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红楼梦十二支曲在线播放_红楼梦十二支曲子解析(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

红楼梦十二支曲

刘澄泉新著《苜蓿石头记》内容提要连载（11）曹雪芹睹石开悟当曹雪芹来到苜蓿村，看到了这里美丽的风光，上好的风水，听到了女娲补天动人的故事，特别是当他看到女娲补天剩下的那块石头，打开了他的创作思路，激发了他的创作灵感，引起他广泛无限的联想，激活了那些沉睡多年的陈年故事，他感到自己的命运与眼前这块被剩下的石头的命运颇为似……曹雪芹与眼前的这一切产生了强烈的共鸣。于是，女娲石成了贯穿整部作品的灵魂，所以曹雪芹在《红楼梦》里把女娲石称作“通灵宝玉”。女娲石为曹雪芹《红楼梦》的创作起到了以下重要作用： 1、女娲石为此书定名起到了重要作用。名不正言不顺。没有石头就没有《石头记》，进而也不会有《红楼梦》。石头为作者引领《石头记》全书的创作起到了重要作用。第五回“新填《红楼梦》仙曲十二支”。很显然，这个名字是书中十二支曲子的曲牌名，而非书名。《石头记》就是《红楼梦》这部书的真正名字。 2、女娲石启发了作者的创作灵感。为小说找到了思想主题（主旨），为全书框架结构明确了思路；让作者找到了创作的切入点，使那些沉睡的、杂乱无章的故事材料有了头绪，活了起来。 3、女娲石让作者有了好的开头。万事开头难，文学创作尤其如此。《石头记》就是说的关于石头的故事，以石头开宗明义，开门见山。开篇“作者自云：因曾历过一番梦幻，之后故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐’云云。”（《红楼梦》第一回）就是僧道与石头的对话引领故事开头。 4、女娲石使整部作品有了神秘感。《红楼梦》悬念重重，紧紧地吸引着读者；经过数万年的煅炼，石头才有了灵魂，才会说话，通过“僧道”的点拨，投入到凡俗的贾家，把贾家搞得天翻地覆。简直就是人间世俗版的孙悟空大闹天宫。 5、女娲石使主人公形象更具神采。这块石头就是《红楼梦》主人公贾宝玉的灵魂，它使贾宝玉的艺术形象更加鲜活丰满、灵动传神。 6、女娲石增添了浓厚的浪漫主义色彩。借用了石头及女娲补天的神话故事，设置了太虚幻境，让《红楼梦》中的主要人物都来自天上的太虚幻境，最后又回到太虚幻境。是一部浪漫主义与现实主义结合的非常好，非常完美的作品； 7、女娲石的巧妙运用，丰富了作者的创作艺术技巧。石头拟人化以后，形成一条贯穿全书的主暗线，而恰恰就是这条暗线，时时引导着主明线故事的发展方向。这是曹雪芹高超的创作艺术技巧的体现。苜蓿村或者说是苜蓿村的这块女娲石，赋予了贾宝玉生命，也维系着整个贾家的成败兴衰。围绕着石头的有、无故事发展，三起三落，跌宕起伏。之后石头没了，贾宝玉落魄了，走了，贾家败了，都是因为这可爱而又可恨的石头引发。苜蓿的女娲石成就了《红楼梦》这部伟大的作品，帮助曹雪芹完成了他毕生的创作理想。（接下来请看《苜蓿石头记》内容提要连载12）左图:八十年代前的苜蓿村中右图:《苜蓿石头记》作者刘澄泉与舞台剧《太虚幻境》主角曹雪芹的扮演者田壮会面交流时的合影

《红楼梦》迎春判词全解：中山狼的悲剧 𐟎蠧”𛤸�绘了一头饿狼追逐美女，意图将其吞食。 𐟓œ 判词如下：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 “子”和“系”合起来是繁体的“孙”字，中山狼的故事大家都知道，指的是忘恩负义的人。这里讲的是迎春的故事，她后来嫁给了叫孙绍祖的人。孙绍祖本来是贾府帮助过的人，但结婚一年后，却折磨死了迎春。 𐟎𖠣€Š红楼梦》十二支曲中的《喜冤家》一曲：中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。 “喜冤家”这首曲名意谓喜庆婚嫁招来冤家对头，写迎春的婚后不幸遭际。

好书推荐《红楼梦诗词》𐟍‚ 内容简介 :本书选取《红楼梦》中具有代表性的、能够充分体现人物性格特点或者是情节的，内涵丰富、寓意深刻的诗、词、曲、赋、歌谣、谜语、酒令、联额、对句等，用十二支曲中的“终不忘”“恨相遇”“惜落花”“叹无常”“聪明累”“好事终”“终身误” “观世事”“感聚散”作为章节名，对每篇文字都做了细致的解读，包括精确严谨的文字诠释、真实可信的背景介绍，同时又进行了精彩纷呈、引人入胜的艺术分析，帮助读者更好地体会小说中的诗词之美和诗词之趣。

#我心中的文学天花板# 曹雪芹《终身误》原文都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。《终身误》鉴赏总结《终身误》是《红楼梦》十二支曲子中的第一首，通过宝玉的自诉，表达了他对宝钗和黛玉两段截然不同情缘的感慨和内心挣扎。这首曲子以强烈的对比手法，揭示了宝玉对封建包办婚姻的反抗和对自由恋爱的向往。曹雪芹的《终身误》是《红楼梦》中一首情感深沉、意蕴丰富的曲子，它深刻揭示了宝玉在情感世界中的挣扎与无奈，同时也映射出封建礼教对个人情感的束缚与摧残。首先，情感对比曲子开篇即以“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”形成鲜明对比，展现了宝玉对宝钗婚姻的不满和对黛玉爱情的坚守。随后，“空对着”与“终不忘”两句，进一步强化了这种对比，突出了宝玉内心的矛盾和痛苦。从情感表达上看，《终身误》以宝玉的视角，展现了他对两段截然不同情缘的复杂情感。宝玉对“金玉良姻”的抗拒，体现了他对封建包办婚姻制度的不满与反抗；而对“木石前盟”的坚守，则表达了他对自由恋爱的向往与追求。这种情感上的矛盾与冲突，使得宝玉的形象更加立体、鲜活，也让读者深刻感受到封建社会中个人情感的压抑与痛苦。其次，从艺术手法上看，《终身误》运用了强烈的对比与象征手法，增强了曲子的表现力与感染力。如“金玉良姻”与“木石前盟”的对比，不仅揭示了宝玉内心的矛盾与挣扎，也反映了封建社会中两种截然不同的婚姻观念；而“山中高士晶莹雪”与“世外仙姝寂寞林”的描绘，则分别象征了宝钗的高洁与冷漠以及黛玉的孤傲与寂寞，进一步加深了读者对两位女性形象的理解与感受。再次，宿命与反抗曲子中的“金玉良姻”和“木石前盟”不仅是宝玉与两位女性之间情感纠葛的象征，也反映了曹雪芹对宿命论思想的复杂态度。一方面，他揭示了封建社会中个人命运的无奈和悲哀；另一方面，他也通过宝玉的形象表达了对封建秩序和礼教的反抗精神。此外，《终身误》还蕴含了深刻的批判精神。曹雪芹通过这首曲子，深刻批判了封建宗法社会中封建秩序、封建礼教和封建家族利益对个人情感的压制和摧残。宝玉对宝钗婚姻的抗拒，实际上是对封建包办婚姻制度的反抗；他对黛玉的怀念和眷恋，则是对自由恋爱的追求和向往。曹雪芹通过宝玉的遭遇与感慨，对封建宗法社会中的封建秩序、封建礼教以及封建家族利益进行了深刻的揭露与批判。他揭示了封建社会中个人命运的无奈与悲哀，同时也表达了对自由、平等、真爱的向往与追求。这种批判精神不仅体现了曹雪芹的深刻洞察力与人文关怀，也使得《终身误》成为了一部具有时代意义与价值的作品。综上所述，总之，《终身误》以其深刻的情感表达、鲜明的艺术手法以及强烈的批判精神，成为《红楼梦》中一首经典的爱情悲歌。它不仅展现了宝玉的个人悲剧命运，也揭示了封建社会中普遍存在的情感压抑与人性扭曲现象。通过对这首曲子的鉴赏与解读，我们可以更加深入地理解《红楼梦》的思想内涵与艺术魅力。以此同时，《终身误》以其深刻的立意、丰富的艺术特色以及鲜明的人物塑造，成为《红楼梦》中一首不可多得的佳作。它不仅让我们感受到了宝玉在情感世界中的挣扎与无奈，也引发了我们对封建社会婚姻制度与人性追求之间矛盾的深刻思考。

《红楼梦》林黛玉与薛宝钗判词解析 𐟓œ 接下来，我们进入《红楼梦》正册的判词部分。这本书中的十二支曲与金陵十二钗册子的判词相互补充，预示了书中主要人物的命运和结局。 𐟖𜯸 第一页上画着两株枯木，枯木上挂着一围玉带，还有一堆雪，雪中藏着一股金簪。两株枯木合起来是个“林”字，玉带和枯木暗示着林黛玉；雪和簪子则分别代表薛宝钗。 𐟓 判词如下：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 “停机德”用了乐羊子妻的故事，说明薛宝钗有德；“咏絮才”则用了东晋才女谢道韫的典故，指林黛玉有才。玉带挂在林中，暗示林黛玉的结局是死了；金簪埋在雪里，则象征薛宝钗的结局也不佳。 𐟎𖠣€Š红楼梦》十二支曲：〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。怀金悼玉：以薛宝钗（金）和林黛玉（玉）代指金陵十二钗。〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。金玉良姻：指贾宝玉与薛宝钗的姻缘，书中有金锁配玉的说法。木石前盟：指贾宝玉与林黛玉的爱情，书中有神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草的神话描写。〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！阆苑仙葩：隐指林黛玉。美玉无瑕：隐指贾宝玉。

𐟓–红楼梦1-120回精彩概述𐟓– 𐟓š 红楼梦，中国古典文学的巅峰之作，以其丰富的情感线和错综复杂的家族关系引人入胜。以下是红楼梦前120回的精彩概述： 𐟌𘠧쬤𘀨‡𓧬쥛›回：故事从贾宝玉的梦境开始，他梦游太虚幻境，预见了金陵十二钗的命运。随后，宁国府的梅花盛开，吸引了贾珍等人的目光。贾宝玉在宁国府午睡时，竟梦见了警幻仙姑，并听了《红楼梦》十二支曲。 𐟌𜠧쬤𚔨‡𓧬쥅륛ž：贾宝玉与林黛玉的情缘逐渐升温，而薛宝钗的出现则让这段关系变得微妙。同时，宁国府的贾敬生日，家族内部矛盾开始显现。 𐟍‚ 第九至第十二回：贾宝玉上学，与秦钟、香菱等人产生了深厚的友情。而林黛玉则因思念贾宝玉而生病，贾宝玉对此深感愧疚。 𐟌𚠧쬥三至第十六回：秦可卿的死亡让贾府陷入了悲痛，而王熙凤则展现了她的管理才能。同时，薛蟠的闯祸也让贾府卷入了一场风波。 𐟍ƒ 第十七至第二十回：贾府为元春省亲做准备，而林黛玉则因与宝玉的感情问题而陷入痛苦。王熙凤在此期间展现了她的智慧和手段。 𐟌𙠧쬤𚌥一至第二十四回：贾宝玉与林黛玉的感情进一步升温，而薛宝钗则开始意识到自己的心意。同时，贾府内部矛盾加剧，王熙凤面临巨大的挑战。 𐟍 第二十五至第二十八回：贾宝玉与林黛玉的感情达到高潮，而薛宝钗则开始了她的反击。贾府内部矛盾达到顶峰，王熙凤因此受到牵连。 𐟌𛠧쬤𚌥九至第三十二回：贾宝玉与林黛玉的感情出现裂痕，而薛宝钗则趁机展开攻势。同时，贾府内部矛盾开始缓解，王熙凤也找到了解决问题的方法。 𐟍‚ 第三十三至第三十六回：贾宝玉因与金钏的争执而受伤，王熙凤对此深感愧疚。而林黛玉则因思念宝玉而病情加重。同时，薛宝钗对宝玉的感情逐渐升温。 𐟌𜠧쬤𘉥七至第四十回：贾府举办海棠诗社，众人吟诗作对，气氛热烈。而林黛玉则因与宝玉的感情问题而再次陷入痛苦。同时，薛宝钗对宝玉的关心也日益加深。 𐟌𚠧쬥››十一至第四十四回：凤姐醉酒后与平儿发生争执，贾琏也卷入其中。而林黛玉则因思念宝玉而病情恶化。此时，薛宝钗对宝玉的感情已经达到了顶峰。 𐟍 第四十五至第四十八回：李纨等人邀请凤姐做监社御史，监督他们作诗。同时，林黛玉的病情得到了缓解，而薛宝钗则对宝玉表达了深深的爱意。此时，贾府内部矛盾已经基本解决。 𐟌𛠧쬥››十九至第五十二回：薛宝钗成功赢得了宝玉的心，而林黛玉则因病重而离开了人世。同时，贾府为了庆祝元春省亲而举办了一场盛大的宴会。此时，王熙凤已经完全恢复了元气。 𐟍‚ 第五十三至第五十六回：贾府为了庆祝春节而忙碌起来，同时王熙凤也找到了解决家族内部矛盾的方法。而薛宝钗与宝玉的感情更加深厚了。此时，林黛玉已经离开了这个世界，但她的影子依然在贾府中徘徊。 𐟌𙠧쬤𚔥七至第六十回：贾府为了庆祝元宵节而举办了一场盛大的宴会，同时王熙凤也解决了家族内部矛盾的问题。而薛宝钗与宝玉的感情已经达到了顶峰。此时，林黛玉已经离开了这个世界很久很久...

红楼梦个性化邮票：梅花与幻境的奇妙结合 𐟌𘰟“œ 以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，红楼梦这部经典之作被赋予了新的生命。这套个性化邮票的主图选自《花卉》中的梅花，而附图则是神游太虚幻境的场景。 𐟌Œ𐟌𜠦ⅨŠ𑤸Ž神游太虚幻境的结合，源于贾宝玉在会芳园观赏梅花后，在卧房里睡午觉时做的一个美梦。梦中，他遇到了警仙幻姑，这位仙姑邀请他到太虚幻境一游。在幻境中，他看到了金陵十二钗，品了“千红一窟”茶，饮了“万艳同悲”酒，还听了《红楼梦》仙曲十二支。最终，他被雷声惊醒。 𐟒뢜蠥œ觴륅‰灯下，主图梅花变得立体起来，展现出无比美丽动人的效果。喜欢这套邮票的小伙伴们，千万不要错过哦！

经著名作家唐国明考证，这样子，才是《红楼梦》开头的样子「著名作家唐国明」「找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的著名作家唐国明」「姜萍」 ———————————————————————————————— 唐国明《再现曹雪芹百回红楼梦》凡例与第一回 ———————————————————————————————— 一、版本来源我们现在读到的已不再是曹雪芹写的《红楼梦》真正原版。就是说前80回，也是一代又一代学人用其民间发现的零零散散的抄录本汇校而成的。而各个时期的抄录本中有漏字漏句，有的在这个本子上有半句，有的在那个本子上有半句，甚至把语句抄录颠倒的其他各种现象。所以学者们都按照自己的学问与修养造诣选取。使得各种汇校的本子，虽然整体内容上没有什么大的差别，但语句字词上却时有出错甚至有不妥之处，我在研读中发现这个问题之后，因此本书前八十回是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，以考古复原的方式相互汇校而成，再与红会本——人民文学出版社2005年出版的第2版、2008年出版的第3版《红楼梦》互校一次成文后，还有语句不通、不解处，再参照程本前80回进行复原。程本中程甲本、程乙本有语句不同处，分别注明，若语句同只注明为程本。另加上我在程本后四十回基础上去伪存真考古复原再现的八十回后的二十回曹文，而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹文笔的百回版本。二、改动之处值得一提的是：此书“凡例”为甲戌本所独有，然被诸本所删，仅从“此书开卷第一回也” 到“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意之本旨”大段文字被并入第一回，陈毓罴（y㹠p㭯𜉦œ€早提出：这是脂批，正文应是从“列位看官”始。从这段文字内容和行文特点看，这个结论可信。但考虑到其内容主要是起着楔子的作用，再联系上下文，使其“凡例”意思通畅，意思对，故做处理。因此特将其中—— 此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，而借‘通灵’之说，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”——应为——此书作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，而借‘通灵’之说，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，此书开卷第一回故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。” “又因何而撰是书哉？”应为“又因何而撰此书哉？” 实愧则有馀、悔则又无益之大无可奈何之日也。——联系上下文，此句意思不通，应改为——至大无可奈何之日，实愧则有馀、悔则又无益也。（注：此句俞平伯校本、红会本为：实愧则有馀、悔则又无益之大无可如何之日也。程本为：实愧则有馀、悔则又无益，大无可如何之日也。）亦可使闺阁昭传，以悦人之耳目哉，破人愁闷，不亦宜乎?——应为——亦可使闺阁昭传，以破人愁闷、悦人之耳目哉，不亦宜乎?——意思更通，语韵更佳。而“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意之本旨”句中，特将“此回”改为“此书”。至于我改动得妥不妥，大家阅后就知。再另外第一回中——1、把此一顽，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。——应调整为——把此一顽，岂不省了些寿命筋力？省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，比那谋虚逐妄，胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿；亦不更令世人换新眼目。——才意思通。2、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载……”。——此句前应增添为——“后因空空道人再从青埂峰石头下经过，见那补天未用之石仍在，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那繁华昌盛处。托曹雪芹于悼红轩中披阅十载……”——才对，这样与《红楼梦》最后交待的，空空道人第一次抄录《石头记》后，再从石头下经过，“又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，……便又抄了，……”“寻个世上无事的人，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，所以此句应改添成这样，才能让《红楼梦》前后头尾意思不矛盾，而达到前呼后应，首尾相连的圆圈结构艺术高度。 ———————————————————————————————— 凡例 ———————————————————————— 《红楼梦》旨义。是书题名极多，一曰《红楼梦》是总其全部之名也。又曰“风月宝鉴”，是戒妄动风月之情。又曰“石头记”，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲，名曰“红楼梦十二支”，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰“金陵十二钗”，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉！若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇、儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，而借‘通灵’之说，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，此书开卷第一回故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事何人，又因何而撰此书哉？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推考较了去，觉其行止见识皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？至大无可奈何之日，实愧则有馀、悔则又无益也。当此时，则自欲将已往所赖——上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父母教育之恩、负师友规训之德，已致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨不用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，以破人愁闷、悦人之耳目哉，不亦宜乎？故曰‘贾雨村风尘怀闺秀’，乃是第一回题纲正义也。” 开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。此书中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意之本旨。 ———————————————————————— 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀 ———————————————————————— 列位看官：你道此书从何而来？说起根由，虽近荒唐，细谙则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来，当年女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖，炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后好携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍去了。 ……

「《好事终》：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”」《红楼梦》第五回《红楼梦曲•其十三•好事终》云：画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。这支曲子是吟咏秦可卿的。写秦可卿因“情”而s，暗示贾珍与秦可卿的情事乃贾府败落的根源。曲名《好事终》的“好事”既指人生的富贵荣华，又特指男女风月之事。秦可卿原是一个被弃于养生堂的孤女。她的养父秦业是一位“宦囊羞涩”的营缮郎，因无儿无女，“便向养生堂抱了一个儿子和一个女儿。谁知儿子又死了，只剩下个女儿，小名叫做可儿，长大时，生得形容袅娜，性格风流，因素与贾家有些瓜葛，故结了亲”。她是宁国府贾蓉之妻，贾珍的儿媳妇。秦可卿是作者着墨不多却给读者留下深刻印象的人物之一。在小说中，她出场较早，第五回“游幻境指迷十二钗”，就是从她那间香艳无比、富有象征意义的卧室开始的，梦中作者又让警幻仙子把自己的妹妹——“乳名兼美表字可卿”者许配给宝玉，授以云雨之事。通过这些扑朔迷离、亦假亦真的描写，暗示了秦可卿与贾宝玉之间的风月情事。但不久她便突然得病s去了。秦可卿究竟因何而s? 小说中说她是因“水亏火旺的症候”而s。但是，根据“金陵十二钗”正册中她的配图所绘“高楼大厦，有一美人悬梁自缢”的暗示，她应是“悬梁自缢”的。天香楼是宁国府中的楼名，小说第十三回文本写秦氏s后，贾珍“另设一坛于天香楼”，据此人们推测秦可卿可能是在天香楼“悬梁自缢”的。曲文首句“画梁春尽落香尘”是说，雕梁画栋的朱楼绣户春事已尽，只落得点点香尘，此乃暗寓秦可卿在天香楼悬梁自尽一事。句中的“画梁”自然是指秦可卿“悬梁自缢”的天香楼之“梁”；“春尽”既指秦可卿青春早逝，又兼指秦可卿与贾珍风月之事已尽。 “擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，是说凭恃花容月貌，擅长调风弄月，乃是后来贾府败落的根本原因所在。 “箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，是说贾府的子孙后代之所以道德沦丧，不能继承祖兄事业，并导致整个家族的覆灭，那责任就在贾敬身上，罪魁就是宁国府。箕，簸箕；裘，皮袍。《礼记•学记》：“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕。”意思是说，善于冶炼之家的子弟，必定先要学会补续兽皮、缝制皮袍，为将来学习冶炼作准备；善于制弓之家的子弟，必定先要学会挠屈柳枝、编制簸箕，为将来学习制弓作准备。因此，后人就用“箕裘”比喻继承祖先的事业。箕裘颓堕，指后代子孙未能继承祖业，一代不如一代。敬，指贾敬，他是贾珍的父亲。小说中说他“一味好道，只爱烧丹炼汞，别事一概不管”。由于他颓堕家教，纵容子孙胡行妄为，以致发生了珍、蓉父子与尤氏姐妹聚麀、贾珍逼奸儿媳的丑事。家事消亡，即家道败落，指贾府被抄之事。宁，指以贾敬为家长的宁国府。末句“宿孽总因情”，是总结全篇。前面已指出“箕裘颓堕”、“家事消亡”的罪魁祸首在贾敬、在宁国府，末句则进一步指出，造成这一切罪恶的总根源在于一个“情”字。宿孽，即原始的罪恶、祸根。这首《好事终》，除首句写秦氏之s的本事外，其余全系作者借题发挥的议论之词。曲文虽也说“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，对秦可卿不无微词，但总的说来是同情多于谴责的。作者抨击的对象主要是贾敬和他的不肖之子贾珍。“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”这就等于告诉人们，秦可卿之“擅风情，秉月貌”完全是由于贾府上下淫靡腐化造成的，首恶便是她的公公贾珍，是人面兽心的贾珍将“温柔和平”的秦可卿引向深渊、推向“悬梁自缢”绝路的，他们才是真正的“败家的根本”。一首吟咏秦可卿的曲子，着眼点却落在整个大家族上，主要内容用以探讨贾府这个“百年望族”的衰亡和败灭的原因。这说明，作者是把秦可卿之s，当作一个暂时仍维持着鼎盛局面的封建世族败亡的端倪来看待的。作者的这种处理，尤其是作者指出了真正的罪魁祸首，这就大大加深了秦可卿悲剧的历史纵深感，使曲子有了更其深广的社会意义。但是，作者由于时代所限，时不时地会陷入宿命的因果循环论，对于这些思想我们应当注意鉴别。

《红楼梦》第七回中，薛姨妈让把十二支宫花送给迎探惜三春，黛玉和凤姐。周瑞家的给凤姐送宫花时的路线是这样的：穿夹道从李纨后窗下过，越过西花墙，出西角门进入凤姐院中。这句话不细读就会轻易错过，仔细读却很有意思：宫花并没有李纨的，但这里曹公偏偏明确写到周瑞家的走李纨后窗下过。脂批批曰：细极！李纨虽无花，岂可失而不写者？荣国府里，年轻一辈的媳妇小姐，基本都有了宫花，唯独薛姨妈没让送给李纨，为什么？是看不起她吗？当然不是。因为李纨是寡妇，寡妇只宜清净守节，妆扮也不能太明艳，所以李纨无花。李纨出场时就说：虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般。由此可知，不送宫花与李纨，正暗合了她的性格和寡居的生活现实，细思却有一丝悲凉和无奈。#动态连更挑战# #咸鱼话史#

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