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阿胡拉最新娱乐体验_阿胡拉马自达(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

阿胡拉

乌兹别克斯坦的光明公主，穿异域风完美融入光辉的阿胡拉ⷩ鬥…𙨾𞥕Š，请为我们指引光明之路！浮力[爱你]关注并卷发过400选一位送同款服装或斗篷出镜：菜菜@coser小梦（单人去催他）摄影：@七味zoe 服饰是自己原创设计的，来自我的@煌月国风服饰「微博旅行家」

探秘介休祆神楼：中国仅存的祆教建筑祆（xian）神楼，始建于宋代，已有96年的历史。这座建筑在清初被大火毁坏，但在顺治十七年（1660年）重建，并于1668年竣工。乾隆年间（1786年）进行了局部修补。据考证，这座建筑是中国唯一幸存的祆教建筑。祆神楼是一座三重檐歇山顶转顶结构的古代建筑物，平面呈“凸”字形。楼周设有回廊，下层为庙门，上层为乐楼，中心为神龛。楼腰间设有平座色栏，上部覆盖重檐。四根通柱直承上层梁架，山门戏台上下叠构，楼顶十字歇山式，檐下四向凸出山花，瓦件脊饰全为琉璃制品，瑰丽壮观。在祆神楼和三结义庙的木制斗拱和雀替中，有许多传统古代建筑中看不到的图案，如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等。这些动物虽然中国人都很熟悉，但要真正把它们作为神兽供养起来，甚至雕刻到神庙里，似乎不太符合中国的传统。祆教起源于古老的波斯，由波斯人阿胡拉玛兹达创立。它以崇拜太阳为主，因此也被称为“拜火教”。祆教在南北朝时期传入我国，比佛教输入的时间晚，而且在中国的传承也不如佛教那样深入人心。在它的发源地古波斯（今天的中亚一带），祆教也早已绝迹。唐宋时期，祆教的影响似乎很大。因此，北宋宰相文彦博在自己的家乡介休兴建了这座神庙。到了明朝以后，随着朱明皇帝集权思想的强化，除了儒释道之外，其他宗教几乎没有生存的空间。明朝屡次下诏去淫祠、毁淫神，原来颇为红火的祆教基本绝迹了。而介休祆神楼却意外地保存下来。

贝希斯敦铭文：古波斯荣耀的见证 𐟌Ÿ 近期展览亮点：“古波斯的荣耀——伊朗文物精品展”在上海博物馆盛大开幕，展览将持续至2024年10月7日。 𐟓 贝希斯敦铭文，这一历史遗迹位于伊朗克尔曼沙汗省的比索通，见证了大流士一世的辉煌历史。铭文的雕刻始于公元前521年12月，终于公元前518年3月，历时两年三个月。它详细记录了大流士一世镇压高墨达政变、平定各地起义以及他如何取得王位的历程。 𐟓œ 铭文用古波斯语、埃兰语和阿卡德语三种语言书写，内容完全相同。文字刻在陡峭的岩面上，高达105米，浮雕共有超过一千行的刻文，每行平均长两米。其主要内容分为三部分：大流士继承王位的合法性夸耀其平定叛乱的战绩强调王权神授，不可侵犯 𐟗🠥œ覵•中，大流士的雕像高达1.8米，与他本人等身，身后站着两位贵族卫士。大流士左脚踏着叛乱的高墨达，左手按着弓，右手指向天空中的阿胡拉ⷩ鬥…𙨾𞯼ˆAhura Mazda），向神表达敬意。阿胡拉ⷩ鬥…𙨾𞦘類罗亚斯德教的主神，左手持一个象征王权的环，准备授予大流士，右手为其赐福。 𐟔 贝希斯敦铭文的发现者是英国军官和东方学家罗林生。他在1835年发现了这一铭文，并花费了16年的时间逐步拓下全篇铭文。罗林生精通波斯语、印地语、阿拉伯语等多种语言，最终成功破译了约150个楔形文字符号的读音，500个单词和数十个专有名词，为两河流域最古老的苏美尔人创立的楔形文字的释读做出了巨大贡献。

小红帽李柏与白兜帽欧阳疯并称大喵喵神教左右护法ⷨ忥ŸŸ红白玫瑰ⷦ𒳨忥Œ璧ⷥ…‰辉灿烂的阿胡拉马自达人间化身ⷢerrrrrr斯王座下双子ⷦœ€伟大的西域传教作品[耶]𐟘Ž[haha]

萨珊金银器：国王的威仪与异域风情几天前，朋友们来家里做客，我带了几件萨珊金银器给他们看。聊到银盘时，朋友提到，当时的国王为了显示自己的威仪，会在银盘上刻上自己的形象。大部分被征服的国家都是平原地区，所以银盘上的国王形象大多是骑马的。不过，有些银盘上国王是骑骆驼的，这倒是比较罕见。我开玩笑说：“幸好印度没被征服太多，否则国王得骑大象了。” 没想到，今天查资料时发现，芝加哥博物馆还真有一件骑大象的萨珊银盘！冬宫博物馆还有一件骑牛的，而大英博物馆则有一件骑鹿的。希望有生之年能拥有一件骑大象的萨珊银盘，阿胡拉ⷩ鬥…𙨾𞤿佑我！𐟐˜𐟍𕀀

大流士雕像：古波斯荣耀的见证 𐟏›️ 在上海博物馆的“古波斯的荣耀：伊朗文物精华展”上，有一件大流士大帝的雕像复制品，他可是古波斯第一帝国阿契美尼德王朝的“万王之王”哦。这座雕塑到底有多细腻呢？让我们一起来看看吧！ 𐟌Ÿ 这座雕像高达10英尺，立在底座上，胸部及以下部分都保存得相当完好。雕像的衣物上有一个褶皱部分，上面刻有埃兰文、阿卡德文和古波斯文的铭文，内容是祈求阿胡拉玛兹达，庆祝大流士在埃及的胜利，还提到了波斯和巴比伦王室的头衔。 𐟓œ 另一段更长的铭文印在衣服的右侧褶皱和底部，风格完全符合埃及的传统。大流士在铭文中采用了埃及头衔，比如“上下埃及之王”，还使用了埃及图像。这样的文本让大流士融入了埃及传统中，并将其与埃及天神拉神和黑利欧波利斯的阿图姆联系在了一起。 𐟔— 雕像基底的中间图像展示了埃及结的连接——这是埃及统一的象征。被帝国统治的人民也都以埃及风格进行展示，他们站在底座之下，做出抬起大流士雕像的动作，旁边的象形文字则阐述了他们的身份。 𐟑‘ 显然，大流士和冈比西斯一样，明白把自己描绘成一个正统埃及国王的重要性。 𐟓š 如果你想了解更多关于古代波斯和大流士的内容，可以阅读《古代波斯：阿契美尼德帝国简史（公元前550—前330年）》。这本书由美国历史学家马特ⷦ𒃦–柳𙦒𐥆™，吴玥翻译，详细介绍了古代波斯的历史和文化。 𐟔 通过这些信息，我们可以更深入地理解大流士在古波斯帝国中的地位和作用，感受那个时代的荣耀与辉煌。

高中历史教材中的图文深意探究 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 深入解读：在第二子目中，关于波斯帝国的专制统治，教材引用了国王大流士一世的话，强调君主自称权利来自神，拥有无上的权威。这段史料突出了波斯国王作为专制君主的地位，他的王权被认为直接来自神，是正义的象征，可以奖赏或制裁任何臣民，任何人都不得挑战他的权威。在第二子目中，还引用了罗马演说家阿利斯提德对罗马城作为商品汇聚地的描述。这些描述展示了罗马帝国统治下的帝国内部以及世界上不同地区的商品交流，突出了古代帝国的区域性影响及对文化交流的促进，也有助于补充说明第三子目的内容。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 图文背后的深意：第一则史料提到阿胡拉马兹达，波斯祆教主神，被认为是宇宙的创造者和秩序的维护者。在雕刻中，他表现为一位长着两个硕大翅膀的人，立于国王雕像的上方。波斯人认为，王权直接来自阿胡拉马兹达并得到他的保佑。这则材料突出了波斯国王作为专制君主的地位。第二则史料来自2世纪的罗马演说家阿利斯提德，他曾发表《致罗马》《泛雅典娜节颂词》等演说。这段史料出自《致罗马》中有关罗马当时市场繁荣描写的最后两句话。阿利斯提德长篇大论叙述了被运送到罗马各个地区的货物，最后两句体现了罗马作为世界市场中心的地位。在阿利斯提德看来，只要世界上存在的东西，都能在罗马找到，而且罗马市场上的货物数量和品种甚至超过原产地。他的列举几乎穷尽了他所知道的世界上所有的地区和所有的珍稀货物，体现了罗马作为世界帝国的霸主地位，同时也体现了罗马作为世界货物集散地的中心地位，充分反映了罗马帝国的繁荣和商品交往的程度。

大流士一世铭文：古波斯王的帝国梦 “我是大流士，伟大的国王，万王之王，万国之王，阿契美尼德王朝维什塔斯帕的儿子。大流士国王说：这是我拥有的王国：从粟特另一边的萨卡斯人的国家到库什，从印度到吕底亚——诸神中最伟大的阿胡拉马兹达所赐予的[王国]于我。愿阿胡拉马兹达保护我和我的家。” 这段铭文不仅是大流士一世的宣言，也是对他所统治的庞大帝国的骄傲展示。他的帝国从粟特延伸到库什，从印度到吕底亚，横跨数个大陆，显示了其无与伦比的统治力。铭文用三种语言——古波斯语、埃兰语和阿卡德语——表达了大流士的帝国梦想和对神祇的敬仰。尺寸为33厘米x 33厘米x 1.6毫米的铭文，不仅是历史的见证，也是对大流士一世伟大成就的赞美。

𐟌Ÿ土耳其星月双翼冠：古代至现代的传承𐟌Ÿ 𐟌🠦𓢦–塚觏Š王朝国王的双翼冠饰，其起源可追溯至古代西亚的翼碟神徽（winged dish）。这种神徽最初源自埃及，后经叙利亚人传播至西亚的赫梯人。在赫梯人的神祇图像中，翼碟神徽被用作神祇的冠饰。𐟏𙊊𐟔𚚨🰤𚺩‡‡用翼碟神徽来象征阿舒尔神（Ashur），这种神徽在青铜头盔上也有所体现。阿契美尼德时期的波斯人进一步借用这种神徽，作为最高神祇阿胡拉ⷩ鬥…𙨾𞯼ˆAhura-Mazda）的象征。𐟌 𐟌Œ 古代西亚和波斯地区盛行日月和星辰崇拜。在波斯萨珊王朝时期，双翼神徽与日月图像结合，成为国王的冠饰，象征王权神授。𐟏𐊊𐟌 田边胜美认为，护法神的双翼冠饰可能受到了希腊和罗马神祇赫尔美斯或墨丘利乌斯（Hermes/Mercurius）的影响。这种双翼冠饰在犍陀罗与佛教护法神结合后，传至中国。𐟏𐟏𚠥œ襌—魏至隋代时期的石窟造像中，可以看到多例护法金刚、力士或神王头戴双翼冠饰。山西省大同云冈石窟五、六、七、八、九、十窟等均有头戴双翼冠饰的护法金刚、力士或神王。𐟏𐟎�𛎩š‹末唐初开始，一些被确认为天王的护法神像也戴有双翼冠，成为天王的特征之一。例如敦煌莫高窟三八○窟和一二窟的壁画天王像等。𐟎튊𐟛᯸ 双翼冠饰不仅出现在佛教护法神或天王的头上，还成为世俗的将军或武官所戴的武弁包叶上的装饰。墓葬出土的一些武官俑和唐帝陵神道上一些石雕武将均戴有这种双翼武弁。𐟛᯸ 𐟌Œ 准确来说，应该用【星月双翼冠】来形容比较确切，其源于卡根（Ka䟡nl䱫 Tamgalar䱯𜉥Ž裔的灵魂飞到了大熊座和被认为是天空之神的座位的极星。𐟌Œ 𐟚頥Ž世的土耳其国旗亦有延用这种设计。𐟚退

二元论宗教兴盛了千余年。大约在公元前1500年和公元前1000年之间，中亚有一名索罗亚斯得（又名差拉土斯特拉）的先知相当活跃。他的信念代代相传，最后形成二元宗教的代表。袄教又称拜火教。袄教认为整个世界就是善神阿胡拉.马兹达（Ahula Mazda）和恶神安哥拉.曼纽（Angra mainyu）之间的战争，而这场战争中人类必须站在善神一方。袄教在波斯第一帝国时期（公元前550—公元前350年）已经驻足轻重，到第二帝国时（224—651）成为国教。几乎影响了中东和中亚的宗教。并催生了其他二元论宗教如诺斯替教和摩尼教。公元3到4世纪摩尼教涵盖了从中国到北非。

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