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一元论和二元论在线播放_一元论和二元论的区别(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

一元论和二元论

胡泳：人机时代的自由意志危机胡泳老师的这场讲座真是让人耳目一新，他从人本主义的立场出发，探讨了人机时代的自由意志问题。整个讲座非常有趣，大家可以在小破站上找到完整内容哦！目标：终结性 vs 非终结性 𐟎首先，胡老师提到了“终结性目标”和“非终结性目标”。终结性目标的问题在于，一旦人的欲望得到满足，人就会陷入一种没有目标的空虚状态，失去以往既有的目标和计划。而非终结性目标则追求一种无界限、无结果的意义，不在于抵达终结性的目标。叔本华曾说过，人的生活大致是这样的一个循环：“人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。”最终我们实现了终结性目标，而失去了意义。在过劳的社会里，计划和效率挂钩，人往往容易在满是计划和行程的日常中丢失原本的意义。看书、散步、发呆这些非计划性的行为不会让人功利地去追求某样东西，它们无用，但无用且高贵。无意义的东西构成有意义的存在。因此，如果人生都是终结性意义，那么我们就是在进行自我摧毁。人机时代的危机 𐟤– 胡老师并没有过多解读人机时代的现象和问题，而是直接从危机本身入手，引向竞争加剧，过度劳动带来的意义缺失。无用变得稀缺，自由意志被削弱。自由意志是指能在不同的行为中进行选择，它与任何事物都没有因果关系，是自然而然的伴随状态，并非是由…决定或因…而产生。自由意志被削弱在于人机时代我们突然被告知我们都是化学品和电子冲动的化身。忽视人的自主性，将其等同于和其他事物一样的概念和物体。这加剧了二元论和一元论的对立。二元论认为人承认自己是物理生物，但仍具有自由意志和精神思考。而一元论则相信人的行为是物理法则的产物。接受决定论很大程度上意味着人没有自由意志，是无意义的存在，放纵人类意志的黑暗面。一些态度 𐟒튊自由是一种程度，引导科学回归哲学，落脚到人的无界限的意义上来。一方面我们把人类视为自然链条的一部分，另一方面，我们又是有创造力的生物。一元论和二元论的文化战争仍将继续，它的程序取决于科学界对大脑的认识推进到何种地步以及人工智能在多大程度上变成对人的全面替代。总的来说，胡老师的讲座并没有为我们讲述话题研究的背景，或是深刻的学术观点，而是给予我们一些启示性的话题，将人的意义危机从个人目标的是否为终结性转移到人机交互时代自由意志的消沉，引导我们进一步关注二元论和一元论的对立。

马克思主义基本原理：物质与意识的辩证关系 𐟌 马克思主义的物质范畴具有丰富的理论意义，主要体现在以下几个方面：坚持唯物主义一元论，与唯心主义一元论和二元论划清界限。坚持能动的反映论和可知论，批判不可知论。体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。体现了唯物主义自然观与历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 𐟌€ 物质的存在方式：物质的根本属性是运动。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。时间和空间是运动着的物质的基本存在形式。 𐟌 物质世界的二重化：从自然界中分化出人类社会，从客观世界中分化出主观世界。 𐟤– 物质与意识的辩证关系：物质决定意识。意识对物质具有反作用。主观能动性和客观规律性的辩证统一。意识与人工智能的关系。 𐟤” 哲学基本问题：存在和思维、物质和意识谁为本原的问题，即何者为第一性的问题。存在和思维、物质和意识是否具有同一性的问题，即思维能否正确地反映存在、人能否认识或彻底认识世界的问题。 𐟒ᠧ‰騴襆𓥮š意识：从意识的起源来看，意识不仅是自然界长期发展的产物，也是社会历史发展的产物。从意识的本质来看，意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一。 𐟒ꠦ„识对物质具有反作用：意识具有目的性和计划性。意识具有创造性。意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识具有调控人的行为和生理活动的作用。 𐟔„ 主观能动性和客观规律性的辩证统一：尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。 𐟌 正确发挥主观能动性的三个前提和条件：实际出发是前提。实践是根本途径。还要依赖于一定的物质条件和物质手段。 𐟌 世界的物质统一性：自然界是物质的。人类社会本质上是生产实践基础上形成的物质体系。人的意识统一于物质。 𐟔 世界的物质统一性原理是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是马克思主义的基石。

马克思主义物质观及其理论意义 𐟓š 马克思主义物质观是马克思主义哲学的重要组成部分，它继承了旧唯物主义关于世界物质性的基本观点，但批判了旧唯物主义对于物质世界的消极、直观、机械理解。马克思主义物质观强调用辩证的观点看待世界，特别是从实践出发把握世界，从自然存在和社会存在的统一中把握世界的物质性。 𐟔 马克思主义物质范畴的定义列宁在《唯物主义和经验批判主义》中对马克思主义物质范畴作了科学概括：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所反映、摄影、复制。”这一定义表明，物质是不依赖人的意识而存在，能为人的意识反映的客观实在，这种客观实在性是从自然存在和社会存在中抽象出的共同特性。 𐟌 物质的存在方式和物质世界的二重化运动是物质的存在方式和根本属性，物质世界绝对运动中存在着某种相对静止；时间和空间是物质运动的基本存在形式，具体物质形态的时空是有限的，整个物质世界的时空是无限的。人类改造世界的实践活动使得世界分化为自然界和人类社会、客观世界和主观世界，同时也是它们相统一的关键。 𐟌 世界的物质统一性自然界是物质的。自然界先于人类而存在，并不依赖人的意识而存在，人类的实践活动能够改变自然界的形态和面貌，在自然界打上人类的印记，使之成为人化自然，但不能改变自然界的客观实在性。人类社会是物质的。人类社会是的自然基础是物质的人类获取生活资料的生产活动是物质的，特别是物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础，这集中体现了人类社会的物质性。人的意识统一于物质。意识是物质世界长期发展的产物，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能和属性，是客观世界的主观印象，意识能动性的发挥必须要以尊重物质世界客观规律为前提。世界的物质统一性是多样性的统一。世界的物质统一性是以具体物质形态的差异性、多样性为前提；而物质形态的差异性、多样性，又以它们的客观实在性为基础。 𐟌Ÿ 马克思主义物质观的理论意义从本体论角度来看，它坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清界限。马克思主义物质范畴是从物质和意识的对立统一中来把握物质的，客观实在性是物质最本质规定性，这表明物质对意识的独立性和根源性，意识对物质的依赖性和派生性。从认识论角度来看，它坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。已知世界和未知世界都是客观存在的，随着人的实践和科学发展，人们对未知世界的认识将不断深化拓展，世界上只有未被认识之物，没有根本不可认识之物。从唯物辩证法来看，它实现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。客观实在性是物质的唯一特性，既看到了哲学物质范畴和自然科学物质结构理论的联系，又将它们区别开来，在个性中看到个性，在相对中看到绝对，在暂时中发现永恒，这是马克思主义物质观体现的辩证法。从唯物史观来看，客观实在性是从自然存在和社会存在中抽象出来的共同特性，由此马克思主义建立了统一说明自然历史规律的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的辩证统一。 𐟓Œ 二元论二元论是与一元论相对立的概念，二元论在对于世界的统一性问题的回答上，既不同于唯心主义一元论认为世界统一于精神，也不同于唯物主义一元论认为世界统一于物质，它主张世界有物质和精神两个独立的本原，或者企图在物质和精神之外寻找“第三种东西”，或者借口“不可认识”，借口“拒斥形而上学”，等等，从而对于世界的统一性问题采取回避态度，显然二元论是一种错误的世界观。

𐟓š 马克思主义基本原理精要解析 𐟌Ÿ 马克思主义基本原理，是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器。以下是对这些原理的深入解析： 𐟌 世界的物质性及发展规律物质与意识的关系：物质决定意识，意识对物质具有反作用。实践是检验真理的唯一标准：通过实践，人们可以认识和改造世界。物质世界的二重化：人类通过实践活动改变了世界的面貌，使世界发生了二重分化。 𐟌 马克思主义基本立场与观点坚持唯物主义一元论：反对唯心主义和二元论，坚持物质决定意识。能动反映论：意识具有目的性和创造性，能指导实践改造客观世界。对立统一规律：矛盾是事物发展的动力，矛盾的同一性和斗争性相互依存。 𐟓ˆ 世界的统一性与多样性世界统一于物质：自然界、人类社会和人的思维都是物质的。多样性的统一：不同事物之间有共同的本质，即物质性。 𐟔„ 事物的普遍联系与发展联系的普遍性：事物之间相互影响、相互制约。发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡，是通过矛盾运动实现的。 𐟏† 唯物辩证法的核心与本质批判性与革命性：辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说是批判的和革命的。客观辩证法与主观辩证法的统一：人类认识和思维运动的辩证法是客观辩证法在思维中的反映。矛盾分析方法：具体分析矛盾的特殊性，抓住主要矛盾和次要矛盾，推动事物发展。 𐟓š 理论与实践的结合理论与实践的统一：通过实践检验真理，再用真理指导实践。问题导向：坚持问题导向，善于发现问题、分析问题和解决问题。通过深入学习马克思主义基本原理，我们可以更好地认识世界和改造世界，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

《禅与维修》：乱中寻静 𐟓š《禅与摩托车维修艺术》 𐟖Œ️【美】罗伯特ⷍⷦ𓢨忦 𜊊𐟌 这本书是一场横跨美国大陆的心灵之旅，一次对人生价值的深刻探索。罗伯特ⷍⷦ𓢨忦 𜥜訿™本书中，用摩托车维修作为引子，探讨了哲学、宗教、教育、科学等多个领域。 𐟓– 我花了两周时间，断断续续地读了这本书。第一遍，我沉浸在风景描写中；第二遍，仿佛在上一堂哲学课。这本书是乔布斯推荐的书单之一，据说乔布斯深受其影响，苹果产品的卓越是否与此书有关？——看完之后，我觉得确实有关。 𐟌 书中涉及的内容非常丰富，包括摩托车维修、写作、登山、中西方文化、哲学、宗教、教育、科学等。还提到了什么是真正的大学？甚至还提供了摩托车旅行物品清单，居然还包括一本梭罗的《瓦尔登湖》。书中提及了许多哲学概念和哲学家的理论，例如一元论、二元论、良质、逻辑归纳法、演绎法等，还有康德、亚里士多德、苏格拉底、柏拉图等哲学家。 𐟛䯸 “这本书，如其名字所说，与禅有关，也与摩托车维修有关，但它也关系到精神感受与技术思维的整合。书中提出，精神感受与技术思维的分裂是我们这个时代之所以充斥着不满的深刻根源，并给出了一些非正统的解决之道。”这是作者在自荐信中提炼的全书精华。 𐟧˜‍♂️ 给我最大的启示是：做事情最重要是培养内心的宁静！内心的宁静有三种等级： 1️⃣ 生理上的宁静 2️⃣ 精神上的宁静（去除个人的杂念） 3️⃣ 价值方面的宁静（个人没有贪念）内心的宁静会产生正确的价值观，正确的价值观就会产生正确的思想，正确的思想就会产生正确的行动，而采取了正确行动的工作，便可使得别人看到做事人的内心的宁静。产品反映出人们的精神上的状态。乔布斯的自传里也有这方面的阐述。 𐟤” 在看书时卡顿，在思考时走入死胡同，在工作、生活陷入进退两难境地时，如何找到内心的平静？如何理清杂乱的思绪？如何在迷雾重重困惑中找到出路？这些问题会在阅读时被一一解开，如同打通你的任督二脉！ 𐟏”️ “只是为了未来的某个目标而生活是肤浅的，生命荟聚在山的四面，而不是在山顶，我们脚下才是万物生长之地。当然，没有山顶，就不会有四面的山，是山顶界定了四面。” “目标”是存在的，只是目标是登顶，还是登山体验，得由参与者来界定。

二元论：从分裂到统一的历史演变 𐟌 𐟓œ 早在1700年，托马斯ⷨ𕫥𞷥œ裀Š宗教学说史》一书中首次提出了“二元论”（Dualismus）这一概念。按照R.欧肯在《哲学语词史》中的解释，最初二元论是一种宗教理论，认为存在一个善的世界和一个恶的世界。这种观点在赫德、贝尔和莱布尼兹的作品中都有体现。然而，自沃尔夫之后，二元论的内涵发生了变化，转变为一种哲学理论，即精神和物质是根本不同的实体。 𐟓š 沃尔夫在《理性心理学》中定义二元论为：“凡是肯定物质的实体和精神的实体都存在的理论就叫做二元论。”这种观点认为，精神和物质是两个平行且独立的实体，彼此之间没有统一性。 𐟒ᠦ–葉𞨯𚨎Ž的哲学思想则与此不同。他用一个实体统一思想和广延这两个属性的实体一元论，坚决反对二元论。西方哲学史家对此有一致看法。例如，黑格尔在《哲学史讲演录》中，将康德哲学和费希特哲学称为二元论，但并未将斯宾诺莎哲学归为二元论。 𐟔 黑格尔认为，斯宾诺莎的哲学是笛卡尔哲学的客观化，采取了绝对真理的形式。在笛卡尔那里，自我和思维者本身是独立的存在。斯宾诺莎则抛弃了这种独立性，将两个极端统一为一个绝对的本质。 𐟌 黑格尔进一步解释说：“斯宾诺莎的哲学是笛卡尔哲学的客观化，采取着绝对真理的形式。……在笛卡尔那里，自我、思维者本身也同样是一种独立的东西。斯宾诺莎主义抛弃了两个极端的这种独立性，两个极端都变成了唯一的绝对本质的环节。—我们看到，这个意思可以用一句话来表示：把存在理解为对立面的统一。主要的兴趣在于不抛弃对立，再不能把对立放在一边了，——主要的事情是调和对立，解除对立。” 𐟏† 正是在这个意义上，黑格尔肯定“斯宾诺莎超出了这种二元论”。斯宾诺莎的哲学思想，从笛卡尔的二元论走向了一元论，为哲学思想的发展带来了新的视角。

【崔海东：朱子道体补诠——以本体、形体、体用与实体为中心】朱子在阐述其“道体”思想时，除理气关系外，还着力分辨几则概念。一是本体与形体，前者常涉及“本然之体”和“骨子之体”，后者则强调“道无形体”和“与道为体”。二是本体与发用，首先体即形上之理，用为理之运用；其次体用相生，包括体用相即不离，形上形下各有体用，阴阳动静互为体用，某物派生某物则前者为体，此派生能力为用等；再次体用相分，严格区分二者，认为体用为二，方可言其一源，理象为二，方可言显微无间，绝不能混为一谈。三是专门提出“实体”这一概念，用以强调形上本体——理的真实不妄与优先性。“实体”是真实无妄的形上本体，是天地造化之实体，是自然实物背后的实理，也即是现象背后之所以如此之天理。但是这样的天理实体化违背了先秦孔门实体一元论的本质，固化了程朱自身理气、道器、体用二元论的倾向，并建构起一个理（体）、气（物）、象（用）三合一的象世界，造成了天理优先与良知主体之两橛。这些理论上的困难，都预示着儒学内部需要在朱子学之外，形成新的认识突破，开出新的理论形态。实现天理优先与良知主体之平衡，并最终解决理气二元之困境，恢复一个世界之观点，而这一切则有待于后来“心学”与“气学”的发展。网页链接

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复旦写作班老师大揭秘：男神们的课堂风采大家好，今天来聊聊那些在复旦写作班上大放异彩的男老师们吧！𐟑袀𐟏늧Ž‹宏图老师：AI与文学的碰撞王宏图老师，绝对是想要考复旦的同学们的偶像。他的课程内容主要围绕AI和人工写作的关系展开，深入浅出地聊了他的文学研究。王老师主要研究德日俄文学史，尤其是歌德、昆德拉这些大咖的作品。他的课信息量巨大，一节课根本不够过瘾，建议大家一定要记笔记，说不定哪天就出现在考试题里了！（谢姐听完课觉得，世界真的好大，ChatGPT虽然能生成无穷无尽的内容，但人的灵魂、心灵、意识和自我意识是机器无法超越的。）陈忠敏老师：语言学中的魔法陈忠敏老师是伯克利的博士，没上课前我以为会很枯燥，毕竟是研究语言学的。但万万没想到，陈老师的讲解异常生动有趣。他的语言学知识如此深奥，原来上帝只把“语言”的能力赋予了我们人类，AI虽然能学习我们的思维模式，但还无法完全复制我们的人脑结构。语言的习得能力原来如此珍贵。梁永安老师：情感与哲理的碰撞梁永安老师的境界之高，让我全程懵逼。他的课堂时不时发出笑声，因为他讲得太好了！他的讲座PPT是讲完才发给我们，这让我对知识的获取充满了期待。梁老师明确指出，人要跳出一元论甚至二元论，摆脱直线思维。他说，因为实实在在的劳动付出所获得的金钱回报是值得骄傲的，劳动不应该被分为三六九等。年轻人不要气馁，不要一个肩上扛着两个人那会内耗死。康凌老师：哲学与艺术的交融康凌老师的课有点哲学色彩，很多专业名词让我云里雾里，所以记得一定要百度！他的课程内容从文学、视觉艺术、声音艺术、政治、科学等多个维度阐述“静默与噪音”。康老师稳稳当当地在90分钟内结束，简直是控场大师。总的来说，这些老师的课堂不仅内容丰富，而且风格各异，让人受益匪浅。希望大家都能在他们的指导下，不断提升自己的写作水平！𐟓š✨

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