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无明最新娱乐体验_《情不自禁》完整版(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

「大突围超燃片尾曲万夫莫当」黑夜无明，你我皆可成为光亮。困境不认怂者，勇者万夫莫当。「电影大突围」明日上映，热血青春，坚不可摧！愿你走出影院的那一刻，抬头感受到光明。根据大青山突围战役改编导演：@导演杨真总制片人：陶姝君总监制：任刚总策划：王波摄影指导：「赵小丁」、陈庥宏造型指导：@陈敏正CMZ 美术指导：@吴黎中、刘奎动作指导：@傅小杰微博联合编剧：@杨子萱de橘子皮儿 @季海东@导演杨真领衔主演：@任天野@敖子逸领衔主演：@演员艾米特别出演：@演员王劲松@袁姗姗@黄小蕾 @刘威演员吴军@来喜联合出演：平田康之、「中泉英雄」、Alex Yu @左腾云@臧雪如@董李无忧、「何昕霖」 @演员郭子赫@演员张玉洁@叶峰传 @杨天正_Ytz@演员董小雨@宋崔启昊王程、盛石头、刘伟超、张丽君、李荣昊友情出演：来自国内各地高校的26037名大学生电影大突围的微博视频

因为我们内心是一团无明，所以会有层出不穷的烦恼；再用烦恼的心去“思考”，肯定越想越乱。要用智慧去思维，犹如点亮一盏灯照破内心的黑暗，然后才能够发挥出内心好的、善良的一面，对于外在的人事物，才有能力判断和做出正确的分析与抉择。

《马可波罗的念念无明》片头水墨很吸引人，看完整部剧居然可以忽略马可波罗，也是蛮好玩的。数亿金钱打造了一部中国主题历史巨作，剧情太多的夸张元素。宫斗、武侠、萨满、捆绑、香艳场面应有尽有。故事围绕着历史事件展开，马可波罗参与宫廷争斗卷入各种江湖恩怨。演员阵容到服装设计、武打动作等都符合西方对东方的念念无明。杨紫琼、陈冲，朱珠，王汉斌等熟悉演员在里面都能看到… 念念无明：汉语中常用的固定短语。通常由多个汉字组成，具有一定的文化内涵和语言韵味。念念无明是一个词语但不是成语，它由两组「生活手记」汉字组成，意为不停地思念某个人或事物，但又无法实现或达成。「历史故事」「中国历史」「中国文化」「水墨中国」「故事看中国」「电视剧超话」

《白昼2》测评：情感沉浸双赢 𐟎�‰祐：《白昼2：如果长夜无明》 𐟑堥‰禜줺𚦕𐯼š6人（3男3女） ⏰ 时长：6-7小时 𐟎蠧𑻥ž‹：现代、沉浸、还原、情感 𐟌Œ 如果长夜无明，那不就是我的天空吗？ 𐟕ﯸ 灯光在我眼前晃动，世界开始聚焦，脑袋还是昏昏沉沉。 𐟎𕠦ˆ‘耳边响起了音乐的声音，黑与白在起伏，发出悦耳的奏章。 𐟎𙠩’⧐𔤸Š从左往右数的第24个白键，那就是中央C，找到它，我就能够在混乱中找到秩序。 𐟔 似乎想起来了什么，又似乎忘记了什么。 𐟌𚠦ˆ‘仿佛看到整片花圃在燃烧，她就站在其中。 𐟏›️ 我仿佛看到了一片废墟，废墟中有个别墅，她就在别墅之中。 𐟌𓠦ˆ‘仿佛看到了一颗巨大的银杏树，每一阵风过，树叶一片一片在树上飘落下来，她就站在树下。 𐟕𐯸 钟摆的响声在客厅回荡，我父母在面前，他们谩骂、指责，还有一个中年妇女在嘲讽。 𐟘ᠤ𛖤𛬨ᨦƒ…扭曲，咆哮说我有病，是神经病。 𐟒” 他们要我彬彬有礼，正常生活，和普通人一样。 𐟏ƒ‍♂️ 他们要我哑巴参加辩论赛，瘸子去跑步。 𐟘” 我讨厌这个世界，是我的选择吗？不，是世界抛弃了我，但是我不想死啊！ 𐟌ž 直到07年的夏天，我遇到了她。 𐟒ƒ 是被推向地狱的灵魂在共鸣，在共舞。 𐟒– 这无趣的生活好像终于有了什么意义。 𐟏ƒ‍♀️ 于是爱你，走向你，哪怕每一步我都在消亡，但是我还是会坚定的走向你，爱你。 𐟎€𛧻“： 1️⃣ 心测结果，我前面感觉是雪人后面觉得是中央C，打完之后，我觉得真好，中央C有自己的颠，也有自己的纯爱。 2️⃣ 中央C的世界观也许有些奇怪，但是有些我甚至觉得很有道理。他看待父母对待他的教育的深思，反思这个世界就是上位者对下位者规矩的条框，从来不引导他如何做才能够更好，所以世界对他的不公是他的错吗？ 3️⃣ 中央C适合彻底释放情绪，放开了玩，真的是别样的体验。这平淡的打本生活，终于有了些许情绪上剧烈的波动。 4️⃣ 个人真的挺喜欢这个本，打完之后好值得回味，欢迎本中的病友交流病情。

放下了，就不要拖泥带水，我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也会生出贪嗔痴。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。佛典中，将轮回的规律总结为十二缘起，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。无明，指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相。无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源；同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。因为无明，我们把身体当做是我，把情绪当做是我，把错误知见当做是我，从而不断造业。这种业力又推动我们再去起惑，再去造业，形成一个又一个苦果。自我作为一种存在，复杂之处在于，它不仅是一座庞杂而令人沮丧的迷宫，且迷宫中苦苦寻找出路的人，也是这座迷宫的搭建者。一般人苦苦追求财富、名誉、地位、权力，这种贪欲的心理火焰，非常猛烈。可当你内心强烈地去追逐，火就越烧越旺，痛苦也越来越多，越来越强烈。与其如此，那不如彻底地放下。因为生命就是无始无终的轮回。惟有解脱，才最终能够曲终人散，落下帷幕。佛陀告诉我们，人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知，并由此产生的种种迷茫的行为。要想从根本上解脱痛苦，就要不断纠正片面乃至错误的认知。古德云：“大事未明，如丧考妣。”不明白自己的心地，没找到生命的本来，不懂得如何断惑证真，就会悲痛欲绝。禅宗里有则关于放下的公案：六祖慧能受传五祖衣钵向南去后，被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。善的语言和行为会给自己和他人带来快乐，恶的语言和行为会给人带来痛苦。当你起心动念都以一种利益别人的心、让身边人快乐的心去做，你内心的种种计较、分别、执着也就放松下来，让你可以自在、快乐、欢喜地面对生活。泉州ⷥ𜀥…ƒ寺景区

昨天晚上看了《吾心光明》的音乐剧，无明老师说这是她的“草台班子”演的音乐剧。演员都是生活中的普通人，而且只用15天的时间排练，所以看起来确实是不那么精致，但是又把我的日常心路搬到了舞台上，而我坐下台下看自己。我坐在靠前，全程都在感受大屏幕里的图片，并想要把自己融进图片里的环境里，就是这些图片本身就有一种魔力，让人净心的魔力。回来的路上，心理咨询师谢老师说，做过内在小孩疗愈的，对这些图片就非常有感觉。噢，难怪呢！每一个情节都会对应一首心灵疗愈的歌曲，坦白的说一年前我就听过其中的一些歌曲，但是并没有特别的感觉。但是昨晚，我感到每一首歌都有力量，都有至深的智慧。一遍没有听够。晚上回到家已经十点了，如果是平常参加个活动或者聚会，当天晚上可能会躁动或者激动的睡不着。但是昨天晚上，我的心很平静，安然快速入睡。可能我的身心已经悄然洗去燥烦，沐在光明里。感恩！

知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃楞严经中有一句话：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。知见立知，即无明本，意思是众生都有见闻觉知心，能见能闻，能觉能知，但是如果我们把这些知性，当作真实，树立知六尘境界的知性为真，为常住不灭的我，能去到未来世，那么这种见解就是邪见，是无明的根本，那样就会流转于六道生死轮回中，不得解脱。知见无见，斯即涅槃。如果我们通过观行，了知到这些见闻觉知性，都是生灭变异的妄心，不能常住，不能永远存在，也不是真实的我，心中就再也不认见闻觉知性为我了。这样的知见确立起来以后，就断了我见，将来就能断我执，证得无余涅槃。如果能在见闻觉知上，证得那个没有见闻觉知性的自性清静心，就证得了本来自性清静涅槃。再确切地解释这句话，知见无见的意思就是说，在六识的各种知见上，同时有一个没有任何知见的本心如来藏，它在背后一直在运作着；斯即涅槃，它就是涅槃境界里的不生灭的本心如来藏，也就是涅槃心。 ——生如法师开示《楞严经》第五卷告诉我们:“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。这两句话是什么意思呢？知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。知见立知——就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。知见，指依照自己的思虑分别而确立的见解。这句话的含义是：把所知所见执为实有，即是无明；了悟所知所见皆是虚幻，即是涅槃。其核心思想是教人离分别、断知见。后来遇安禅师把这句话破读为：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。” 如果心存知见，那么所知就会成为造成无明的根本；如果心无知见，所见即涅槃，触目皆菩提。遇安禅师通过这一改动，对知见的断除更加彻底。语言、文字、抽象的概念、理性的思辨等等，都是知见在起作用，都不能描绘超言绝象的自性世界。 “禅之慧命”获得延续的根本原因，首先要破除知见，其次要超越二元对立。自古圣贤无不依此不二法门修持，一苇可航，抵达智慧的彼岸。并不是寻章摘句，在思虑、概念中做活计。最后一句，“卜吾今日为君裁”，是指裁开原来句读之事，遇安禅师说：这不是我有意为之，禅本应如此。遇安大师（924-995），北宋时期法眼宗的禅僧。福州人，后参天台德韶国师而开法得悟，是其法嗣，住在温州瑞鹿寺。有一次，遇安禅师读《首楞严经》的时候，读到“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”这句经文之时断错了句，读成“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃”，不经意的错却令他当下豁然大悟。知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。一、知见立知：当你知道你在觉，觉本身就一直在觉。但是她没有意识到她在觉，可是，当这个觉一直在觉的时候，她产生了无明，产生了困惑。自己把自己给搞迷糊了，产生了能和所，就是我在觉，产生了对立面，就是好象看到个东西，这东西在她之外。被她看到了、听到了…。其实，看到听到都是自己。比如：你看到了一朵花，你只是看到，这就是觉。如果你说，这是一朵花，叫玫瑰，好香啊…这就不是觉了，这就去到了念，这就是无明。这就是：知见立知即无明本。二、知见无见：你看到这朵花只是看，你没有说这是一朵花，这个是红色的，这个好香。看只是看，听只是听，闻只是闻。你不会说这个是钢琴曲，这个是小提琴，这个是流行音乐，这个是古典音乐，这个是莫扎特……不会分别，你就是觉。这就是觉的状态，这就是：知见无见斯即涅槃。涅槃就是解脱了

性觉必明，妄为明觉，觉非所明，因明立所《楞严经》中阐述：“性觉必明，妄为明觉，觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。”其意思是说：在我们的生命里，明觉本来是一体的，但是由于无明的分别心存在，使我们跟外在的世界产生分裂，造成内在的世界与外在的世界形成对立。当我们去用心来体察这个世界时，由于执著于身体本身，只感受到表面物质的存在，没有体悟到空性的本质。这就如同当你自己是佛的时候，不要认为自己是佛，才能建立自己是佛的事实。一切物质只存在于它本身，但不会去执著于本身的存在，这样的存在才是实相，否则就是虚幻的存在。佛教，楞严经第四卷，释迦牟尼佛说：明觉为咎，是什么意思？什么是《楞严经》所说的“性觉必明，妄为明觉”？我们先看：《楞严经》四卷云：“若此不明，名为觉者，则无所明”。所以我们应当知道：不明非觉（不明不是觉），不明不能称之为觉、不能称之为心。“不明（的）”不是心、不是我们的心。《楞严经》接着说：“性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。” 意思是：我们众生的本元心性（性觉），必然是明。然而却虚妄地生一个“有明的觉”。这个“有明的觉”，觉不是所明，它是以明来立所。所以，所谓“能明的觉”，它是依所而明的。它自己不是明，它自己是不明。然而，不明能叫做觉吗？比方说，我们去听，“听”～这就是你要去“明”的心。一听就能听到动静二相，这就是因明立所（因“动静二相”而树立“所明”）了。所以，“听”本身就是不明，它是依“所听到的”而明的。然而，不明能叫做觉吗？所以众生的问题在于：执着于一个“要去明的心”，这个要明的心就是“看、听、嗅、尝、触、思”，也就是“分别觉知心”。 “看听嗅尝”本身不是明、是不明，它只是“要去明”。它是依“所看到、听到、嗅到、尝到的”而明的，所以它自身是不明、无明。而“看听嗅尝”就是我们执着的“能明的觉”，然而这个“能明的觉”自身却是不明、无明，如此说来“看听嗅尝”就不能称之为觉、称之为心。因为它自己是不明、无明，那又谈何所明呢？所以，它就不是我们的心。我们的心，必然是明，而不是不明。正所谓：“性觉必明”。众生执着于一个“能明的觉”，而此“能明的觉”其本身就是不明、无明，它是依所而明的。所以，我们所执的“能觉知”（的觉知心）其实就是不明、无明，根本就不是我们的心。而我们和阿难执着于这样一个不明、无明的“觉知心”，所以七处征心阿难都无法指出心在哪里。因为离开了所明，这个能明的觉只能是不明、无明。所以，觉明为咎。那么，我们的错误就在于执着于一个“能明的觉”，用它去明、去觉。于是八识妄心由此产生。所以，觉明为咎，众生执着于所谓的有明的觉、能明的心，这就是众生遗失（迷失）菩提、轮回于生死苦海的根本原因。生如法师

瑜伽之光，照亮内心𐟌ˆ ✨作为一个瑜伽爱好者，我的意识就像黑暗中的一束光。黑暗是因为无明，导致生活中的苦痛。如果我们用内心的光作为向导，我们就能看到超越苦痛的路径。 𐟌𛦯个人的心中都有一个光源，你可以称它为纯意识、联结、神性、灵魂、大爱，或者任何神圣的名字。名字只是语言，真正重要的是那个内在的光源。 𐟌𒦗 论你怎么定义瑜伽，它的本质就是带你接近一种状态。这种状态就像光，原本就在每个人的内在和心中。瑜伽的练习，无论是体位法、唱诵、冥想、奉爱、研修经典还是聆听布道，都是为了擦亮包裹住这个光源的各种尘埃——无明，让原本就在你内在的光照耀出来。这也是帕坦伽利在《瑜伽经》中告诉我们的瑜伽的“方法”——找到内在的光，用内在的光引导我们从黑暗走向光明。这样的瑜伽练习，你甚至不需要瑜伽垫、lululemon瑜伽服、铺地暖的瑜伽教室，或者各种花式的辅具。你只需要有过一个深入探寻自己内在之光的意愿。

好听，好听，好听！《四面佛一念无明》-UP主:梧桐外工作室@漫播网页链接

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