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政治理想最新视觉报道_政治理想信念坚定(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

政治理想

参考译文(大意)：再伟大的政治理想，也不能凌驾于国民的生活。因为说了这些，被当权者当成叛徒，其实我一点都不在乎。让我很烦的是，那些从底层飞来的“子弹”。明明他们正是被这些“伟大理想”伤害的一方。

挺老马，trump的铁杆各有自己的小九九，老马既有政治理想，又能注重事实。

2024年考研政治真题及答案解析分享 𐟌Ÿ 2024年全国硕士研究生招生考试思想政治理论试题及答案解析，涵盖了1994年至2024年的考试真题，是备考的重要资料。以下是部分真题及答案解析： 1️⃣ 习近平新时代中国特色社会主义思想是推进理论创新的光辉典范。新时代谱写马克思主义中国化时代化新篇章，要坚持理论创新的基础和前提，坚守好理论创新的“魂”和“根”。中国化时代化的马克思主义的“魂脉”和“根脉”是： A. 马克思主义和中华优秀传统文化 B. 共产主义社会理想和“天下大同”理想 C. 全人类共同价值和社会主义核心价值观 D. 共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想 2️⃣ 一个地方的气候主要取决于纬度、海陆位置、地形，以及大气环流和洋流等因素。纬度、海陆位置、地形等因素在一定时期内基本保持不变，大气环流与洋流二者相互作用就形成相对稳定的气候状态，但当其中一个因素突然“掉链子”，就会发生厄尔尼诺之类的异常现象。厄尔尼诺现象不仅推高全球变暖幅度，更可能导致频次更多、范围更广、强度更大的极端天气，进而影响全球气候。厄尔尼诺现象对全球气候的影响表明，偶然因素是： A. 决定事物发展趋势的根本性因素 B. 事物发展中可有可无的影响因素 C. 事物发展中不可忽视的影响因素 D. 事物发展过程中确定不移的因素 3️⃣ 除了几十颗卫星编织的“天上一张网”，还有地基增强系统构成的“地上一张网”，北斗卫星导航系统开启了高精度定位技术进步的“加速度”。有了“天上一张网”，为什么还要再建“地上一张网”？传统的卫星导航系统能提供的精度仅为5~10米，而北斗卫星导航系统可以实现提供实时米级、分米级、厘米级的更高精度的定位服务。从农林牧渔到吃穿住行，随时随地提供精准服务。这说明： A. 成功的实践是真理尺度与价值尺度的统一 B. 实践是检验真理的唯一标准 C. 认识具有反复性、无限性和上升性 D. 实践基础上的理论创新是社会发展的动力 𐟓š 这些真题及答案解析不仅有助于考生了解考试形式和难度，还能帮助考生更好地掌握知识点，提高备考效率。希望这些资料对大家有所帮助！

在宦官问题上，针对阉宦“牵挽相维”“如毒药猛兽”的局面，认为“为人主者，自三宫以外一切当罢”。通过对君臣关系的论述，只有将君臣关系由“奴婢之道”转变为“师友关系”，才能解决宦官干政的难题，君臣民主意识的增强，既是黄宗羲对君主权力的一个看法，更重要的也是对君臣关系的重新定位。黄宗羲的民主意识在政治层面体现得更为突出，当他的思想焦点由一家一姓转移到天下的时候，黄宗羲的政治理想就不仅仅是为了反清复明，而是开始构建自己理想中的政治蓝图——即“天下为主，君为客”的主权在民思想。

评析「道之道」人事布局孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了仁和礼的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。最新人事任命来了：2024.11.05

中日友好，是蓝星圣母的一厢情愿。在民间，中日就没友好过。摸着心口说说，抛开为了体面礼貌说的“中日友好”，有多少人是真的在乎这个友好？大部分人说是因为官方这么说，国人也都是体面人，不爱搞得下不来台。...

革命者的孤独：如何在现实中安放理想？托尔斯泰的一生，仿佛是一场自我革命的旅程。他追求内心的道德慰藉，从为“公德”呼号，转向寻求“私德”的自洽。他放弃了爵位、土地和农奴，最终在一个不起眼的小车站结束了生命。这种大音希声的孤独，实际上是一种升华。卓文君的故事则展现了另一种孤独。她追求自由恋爱，在男权社会中勇敢对抗父权和夫权。虽然最终被渣男辜负，但她的整个过程依然充满了勇气和磊落，堪称女中豪杰。而司马迁，更是那个时代的孤独者，他的《史记》被誉为“史家之绝唱”，绝非虚言。理想主义者往往在革命成功前充满激情，但成功后却可能变得世故。那些曾经意气风发的屠龙少年们，走入现实世界后，初心不再。这无关对错，但更能反衬出革命理想的孤独与可贵。那些在黎明前的黑暗中倒下的人，会如何看待这一切呢？当你说出“哪一个社会没有乞丐”时，说明你已经不再年轻。这种年轻，不仅仅是年龄上的，更是心灵上的。当理想被现实碾碎成尘，湮灭在岁月长流中，梦想之光也被深埋在记忆深处。这个世界太复杂，不是“小国寡民”和“乌托邦”这种简单模型可以类比的。最好的状态，应该是不极端，知世故而不世故，愿大家历尽千帆归来仍是少年。现实的政治如果能保有一点点梦想，将是非常非常可贵的。与其寄希望于历史的书写者有较高的操守，不如多读书，多思考，提升自己的思辨能力。

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#唐诗# #社会文化# 唐诗作为唐代文学的重要组成部分，深刻地反映了当时社会的多元性，具体体现在以下几个方面：自然风光与人文景观的描绘：唐诗中包含了对自然风光的赞美与描绘，如王之涣的《登鹳雀楼》中对黄河壮阔景象的描写，展现了唐朝人对自然的敬畏与热爱。同时，唐诗也记录了众多人文景观，如长安城的繁华、江南水乡的柔美等，这些描绘不仅反映了唐朝社会的繁荣景象，也体现了诗人对家乡的深情厚谊。社会风俗与民情的记录：唐诗中对社会风俗和民情的描绘，如杜甫的《春望》通过战乱后的凄凉景象，反映了唐朝社会的动荡与不安。同时，唐诗还记录了当时的节日庆典、婚丧嫁娶等社会风俗，展现了唐朝人对情感的执着与真挚。政治理想与民生疾苦的反映：唐诗深刻反映了唐朝社会的政治理想与民生疾苦。例如，李白的《将进酒》通过抒发对人生短暂的感慨和对时光流逝的无奈，表达了对政治理想的追求和对现实社会的不满。白居易的《卖炭翁》则通过描绘卖炭翁的艰辛生活，揭示了当时社会的贫富悬殊和农民的苦难。文化交融与民族团结：唐朝是一个文化交融与民族团结的时代。唐诗中记录了汉族文化的繁荣与发展，也展现了各民族文化的交流与融合。如王维的《送元二使安西》展现了唐朝与西域地区的友好往来和文化交流。王之涣的《凉州词二首ⷥ…𖤸€》则通过描绘边塞风光和羌笛声中的哀怨之情，展现了唐朝时期各民族文化的交融与和谐共处。开放性和包容性的社会文化：唐朝的开放性不仅体现在对外交流的广泛性上，还表现在社会文化的多元性和包容性上。唐诗中的音乐、舞蹈受到了中亚以及其他民族的影响，形成了独特的风格。在文学上，唐代诗歌达到了前所未有的高峰，诗人们创作了大量描绘边疆风情和异域文化的作品。宗教的包容性：唐朝的宗教信仰自由，佛教、道教、儒教以及伊斯兰教等多元宗教共存，互相影响。这种宗教的包容性在唐诗中也有所体现，诗人们在作品中吸收了外来文化的精髓，创作出了影响深远的诗歌。综上所述，唐诗以其丰富的内容和深刻的内涵，全面反映了唐代社会的多元性，从自然风光到社会风俗，从政治理想到民生疾苦，从文化交融到宗教包容，唐诗为我们提供了一个多维度了解唐代社会的窗口。

政治和民族模式对我们人格的某些方面有所规定，使我们成为不同群体的成员，不管是政治群体还是民族群体。但是，我们并不总是作为群体成员而存在的。当我们作为政治群体或者民族群体的成员时，我们人格中由文化模式所规限的方面得不到明确的体现：“只要人们略高于民族利己主义，就会意识到一个民族并不是哲学家所说的‘价值’概念。只有服务普遍的文化理想，民族的归属才有价值。”作为一个民族的成员，只有当这个民族以服务全人类的普遍文化理想为己任的时候，这种民族身份才有意义；或者，当我们人格当中的政治和民族方面是一致而没有差别的，这个时候民族身份才有价值。不过，一个人所属的民族如果没有这样的理想，那他的民族身份就无关紧要，轻如鸿毛，他所有的得失都不值一提，连一个体育俱乐部的胜负都比不上。不管阿尔萨斯-洛林地区属于法国还是德国，不管北爱尔兰属于爱尔兰还是英国，不管科索沃属于塞尔维亚还是阿尔巴尼亚，不管这些角逐的结果如何，人们的文化理想和与文化理想相关的人格面都不会受到影响。能对这一种人格面构成影响的，只有由文化模式所主导的普遍文化理想，任何政洽理想和民族理想在这个问题上都显得苍白而无力。（佐兰ⷧ𑳥⨒‚诺维奇《克服欧洲》）

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