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戎狄蛮夷最新视觉报道_蛮夷的意思和含义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

戎狄蛮夷

这篇文章是我的好友李竞恒副教授为拙作《甲申前夜ⷥ䧦™检‹写的书评，发表在最新一期的《读书》上，精准而透彻的剖析了我写作这本书时的一系列思考，以及想要表达的那些隐藏在文字之下的意向，尤其是对很多读者表示难以理解的那个神异性的毁灭结尾，本文的解读已经无限贴近我的创作意图了。因此，本书 ...

民族学视角下的“天下”：从周朝到秦汉在中央民大616民族学概论的新考纲中，第一个知识点就是“天下”。这个命题确实有点复杂，我自己也不是完全能解释透彻。不过，在看了不少文献和参考书之后，我还是试着从两个方面来谈谈民族学对“天下”的理解吧！周朝的天下观 𐟌 首先，周朝打破了自夏商以来聚族邦、一族一邦的局面，让“天下”各族群大规模混居杂处。在观念上，周朝建立了对天下一统的认同，用“天命观”将天下各族融合为一个政治实体，以“天命之转移”来解释王朝更替。在实践上，通过推行分封制，把夏商周许多古老族群拆分打乱，迁至异地与当地族属混居融合。到了春秋战国时期，“诸夏”凝聚为“华夏”，与“四夷”等族群共同融汇成华夏共同体，形成了“五方之民”（“蛮夷戎狄”和“华夏”）共天下的局面。分裂带来的战乱让“统一”越发成为各邦族的共同追求，使得“天下”作为贯通政治秩序、经济结构、社会形态、精神世界的整体性体系得以确立，“天下一家”成为各族群普遍接受的观念。出现了共同的族号（华、夏、华夏或中国）以及共同的祖源（黄帝）。秦汉的天下秩序 𐟏𐊊秦汉时期，奠定了“天下”秩序实体化的古代大一统国家制度，并为历代统一王朝继承发展。此时的“天下”是超越“邦”“国”概念的超大规模共同体，既是政治与文化共同体，也是经济与社会共同体。在大一统制度保障下，多元人群在政治、经济、文化、社会层面极大增强了共同性，族群大融合在深度和广度上达到了新的层次，形成了古代统一多民族国家。中国与西方的天下国家观 𐟌 中国传统的“天下国家”观（亦可称之为“天下世界”观）不同于西方的“民族国家”观。西方政治的起源经历了部落、部落联盟（即部族）、城邦、帝国，然后发展成为民族国家。城邦国家作为最早的政治形式，是“民族国家”的起源。并且西方意义上的“民族国家”奉行“一族一国”理论，要么是每个民族都有独立建国的权利，要么是把国内具有不同文化传统的族群完全同质化。而中国的政治起源于天下、起源于世界。中国的“天下”是指内部包括着大量族群、“邦”和“国”的体系，是一个超大规模共同体。古代中国实际上是一个“作为世界图式的‘天下’”而非现今意义上的民族国家。总的来说，从周朝到秦汉，“天下”观念在中国历史上有着深远的影响。希望这些内容能帮到你更好地理解这个复杂的命题！

周厉王时代的舆论控制与国人暴动 𐟌Ÿ 探索历史的真相周厉王，一个在历史上留下深刻烙印的君主，以其“防民之口胜于防川”的治国理念和“道路以目”的民众反应而闻名。但究竟是什么让国人选择沉默，又是什么触发了国人暴动？让我们一同揭开这段历史的神秘面纱。 𐟏𐠥‘觎‹朝的动荡年代在周厉王执政之前，周王朝已经处于内忧外患之中。地方诸侯实力强大，甚至有独立倾向，而蛮夷戎狄的入侵更是让国家陷入动荡。周厉王为了保卫国家，实行了专利垄断，聚敛财富。然而，这一举措引起了贤良大臣的强烈不满，他们批评声浪渐高，周厉王为了控制舆论，甚至派专人监控，杀戮妄议者。最终，国人只能选择“道路以目”来表达他们的不满。 𐟔 历史的回声类似的情况在其他历史时期也多次上演。汉武帝为了对抗匈奴，任用桑弘羊进行改革，目的是聚敛财富；宋神宗为了扫灭西夏，开启了王安石变法，实质也是为了增加财政收入。这些历史事件让我们不禁思考：在战争与和平的交替中，国家领导人的决策如何影响了一个国家的命运？ 𐟏›️ 共和执政的真相《史记》记载，周厉王出奔后，周朝开国功臣周公姬旦和召公姬奭的后代子嗣周定公和召穆公联合执政，史称“共和”。而古书《竹书纪年》和《清华简》则记载，卫国公室“共伯和”摄政天子，改国号为“共和”。究竟哪个版本更接近历史的真相？这仍然是一个有待探索的问题。 𐟔젦™‹献侯的贡献在《史记》中仅占立、卒两句的晋献侯苏在考古界却是一个大功臣。9组晋侯墓葬中出土的铜器铭文名字与史书记载可对应的只有“稣”。晋侯苏鼎的出土为考古学家研究晋侯墓地的年代和排列墓葬顺序提供了重要依据。而晋侯苏编钟的铭文更是记录了晋献侯受命周王东征的史料，为研究历史提供了宝贵的实物资料。 𐟚— 晋献侯的军事成就晋献侯苏不仅在政治上有卓越贡献，他的军事成就也体现在规模宏大的车马坑上。这些车马坑不仅展示了晋献侯的军事力量，也为我们了解古代军事提供了宝贵的实物资料。通过这些历史的片段，我们可以看到在每个历史时期，国家领导人的决策都深刻影响着国家的命运。而每一个历史事件都是我们探索和理解历史的宝贵财富。

走婚制：母系社会的婚姻模式 𐟌🊥œ褸Š古时期，政治和平是否靠婚姻来维系？答案是：不需要。根据民俗学和人类学的考察，人类在母系社会时期实行的是走婚制。走婚制的特点是男不娶、女不嫁，男方晚上到女方家中偶居，次日早晨返回自己的家中。双方都不是对方家庭的成员。这种制度可以参考现代的摩梭族。摩梭族每个家庭成员间都具有母亲方的血缘关系，以家庭作为财产继承的单位，使财产始终在以母亲方血缘关系为纽带的家庭中流传，不会造成“外人”（包括父亲）对财产的使用，也不会使财产外流。在上古时期，父亲及其血缘关系在政治体系中被称为“外人”，他们无法也无权享用属于母亲的任何财富，自然也无法对其进行支配。如果真的有需要结盟才能带来的和平，那也一定是女子与女子之间，一位有财富的母和另一位有财富的母之间的结盟，而不是一个男人和一个女人。那么，女性的婚姻什么时候能影响到政治呢？答案是西周时期。在西周和春秋时期，联姻是周王室、诸侯、卿大夫、蛮夷戎狄之间建立和维系关系的重要纽带。女性通过婚姻将父系的影响力带入夫家，有时也可以通过在夫家获得的权力影响父母之国的政治。宗法制和分封制是西周国家建立的基础，也是维系西周国家运行的基础；女性和婚姻是宗法制和分封制的重要组成部分，在宗法制和分封制的运行中发挥着重要作用。帝喾生于尧舜禹前，很显然与西周的宗法制和分封制搭不上边，既然如此，他的婚姻也就无法被赋予西周才出现的联姻之用。

国博的奇妙讲解之旅前几天，我在百度上看到@博物馆里养娃的劢妈分享了她即将结束的国博“古代中国ⷦ˜姧‹战国”义务讲解，离现在只剩下一场了！我立刻决定预约，毕竟我之前自己逛过两次古代中国展区，但都没有听讲解，只是听了官方的语音导览。然而，当我准备去国博时，遇到了地铁一号线甩站的情况。百度地图显然也没接到通知，搞得我一头雾水。起初我还以为是“大站快车”问题，提前一站下车，结果等了好几趟车，发现每趟车都是“大站快车”，这才意识到不对劲。于是我赶紧上到地面，步行前往国博。虽然赶得很急，但还是错过了老师讲解的开始。当我找到老师时，她已经讲到战国青铜器了。老师的讲解非常细致，从青铜器的器形（如鼎、簋、壶、缶、卣、鉴、匜、盘、爵、甑、剑、戈、戟）到功用，再到代表性青铜器的主人或家族（如伐齐的田氏、曾侯乙的发家史），还有铭文和背后的故事。她还详细解释了蛮夷戎狄的区别、战国各国货币的形制起源、度量衡、鬯酒与歆礼等。她的讲解脉络清晰，表述生动，配上pad里事先准备好的补充实例图，大大提高了学习效率。在这个展厅里，我几乎只听了讲解，只拍了一张战国魏的长睫毛大眼睛的错金银马首形青铜“车元”（这个字打不出来，百度说康熙字典里是“軏”）。之后，我自己逛了德化白瓷展厅，那里的美让我目不暇接。巧的是，在德化白瓷展厅又遇到了那位老师，我正犹豫接下来要看什么展，她推荐了考古成就展，正合我意。于是下午2点，我听到了今天第二个高质量讲解，来自人美讲得更nice的赵老师。我之前对各大博物馆的“旧/新石器时代”基本就是走马观花，今天因为赵老师的讲解记住了旧/新石器时代的划分标准是“打制石器/磨制石器”。还知道了“阿舍利技术组合”（之前在看“美索不达米亚展”的时候被科普过手斧是“人类最早制作的标准器”，今天才知道，手斧、手镐和薄刃斧构成了最典型的阿舍利技术体系）。其他还有：钺代表权利，根据贵族墓葬的陪葬品中是否有玉钺可知墓主人的性别（女的没有）。玉璜和玉珩的弧度、开口朝向不一样，也可用来辨别墓主性别。随着时间推移，玉的角色也在发生变化。从最初作为沟通天地的“神器”（玉龙、玉琮），祭祀用的礼器，到象征身份等级（玉钺、玉璧、玉组佩），代表君子之德（玉佩），最后成为日常饰品（玉簪）。考古证据链多听讲解！

秦国与关中礼仪文化的核心腹地：为何关东诸侯称之为“蛮夷”？战国末期，强大的秦国在关中屹立不倒，此地不仅是周朝礼仪文化的核心区域，更是中华文明的源头之一。然而，令人费解的是，关中诸侯却常常称秦人为“蛮夷”。这其中究竟隐藏着怎样的秘密呢？让我们一起来揭开历史的神秘面纱。在探讨这个问题之前，我们先来了解一下历史背景。西周时期，周王室将关中地区赐给了秦人的祖先秦嬴，秦人因护卫周王室有功而被封于陕西。此后，秦人世代经营关中，与当地的戎狄部落共同生活，逐渐形成了独特的文化和习俗。虽然秦国在形式上接受了周朝的礼仪文化，但独特的发展历程使其始终无法完全摆脱西方少数民族的影响，这也为后来的“蛮夷”之称埋下了伏笔。从地理位置来看，关中地处中原西部，与戎狄等少数民族相邻。这种地缘关系使得秦人在文化上深受少数民族的影响。相较于中原诸国，秦人在生活习惯、语言、服饰等方面都呈现出浓厚的西方特色。这种文化差异成为了关东诸侯批评的对象。以农业为主的中原地区，对秦人的文化差异抱有偏见，认为他们是未开化的“蛮夷”。其次，秦人军事上的强硬也是被称为“蛮夷”的原因之一。秦人擅长军事行动，展现出高效和果断的特点。然而，这种尚武精神与中原诸国崇尚礼教的文化氛围形成了鲜明对比。中原诸国注重文德治国，而秦人则以力量和实用主义为主导。这种理念上的冲突加深了关东诸侯对秦人的误解和敌意。政治上的争夺和竞争也加剧了这一矛盾。随着周王室东迁，集权逐渐削弱，各诸侯国之间为了争夺霸权而勾心斗角。秦国在穆公时期的崛起威胁到了中原诸国的利益。为了贬低秦国的国际地位，关东诸侯不惜将其称为“蛮夷”，这是文化打击的一种体现。然而，历史的进程总是充满转折。那些被视为“蛮夷”的秦人最终一统天下，结束了长期的战乱。秦始皇推行郡县制，统一度量衡、文字、车辆轨迹等，为中国历史的发展奠定了基础。反观那些曾经自诩为文明正统的关东诸侯，在历史的长河中逐渐消逝。因此，“蛮夷”之见实际上是关东诸侯狭隘视野和偏见的产物。秦国虽然占据了周朝关中礼仪文化的核心腹地，但其独特的发展历程和地理环境使其具有与众不同的文化特色。这种特色不应被视为“蛮夷”，而是多元文化的重要组成部分。历史的进程最终会碾碎这些偏见，留下的只有对智慧与包容的深深思考。

国语，被称为中国第一部国别体史书，记录的历史比春秋更早 270 年这第一篇里就写了周初的时候就有五级一统制: 第一级是邦内，称为甸服，要日祭第二级是邦外，称为侯服，要月祀第三级是侯卫，称为宾服，要时享第四级是蛮夷，称为要服，要岁贡第五级是戎狄，称为荒服，要终王诸位，你看看这种方式，再和元明清时期的政治方式，除了有行省和布政司，还有土司，都司，宣慰司等等不同的形式，会不会觉得实际上有一致的经验传承呢？而且按国语此处记录，蛮夷和戎狄实际上属于不同的级别，而周穆王要以不享之名伐戎狄，相当于用了侯卫级别要求戎狄，这就自然连荒服者都失去了.. .

北魏王朝：鲜卑族的传奇故事南北朝时期，天下大乱，群雄并起。游牧在草原上的拓跋鲜卑族趁机崛起，最终统一中原，建立了一个以中原礼乐治邦的神奇王朝——北魏。本书的主人公是鲜卑族的一支——拓跋部，也就是“拓跋鲜卑”。拓跋鲜卑是一个游牧民族，与汉民族有着截然不同的文化习俗。汉民族自视居于天地之中，是顺应天道的族群，因此对游牧民族抱有成见，称其为“蛮夷”“戎狄”，甚至认为他们“被发左衽，人面兽心”。汉民族和游牧民族在诸多方面有着显著的差异。比如，在婚姻问题上，汉民族提倡忠贞节烈，而游牧民族则实行父死子继、兄终弟及的制度。在汉人眼中，这种文化是伤风败俗，但另一方面，他们又赞美游牧民族为“天之骄子”，对其骁勇善战的形象赞不绝口。在民族形象上，汉民族与游牧民族最大的区别不是服饰之别，也不是风俗之别，而是文化象征的不同。游牧民族的标志动物是马，而汉民族的标志动物是牛。游牧民族骑马射猎，汉民族赶牛耕种。骑马的来去无影、迅猛桀骜，赶牛的不急不缓、坚忍刚毅。在过去的几千年里，两个族群之间干戈不断。汉民族有白登之困，也有骠骑将军河西大捷；游牧民族有颉利可汗被俘，也有陈兵渭水、震动长安的经历。汉民族曾骑着战马，踏过匈奴的王庭；游牧民族也曾入主中原，抄掠中原王朝的都城。这是一场漫长的拉锯战，汉民族的刀剑与游牧民族的箭镞难分伯仲。一些学者认为，一直到十八世纪，农耕民族才彻底在世界范围内战胜游牧民族。在工业革命的滚滚浓烟中，这些天之骄子的苍凉背影逐渐消失了。如果用一句话来总结二者的关系，那就只能借用李后主的词了：剪不断，理还乱！这是一种难以言说的情怀，充满悲伤、悲凉、悲壮的历史意绪。

探索人生的真谛：从富贵到自由的旅程经过一段时间的学习，我们似乎已经上穷碧落下黄泉，探讨了中国的官制起源和华夏大防。蛮夷猾夏，狼子野心，戎狄豺狼，这些外在的因素固然重要，但最终我们还是要回到人性的根本。因为人的喜怒好恶、善恶邪正，直接决定了他们的言谈举止、行为规范、忠孝廉义、耻勇过非。然而，尽管人都是人，但贪生怕死、积重难返、日积月累，使得不诚不衷、不孝不义。纵然有泼天的富贵、万贯的家财，这些又有什么用呢？不要小看这一点，它足以让人类摸索上千年的时间。其实，一开始我们的目标也很杂，但最终我们关注于《周礼》。这很符合人类从出生到成长的认识规律。通过实践、探索、试错、改正、调整，最终实现目标。人多势众、大言欺天，这很符合小孩的特性，也代表着人类的幼稚时期的自欺欺人，但最终还是要走向一成不变的恒常世界。我们说科学、讲历史、论艺术，这些外在的东西到底蕴藏着怎样的寓意呢？我倒是很想知道夏明堂以内制外。你说这些人类幼稚时期的玩物，如果不通过这些外在的物质，又如何能够改变命运、摆脱控制呢？至于《诗书》，它们会在《周礼》中有所体现。周公制作《周礼》，著六官，存治体。惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。夫子对曰：“道道道”。

「早恋被女友家长扇耳光失联男生已溺亡」【“早恋男生被女生家长扇耳光”，莆田15岁男生失联最新进展：已溺亡】据大河报：近日，一条关于福建莆田一名15岁男孩走失的消息引发关注。寻人启事显示，11月9日，15岁男孩卓某桓在莆田市城厢区华亭镇油濑附近走失，家人报警后，仍寻找无果。11月11日下午 ...