貌，或有瑕疵，如金无足赤，美玉微瑕，乃自然之理也。而灵魂之高贵，乃人之立身之本，如幽兰之香，不因外物而减其芳，如松柏之节，不因寒暑而改其翠，正可谓：形貌者，皮囊也，易逝而易变；灵魂者，精神也，恒久而不朽。人，温柔之质，半由知识所构成，半由涵养所滋养。知识者，明理之本；涵养者，风骨之柱。人之温柔，非徒言语之柔和，更在于心之宽厚，行之稳健。是以，君子之学，不独求知，亦求修身，以知识润其心，以涵养立其骨。于己之世界，当独善其身，修身齐家，治国平天下，此君子之志也。于人之世界，当顺其自然，不强加己意，不违逆人心，此君子之德也。己之世界，修身为本；人之世界，顺天为道。内外兼修，方显君子之风范。岁月荏苒，时光蹉跎，然终有一日，铅华洗尽，尘埃落定，还人以本真。铅华者，世俗之浮华；本我者，心灵之纯净。人，终将返璞归真，复归于婴儿之纯净，如初生之犊，不惧虎。此乃时间之教，亦人之至理。君子之行，不溺于世俗之繁华，不迷于物欲之诱惑，唯求心灵之宁静，灵魂之升华。呜呼！人之生也，如白驹过隙，忽然而已。然吾人当以此短促之身，铸就不朽之魂，使之如星辰之璀璨，如日月之恒久。是以，虽皮囊或有不完美，而灵魂之高贵，则永世不灭。故曰：人之形貌，不必苛求其完美，而灵魂之高洁，不可不修。温柔之质，知识涵养共成之。己之世界，独善其身；人之世界，顺其自然。岁月流转，终将洗尽铅华，还人以本我。此君子之行，亦君子之志也……

中华文明——道学中华文明起源于数术，即盘古开天地确定天圆地方法则，方以类聚物以群分。满足人类对宇宙的认知。认知宇宙当从数起，数起阴阳生，阴阳消长转化谓之术。数术之学成就中国道学。道者，途径也。欲达之径。即人生追求之目的。中华道学在实用，而非言语文字注释解说。说的万分，不如做的半分。欲求齐家治国平天下，儒家修其，欲求跳出三界外，不在五行中，道家之修。不入轮回，释家涅槃。经典语录皆为精进之所用，信奉受行，学而实习。修儒者当先修身，自天子以至庶人，一是皆以修身为本。何谓修身？建国君民，教学为先。何以为教，礼义廉耻。道也者，相濡以沫不如相忘于江湖。鲲鹏展翅九万里还需风鹏正举，其有所持，御风而行。释家者应无所住当行布施。看破放下。了无所得。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

晚上，读《朱子文集》。朱子在给宋孝宗的奏折中评价当时南宋的时局说：“天下之事，至于今日，无一不弊。”这种大胆揭露时弊，勇敢表达主张的行为当然值得敬重，也充分反映了朱子作为中古圣人的伟岸。可惜的是他最后开出的药方却还是归结于世道人心，而没有反思到制度建设的层面。《大学》说“一是皆以修身为本。”好像道德高尚就可以解决一切社会问题，历史证明这是完全不恰当的。“一是皆以制度建设为本”，似乎才是真正救世的良方[思考]。（《「朱子文集」》卷11，上海古籍2022年新版，页578）

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