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华夷观念最新视觉报道_华夷观念是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

华夷观念

𐟏𐠥𚔥Ž🦜襡”：穿越时空的木结构奇迹 𐟌𓊰Ÿ𝛥ﺩ‡Š迦塔，这座世界上最大的木结构塔，见证了960多年的风雨变迁。它的设计精妙，明五暗九，尽管岁月在它身上留下了痕迹，但每个角度的倾斜与扭曲都显得如此独特。 𐟓œ 提到辽国，你可能会想到杨四郎探母、萧峰的爱恨情仇，或是萧燕燕的传奇故事。辽国，这个被传统华夷观念所忽视的王朝，实际上有着丰富的历史与文化。 𐟐𚠥呤𘹤𚺯𜌤𛖤𛬧š„祖先传说中与狼和鹿有关，杰出的领袖耶律阿保机，以及传奇的断腕述律太后，都为这个国家留下了深刻的印记。辽国实行了一国两制的政策，城市遗址中可以发现房屋建筑与帐篷共存的痕迹，这体现了中原民族与游牧民族的和谐共生。 𐟎蠥œ訉𚦜露Š，辽国的造诣同样高超，寺庙、瓷器、雕塑等艺术品都自成一派，展现了那个时代的“契丹智慧”。 𐟏ž️ 应县木塔，这座历史的见证者，让我们得以窥见那个辉煌的大辽时代，感受那个时代的风采与智慧。

𐟏›️ 宅兹中国：探索“中国”的起源与演变近年来，陕西宝鸡市贾村镇出土的何尊成为了各大展览的常客。除了其庄重大气的造型和精美的纹饰外，何尊内底部的铭文更是历史的见证。这篇铭文记载了周成王营建洛邑、建筑新都的重要历史事件，共12行122字，极具史料价值。其中，“宅兹中国”是“中国”最早的文字记载。铭文内容如下：“唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：‘昔在尔考公氏，克逑文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或，自兹乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。’王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。”其中的“中或”就是“中国”。这里的“中国”指的是中央之国。虽然“中国”的概念并非今天国家意义上的概念，但由于中华几千年来所形成的向心观念和华夷观念，上升时期的中央之国如汉唐宋元明清等，在事实上也是周边国家的宗主国。因此在西方国家看来，中国（中央之国）就是中国，逐渐用“中国”来指代明清等朝代所统辖的区域。此外，还有一件据说是护膊的文物，出土于新疆，上面有“五星出东方利中国”的吉祥语，其中的“中国”也是指中央之国，即大汉王朝。

第二次鸦片战争：一次延续，一次洗劫公元 1856 年至 1860 年，英法两国为谋取更大在华利益，趁太平天国运动之际，以亚罗号事件和马神甫事件为导火索，发动了第二次鸦片战争，也被英国人称为 “亚罗号战争”，它是第一次鸦片战争的延续。战争爆发原因复杂。首先，英法美俄四国要求修约被拒。第一次鸦片战争后，列强欲获更大利润，要求增开商埠、开放长江和内地贸易。1851 年太平天国运动爆发，英法美认为是修约良机。1854 年《南京条约》满十二年，英国曲解《望厦条约》相关规定，英法依利益均沾和最惠国待遇原则向清政府提出全面修约，包括全境开放通商、鸦片贸易合法化、外国公使常驻北京等，1856 年美国在英法支持下，俄国也响应修约要求，但清政府未允。当时英法正与俄国进行克里米亚战争，无暇东顾，问题搁置。1856 年 3 月英法获胜后，便将矛头指向中国。其次，“亚罗号事件” 和 “马神甫事件” 成为借口。1856 年 10 月 8 日，广东水师检查 “亚罗号” 船并逮捕 12 名有海盗嫌疑的中国船员，英领事巴夏礼称其为英船，要求释放船员并赔礼道歉。广州巡抚叶名琛认为这是内政，英国无权干涉，只答应放人，拒绝赔偿和道歉。10 月 23 日，英军行动，侵占虎门口炮台，揭开战争序幕。同时，法国因 “马神甫事件”（西林教案）与清政府交涉，1853 年法国神甫马赖非法潜入广西西林县传教，1856 年被知县张鸣凤依法处死，拿破仑三世以此为借口，派出远征军与英军联合侵略。再者，华夷观念下外国公使入城或驻京受阻。广州是最早通商口岸和外交矛盾激烈之地，按《南京条约》规定外国公使可进驻广州城，但历任地方官拒绝。叶名琛态度坚决，其前任甚至伪造圣旨、谎报军情。咸丰皇帝也抵触公使驻京，清政府拒绝各国公使来京换约，使战争进一步扩大。战争经历多个阶段。一是广州城战役（1856 年 12 月 - 1858 年 3 月）。1856 年 12 月，英法联军集结舰船 20 余艘、兵力 5600 余人进攻珠江口。清政府忙于镇压太平天国和捻军起义，采取 “息兵为要” 策略。两广总督叶名琛消极抵抗，尽管有都统邓安邦等顽强抵御，广州城两天即失守。广东巡抚柏贵投降，叶名琛被俘虏后押往印度加尔各答，次年绝食而死。广州人民则组织团练反抗。之后，英法俄美四国公使北上至天津大沽口。二是大沽口战役（1858 年 4 月 - 1859 年 6 月）。1858 年 4 月，英法军舰载 2600 多名士兵抵达大沽口。咸丰帝令清军设防，派直隶总督谭廷襄交涉，并寄希望于俄、美公使 “调停”。交涉无果后，5 月 20 日英法联军炮轰大沽炮台，谭廷襄弃守逃亡，清军战死约 300 多人，大沽失陷。联军抵天津城并扬言攻北京，清政府派大学士桂良等人议和，6 月 13 日前后与四国签订《天津条约》。咸丰帝对条约内容忧虑，派桂良等人交涉修改，英法不许，坚持在北京换约以再挑战争。1859 年 6 月第二次大沽口之战，清军加强防卫，发炮反击，击沉敌舰 10 艘，联军死伤 500 人，清军取得鸦片战争以来唯一一次胜利。三是占领北京（1859 年 9 月 - 1860 年 10 月）。联军败北后，英国政府策划扩大战争。1860 年春，两万余人的远征军集结上海北上。清军统帅僧格林沁专守大沽，放弃北塘防务，给敌军可乘之机。8 月，英法联军从北塘登陆，进攻天津、北京，在通州八里桥与清军主力决战，僧格林沁部全军覆没。咸丰帝逃往承德避暑山庄。10 月 6 日，联军在城郊抢掠烧杀近 50 天，圆明园大火烧了三天三夜，众多太监和宫女丧生。10 月，恭亲王奕䜣代表清政府与英法俄签订《北京条约》。第二次鸦片战争惨败，中国丧失大片领土，沙俄夺走东北、西北 150 万平方公里土地，基本形成民国时期版图基础。俄国取得海参崴后修建西伯利亚铁路，向中国东北推进，预示了 1904 年日俄战争。圆明园被洗劫焚毁也开启了相关研究和文物回归之路，这场战争是中国近代史上的沉重灾难，深刻影响了中国的历史发展。#历史文化#

沙陀往事：五代时期的少数民族传奇沙陀，这个五代时期的一个少数民族，虽然人口不多，但他们的历史却充满了传奇色彩。沙陀族先后建立了后唐、后晋、后汉、北汉四个政权，这在中国历史上是相当罕见的。长期以来，关于沙陀的研究成果少之又少，而《沙陀往事：从西域到中原的沉浮》这本书，却详细讲述了沙陀族从起源到衰亡的历史，填补了这一空白。沙陀三部落：代北集团的核心 𐟏𐊊作者樊文礼从沙陀、萨葛、安庆组成的“沙陀三部落”开始讲述，逐步梳理出一个以沙陀为核心的多民族融合政治体，称之为“代北集团”。李克用是这个集团的核心人物，书中用了大量篇幅来描述他的生平。李克用不仅是沙陀崛起的关键人物，也是五代时期的重要人物。他的勤王之绩和震主之威被描绘得淋漓尽致。牙军的三大来源：李克用的崛起之路 𐟛᯸ 李克用的崛起离不开军事扩张，他的牙军主要有三个来源：代北部落蕃兵和代北三万新募军河东留守牙兵进驻太原后招募的新兵这样，李克用的河东牙军从地域上看，大体由代北、河东及外来人组成；从族属上看，则以沙陀三部落为核心，融合了突厥、回鹘、吐谷浑、契苾、奚、达靼等“五部之众”以及汉人等多民族成分。因此，其武职多带“蕃汉”二字。沙陀的命运起伏 𐟌Š 李克用通过收复代北、兼并昭义、卵翼河中大大拓展了自己的实力。但随着一系列变故的发生，加上汴军的步步紧逼，他的势力一度到达崩溃边缘。在昭宗被藩镇兵裹挟讨李失败后，李克用给昭宗的讼冤表中有这样一段话：“朝廷在遇到危险时，赞誉自己为韩（信）、彭（越）、伊（尹）、吕（尚）；既安之后，则骂自己为戎、羯、胡、夷……”这段话充分体现了当时人们对沙陀人的复杂情感。沙陀的传奇与反思 𐟌Ÿ 书中还有许多精彩之处，比如“生子当如李亚子”的说法是如何来的？李嗣源的“小康”是如何形成的？后晋又是如何“绝两国之欢”的？此外，对石敬瑭称儿、割十六州一事的讨论也颇具深意。五代时期的人们对于割地反应并不强烈，时人李崧就说：“屈身以为社稷，何耻之有？”后来将其罪责放大，可能与宋中叶经济文化繁荣发展以及辽夏压力加大、华夷观念增强有关。幽燕地区的“胡化”倾向 𐟌 有学者研究表明，当时幽燕地区浓厚的“胡化”倾向，已然脱离中原。因此在考虑问题时，还是要更多站在当时人的角度来思考，而不是只以“今人看古人”来批判。类似的问题在近代史中也比比皆是。总之，《沙陀往事：从西域到中原的沉浮》这本书由沙陀串联起的五代小史，满足了我对那个时代的一切憧憬与想象。

罗马帝国与蛮族的千年恩怨公元410年，西哥特人在领袖阿拉里克的带领下，围攻罗马城；公元476年，日耳曼人领袖奥多亚克废黜西罗马皇帝罗慕路斯ⷥ奥䦖暑𝯼Œ西罗马帝国正式灭亡。这里的“西哥特人”是东日耳曼人的一支，而包括日耳曼人在内的许多民族，如法兰克人、盎格鲁-撒克逊人、朱特人等，甚至后来被征服的埃及、马其顿、波斯，在古罗马人的眼中，都被称为“蛮族”。因为在他们看来，这些民族处于帝国“文明社会”的边缘，是“化外之民”，就像我国春秋时期的“华夷”观念一样。然而，强大的西罗马帝国最终被这些被视为“粗鲁”的野蛮人推翻，这真的意味着文明人不如野蛮人吗？这一切是如何发生的呢？ 𐟓š新书《罗马的敌人》深入探究了这一历史真相。书中详细阐述了“蛮族”一词的起源。最初，古希腊人用这个词称呼所有非希腊人，因为这些种族崇尚“君主制”，这在奉行民主的希腊人看来，无疑是落后腐朽的行为。后来，罗马人引用了这个词，将所有非罗马人称为“蛮族”。然而，罗马人也实行了君主制，按照古希腊人的定义，那就是“蛮族”。 𐟓–书中还有一段引人深思的内容：“蛮族”虽然用武力消灭了西罗马帝国，但他们最终被罗马的文化和精神所折服。后来建立的众多日耳曼人国家，无一例外地宣称自己是罗马的继承者。讽刺的是，拿破仑加冕称“法兰西人的皇帝”时，也把自己喻为罗马帝国的继承者，并封儿子拿破仑二世为“罗马王”。所以，“蛮族”真的是罗马的敌人吗？答案并不简单。读完这本书后，我深刻体会到，所谓的“蛮族”只是文明社会的一种偏见。就像今天人与人之间的关系一样，如果你不喜欢某人，也会在背后说一些不敬的话。古今如此，概莫能外。

翁衮，又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念，认为人死后灵魂仍存在，能造福或危害人类，故视翁衮为精灵寄附体而加以崇拜，将其悬于帐幕内或置于门前篷车中，以供奉之。食时先以肉或乳涂抹其口，继而取肉羹散于帐幕前，以示崇敬，祈求保佑。翁衮亦是萨满教神具之一，每逢祭祀和萨满跳神时则祭之。据拉施特《史集》载，成吉思汗时代，也以活人或动物为翁衮。凡享有此称的人，即为自由人和答剌罕，受人崇敬，享有特权;凡作为翁衮的动物，则任何人不得侵害，禁食其肉。#旅游# #动态连更挑战# #大学第一课# #谭论古今#

唐代女装：多元文化下的服饰盛宴 𐟌𘊥”代，一个充满活力和包容性的时代，其女装的发展也体现了这种多元文化的交融。唐太宗曾说：“自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一。”这种将华夷为一家的观念，成为唐代广泛开展对外交流的重要思想基础。据《唐六典》记载，唐王朝曾与三百多个国家和地区交往，每年都有大批外国客人来到长安。在长安城居住的，除了汉族人民外，还有回纥人、吐蕃人、外国的日本人、新罗人、波斯人及阿拉伯人等等。唐代政府以一种有容乃大兼容并蓄的胸襟对待这些外来的衣冠服饰，才使得唐代妇女服饰异彩纷呈，具有极强的时代特色。在这种宽松的氛围中，女性裙装在唐代也得到了空前的发展，以其多样而又独特的形式出现在历史舞台。唐代女装的基本构成是裙、襦衫、帔。无论丰俭，这三样都是不缺少的，我们称之为襦裙装。初唐的女装风格 𐟌𚊊初唐时期，隋代女服的形式得以延续。高腰掩乳的襦裙装基本样式，穿在一件套头式或背后开襟的低领口衫，外罩一件圆形敞口、对襟、镶饰灿烂彩锦于袖头与衣裾的半臂，下束及地褶裥长裙，裙上束胸部以上至腋下。这一时期的女子襦衫与半臂均领口非常敞阔。主要特征是纤长平直的造型，隋代以A为主，初唐以来简型增多。衣袖紧窄，长可掩手。裙长及地或略短。高宗时期的女装调整 𐟍ƒ 到了高宗时期及武则天统治前期，初唐女服的基础上略作调整，衣带下移至乳房下的位置，强调女子胸部微凸美感。在窄袖襦衫外均加穿一件短袖衣，叫“半臂”或“半袖”。《旧唐书舆服志》记载宫廷后妃服饰制度，“女史则半袖襦裙”。这一时期的特点为衬在半臂内的长袖襦衫非常紧窄贴体，两袖亦窄小裹臂，两袖长度仅及腕部，甚至在长至腕部的袖口镶饰异色锦袖口。中原女服袖式一向不仅尚阔，而且尚长，这种袖管与手臂等长是衣式，大约是中原女服史上仅有的一例。结语 𐟌Ÿ 唐代女装的发展，不仅体现了当时社会的开放与包容，也展现了女性服饰的多样性与创新性。无论是初唐的高腰掩乳襦裙装，还是高宗时期强调胸部微凸美感的服饰调整，都展现了唐代女性服饰的独特魅力。这些女装不仅展示了当时女性的美丽与智慧，也为我们今天的研究提供了宝贵的实物资料。

唐朝打败了日本，让日本人消停了五百年！明朝打败了日本，让日本人消停了三百年！清朝被日本打败，让日本人自信了二百年！清朝，啥也不是！清朝的覆灭在东亚历史上引发了深远的影响，而日本对清朝的看法则是一个复杂而矛盾的过程。1911年，辛亥革命成功，清王朝的统治宣告结束，中华民国成立。这一消息传到被日本占领的朝鲜地区后，引起了一位日本少尉石原莞尔的强烈反应。他激动得热泪盈眶，带领朋友和部下登上驻地附近的丘陵，朝天空鸣枪，呼喊着对中华民国的祝福。 20年后，石原莞尔正是策划九一八事变的主要人物，导致了中国东北地区的沦陷。那么，为什么一个侵略者会对清朝的灭亡表现出如此强烈的情感呢？需要追溯到明清易代时期。1644年，明朝灭亡，满族建立的清朝进入中原。这一重大事件在东亚各国引起了强烈关注，特别是在深受中华文化影响的日本。中国一直是东亚文化的中心，对周边国家有着巨大的影响力。儒家思想中的“华夷之辨”观念强调了中华文明与周边“夷狄”的区别，这种思想也深深影响了日本。日本一直视中国为文化的典范，明朝时期更是如此。然而，清朝的建立使日本的自我认知发生了变化。在他们看来，统治中国的清朝是“夷狄”，不具备正统的中华文明。清朝的剃发易服政策和对江南地区的严厉镇压，被日本视为野蛮行为。这种观念使得日本开始认为自己在文化上优于清朝，有责任继承和发扬中华文明。明朝遗民朱舜水的到来进一步加强了日本的这种自信。朱舜水不愿接受清朝的统治，逃亡日本，在那里传播儒家经典。他对明朝官僚腐败的批判，以及对清朝的不满，深深影响了日本的知识分子。他的言论使日本人更加坚定地认为，中国已经失去了原有的文明光辉，而日本有机会扮演新的文化领袖角色。然而，日本的领土和实力并不足以支持他们的雄心壮志。这种矛盾的心态使得日本对中国的土地产生了长期的幻想。他们不仅在文化上寻求超越，还在实际行动中积极收集关于清朝的情报。德川幕府时期，日本将长崎发展成为与清朝商人交往的中心。他们派遣人员向清朝商人打探关于清朝政治、军事和社会各方面的信息，汇编成《清朝探事》等资料，为未来的行动做准备。事实上，日本对中国的觊觎早在明朝时期就已显露。丰臣秀吉曾企图通过征服朝鲜进而进攻明朝，但最终以失败告终。明清易代后，日本认为中国陷入了“夷狄”统治，更加坚定了他们的野心。他们认为自己有能力也有必要介入中国的事务，甚至取而代之。石原莞尔的反应实际上是日本普遍存在的心态。清朝的灭亡在他们看来是一个机会，一个可以实现自己抱负的契机。然而，他们低估了中国人民的觉醒和抵抗力量。丰臣秀吉统一日本后，他的野心并未因国内的和平而停止膨胀，反而转向外扩。他企图侵略朝鲜，以此作为进一步侵入中国的跳板。然而，明朝的军队迅速介入，使得丰臣秀吉的计划未能如愿以偿。这一幕，虽是短暂的军事冲突，却在中日历史关系中留下了深刻的印记。清朝初期，日本的态度并未有太大改变。他们在对清朝的观察中，初步采取了一种蔑视的姿态，认为这是一支容易被击败的“胡虏”势力。尽管如此，日本政府仍然系统地收集关于清朝的情报，试图寻找机会。然而，随着信息的逐渐丰富，日本人惊讶地发现清朝并非他们所想象的脆弱，尤其是东南沿海地区的繁荣，颠覆了他们对大清帝国的初步判断。当清朝达到“康乾盛世”的高峰，日本对其的认识开始发生转变。清朝的政治、经济和文化成就，尤其是能够养活四亿人口的能力，让日本的策略家们不得不重新评估两国的力量对比。长崎的达官贵人和贵族子女，对于江浙等地的物品情有独钟，甚至开始模仿清朝人的生活方式。尽管日本在表面上持续保持着对清朝的不屑一顾，但他们的实际行动却透露出对这个东方大国的深度关注。当西方的强国利用坚船利炮打开了东亚的门户，日本更是感到了前所未有的压力。清朝的一系列败仗，尤其是在面对西方列强时的连连失利，更是让日本意识到必须进行根本的改变。于是，日本迅速开始了明治维新，全面引进西方的科技和制度，试图通过变革来获得与西方列强抗衡的能力。这一变革，不仅仅是军事和科技上的革新，更包括了社会结构和文化认同的深度重塑。日本的社会思潮中，“脱亚入欧”成为一种潮流，许多日本人开始摒弃与其他亚洲国家的联系，渴望被视为西方国家的一部分。然而，西方国家对于这种黄种人国家的努力，并不买账。日本的“脱亚入欧”在种族主义的西方世界中受到冷遇，这种经验让日本人感到挫败。在这种背景下，石原莞尔等人提出了对抗欧美的新战略，认为必须在亚洲形成一股力量，以对抗西方的压迫。这种策略的实现需要将中国变为日本的附庸，但是这一计划同样充满了侵略性和实用主义。清朝的力量日渐衰弱，日本的野心也愈发明显。在甲午战争后，日本对清朝的侮辱和打压达到了顶点。

6本书解锁华夏千年，必读！ 𐟛‹️ 探索中国历史的奥秘，你会发现每一页都充满了惊喜。从远古时代到现代，华夏大地上发生了无数令人心动的故事，这些故事被记录在书页之中，等待着我们去发现。 𐟓œ 最近，我整理了一份中国历史书单，其中包含了6本令人欲罢不能的书籍。这些书籍不仅内容丰富，而且读起来非常过瘾，读完之后你会对中国历史有更深刻的理解。 𐟓– 《大清内务府》 ✍️ 袁灿兴这本书带你走进清朝的宫廷生活，揭示了那些影响帝王行为的人们和事件。从皇帝的日常生活到他们的私人小金库，这本书展示了御用机构的神秘面。 𐟓– 《观念的变迁：中国古代政治思想的演变》 ✍️ 张铉根这本书从观念史的角度解读了中国古代政治思想的演变。它详细阐述了“天命、心性、君王、臣民、仁义、忠孝、公私、华夷”等12组观念的变迁历程。 𐟓– 《从秦朝说起，到清朝结束（三）》 ✍️ 历史不是僵尸这本书以轻松幽默的方式讲述了从秦朝到清朝的历史。作者通过生动的讲述和细致的人物刻画，让读者仿佛置身于那个时代。 𐟓– 《潇水讲三国》1、2 ✍️ 张守春这本书通过图表结合的方式，详细讲解了三国历史。书中还附赠了多种独家资料，如“潇水讲三国”听书稿、《三国宇宙研究》和《图解汉末三国官制》。 𐟓– 《何以帝国：从财政视角再看中华史》 ✍️ 刘守刚这本书从财政的角度重新梳理了古代中国的成长历程。通过解答一个个历史问题，作者揭示了中华历史三千年背后的财政逻辑。 ✨ 正如有人说：历史长河时而涓涓细流，时而波澜壮阔，它不是厚重尘封的往事，也不是道听途说的故事。在书中细细读来，你会发现中国历史不仅是那五千年的积累，更是五千年的传承。因此，从不同视角看中华史，咱们心中总能热血澎湃、久久回响。

康熙评价藩镇也是和南宋人一样让人emmmmm

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