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涂尔干最新娱乐体验_涂尔干的社会学理论(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

涂尔干

柏格森继而从时间的连续性与非连续性的同时存在中关注到社会的生成性。柏格森主要试图批判涂尔干所提出的纯粹意义上的社会事实概念，尤其是社会事实所具有的外在强制性：他认为该概念强调一种消极的社会约束之存在，因而无法关注到新的社会理想产生之可能。在柏格森看来，社会是走向开放而非封闭的——通过积极建构出来的集体身份，一种社会现实可以转换为另一种社会现实。因此，柏格森强调用一种与生成性、创造性相关的理解来取代关于静态的、封闭的社会的解释。由此，我们可以看出，涂尔干与柏格森持两种不同的时间观：涂尔干的社会时间观在解释时间时强调社会性秩序，反对时间概念的持续变化特征；柏格森则回归于主体对时间体验的内化以及时间之于生命过程的意义，通过强调一种生成性，最终的目的是归还理智性（intelligence）和社会性（sociability）在生命总体进化过程中应当具有的重要位置。透过柏格森的“生命哲学”，一种专注于思考与生活的主体在生命与社会的生成性中重新回归于等待的时间分析。通过整合机械时间与有机时间，齐美尔建立起生命理论的基础：在时间的恒定流动中，生命成为一种创造新事物的持续过程。由于生命中的任一时刻都不可能与另一时刻完全相同，生命还参与到差异性的生成中。齐美尔不同于柏格森的观点则在于，他认为柏格森虽然区分了机械时间与有机时间，但未找到二者的联系，因而也未能建立起连接客观世界与经验世界的桥梁。齐美尔更注重这两种世界的关联，其关联的依据则主要基于社会行动的“互动”（interaction）与“体验”（experience）两面性：互动是个体创建社会结构和制度的方式，体验则具体说明了社会结构和制度塑造个体的方式。社会行动的两面性表明，齐美尔不仅关注到柏格森所强调的主体经验之存在，也进一步把握到社会结构对主体经验的影响。该影响尤其通过大都市生活中“空等”的意涵体现出来。虽然齐美尔强调机械时间与有机时间之间的关联，进而关注到社会逻辑与个体逻辑的交互作用，但这两种逻辑的独立存在并不能完全弥合时间分析中社会建构及主体存在相互割裂的境况。时间的社会建构及主体存在在莫斯关于祈祷与礼物的研究中实现了混融。混融与交互的不同之处在于，社会建构和主体存在不是作为独立存在的两种逻辑起作用，而是作为两个要件混合在一个总体中。莫斯的混融概念体现在他与柏格森、涂尔干思想的关联中：莫斯虽然与柏格森均关注精神生活领域，但他认为柏格森关于个体精神生活的观点应该被一种社会理论替代；莫斯继而从涂尔干所提的兼具个体性与社会性的“人性二重性”概念发展出“总体的人”的概念，通过使之更为开放、更具有包容性，找到联结人的身体性和心灵性两种面向的方法，进而实现主体性与社会性的混融。莫斯所谓的“集体等待”概念即一种集体的关于未来的期望状态，一种在共享的时间体验中促进集体的团结机制，它是宗教信仰的基本形式，同时也构成了社会生活的基本形式。这意味着个体等待成为集体行动的一个基本元素——集体的维系依赖社会成员发起一种为了他人的等待。因此，无论是在祈祷和礼物交换的社会现象中，还是在共同体的集体等待中，我们都看到等待作为一种总体性社会现象能够同时在各种制度中绽现。总而言之，莫斯在柏格森的生命哲学及涂尔干的社会理论中找到了分析时间性的综合路径，通过关注到交换延迟的同源性问题，将等待视为一种总体性社会事实，进而在等待的时间体验中囊括了社会性与主体性的双重属性。在等待的时间体验中，柏格森看到了专注于思考与生活的主体，齐美尔随后发展出主体经验与社会逻辑的相互关系，莫斯则直接推动了主体性、时间性与社会性的混融。等待的时间体验具有社会性与主体性的双重属性。处于社会时间框架之下的等待首先意味着一种“他者指涉”，即等待是一种个体指向外部世界或他人的时间体验，等待者既受外部世界或他人的影响，同时也影响着外部世界或他人。这意味着，等待者构建出复杂的关系性互动，使得主体时间嵌套在社会时间之中，并与更广泛的经济、政治和文化网络相连。时间的社会性也是一种实践的产物，因此，关于等待社会性的分析可以置于等待时间的延展过程中来考察。具体而言，等待的发生基于时间的制度性安排，其生产机制还因社会分化程度不同而存在差异；等待的过程同时也是社会关系的延展过程，这种关系延展的过程机制可通过制度、组织和私人三种社会领域展现；等待的结果则通过对社会的整合表现出来。社会成员开始等待是时间制度性安排的结果，也即是说，时间作为一种秩序工具，普遍地协调、定位和规范社会成员的个人时间。这种制度性安排通过时间建构与同步性这两种根本性条件起作用。前者体现为主体的时间实践被他们所处文化环境所塑造——等待的产生既是社会、文化和技术的伴生物，也是大规模经济体系发展、时间日益分割、公共领域和私人领域分离的结果，还是日常生活被科层制侵蚀的必然产物，最后通过为等待施加正当性的法律先例、政治决策和城市历史表现出来。在现代社会中，等待的产生通常建基于社会互动链条的延伸以及社会分工的高度发展，目的是实现集体成员的共同生活。因此，现代社会通常会通过一种具有约束力的行为规范有意地造就一种确定型等待。晚期性现代社会则制造出危机型等待：此时，由于等待日益普遍化且被不断地生产出来，它缺乏既定的行为规范作为支撑，因而极具不稳定性，可被视为一种危机。可见，随着社会进程之推进，时间的制度性安排逐步实现了等待情境的复杂化。

资本主义与社会理论：吉登斯的经典解读《资本主义与现代社会理论》这本书真是社会学领域的宝藏。安东尼ⷥ‰登斯在这本书里，深入剖析了马克思、涂尔干和韦伯这三位社会学巨星的思想，以及它们在现代社会理论中的重要性。这本书的亮点在于，吉登斯不仅全面分析了这三位思想家的观点，还将它们与现代社会理论紧密结合，构建了一个更加完整和系统的社会学体系。通过探讨现代社会的各个层面，包括经济、政治、文化等方面，他进一步展示了这些思想家理论在实际应用中的价值。总的来说，这本书不仅在学术界有着重要的地位，对于我们理解现代社会的本质和发展也提供了宝贵的启示。无论你是社会学、政治学、经济学领域的学者，还是对这些领域感兴趣的普通人，这本书都值得一读再读。

【中国的自杀率为什么急剧上升：社会学的研究》社会学里面有一个大师级的人物叫凃尔干（㉭ile Durkheim），他是社会学的奠基人之一，也是社会学研究方法的重要推动者。涂尔干的代表作之一是《自杀论》（Le Suicide），这本书出版于1897年，是社会学领域的经典之作。《自杀论》通过社会学视角探讨了自杀的社会因素，涂尔干提出，自杀并非完全由个人心理或生理原因引起，而是与社会环境、社会结构以及社会互动密切相关。他通过对不同群体（如宗教、家庭、职业等）的自杀率进行统计分析，区分了几种类型的自杀：自我主导型（自杀者因个人情感或心理原因做出选择）、社会约束型（社会规范过于严格导致个体压抑）和社会整合型（社会群体过于松散或无法提供归属感）等。疫情后中国自杀率开始飙升，今年达到顶峰。2023年中国自杀死亡人数为26万人，按14亿总人口计算，占比达到10万分之18.6；2024年继续暴涨，上半年自杀人数突破23万人，折合成年度数据为10万分之32.9。国际平均自杀率为10万分之10，中国自杀率达到国际平均数的3.29倍。为什么？

人文社科研究必知的五大理论 𐟌ˆ 极化理论：源自社会学，揭示社会结构和功能分化。发展出社会极化、群体极化和区域极化等理论。 𐟎�𛪥𜏧†论：人类学、民俗学和民族学的交叉领域，研究仪式现象。从涂尔干到维克多ⷧ‰𙧺𓯼Œ再到埃德蒙ⷥˆ饥‡，仪式理论不断发展。 𐟏력œ𚥟Ÿ理论：布尔迪厄提出，强调教育场域与权力场域的关系。认为教育系统在阶级关系再生产中发挥重要作用。 𐟒ꠥ➨ƒ𝧐†论：与赋权理论相似，强调个体能力的提升和赋权。 𐟌𑠦 𙦤性理论：虽然重复，但强调文化、社会和环境的根植性影响。

涂尔干《自杀论》读书笔记：社会学视角 𐟓š 阅读进度：序言+导论+非社会因素 1⃣ 序言 𐟔 社会学的本质 “社会学家应该避免对社会现象进行形而上学的思考，而是将具有明确界限的现象作为研究对象。他们还需要参考历史、人种志和统计学等辅助学科，否则社会学可能毫无进展。” 𐟔 方法论 “我们所采用的社会学方法基于以下基本原则：各种社会现象应被视为外在于个人的现实来研究。” 2⃣ 导论部分 𐟔 自杀的定义 “自杀是指由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡。” 𐟔 研究对象 “研究对象包括引起自杀的非社会因素、社会因素及其性质和影响方式，以及自杀与集体现象和其他社会现象的关系。” 3⃣ 非社会因素 𐟔 自杀与心理变态分析了偏执狂、精神错乱、神经衰弱和酗酒四种状态与自杀的关系，结论是“没有任何精神变态和自杀保持某种有规律和不容置疑的关系。” 𐟔 自杀与正常的心理状态、种族和遗传 𐟔 自杀与自然因素 𐟔 仿效 “仿效并不是自杀的一个原始因素，只是使一种状态更加明显。” 𐟌Ÿ 总结 “每个社会群体的自杀都有一种特殊的倾向，这种倾向既不能用个人的心理结构来解释，也不能用自然环境来解释。”因此，引入社会因素的分析（大部头）。 𐟙Š 个人体会这是我第一次接触社会学的书籍，读起来与以前读的书很不一样。以前对社会学的接触大概有两次，一次是上梁鸿老师的讲座，她提到自己的书“梁庄系列”并不是要给一个解决方案，这是社会学家人类学家需要思考的，而她，则是作为一个参与者叙述者，她所能提供的，大概是记录，大概是故事。再有一次是上马文论课，苏老师提到自己和社科的朋友交流时的感悟，西马的理论家面对启蒙理性展现出大概两种态度。老师说，社科用的其实还是启蒙理性，把理性作为工具来用了，这是很好用的。而人文的路子不一样，人文更偏向思考理性是否出问题了，如何更好理性，理性的局限如何？读这本书，我能够感受到些许社会学的特点。客观与理性，要求在数据分析之前先界定范畴，之后才是范畴的解读，严密的分析。当然，这样的研究方法也很适用于人文学科啦，写论文的论证方法毕竟相通。 𐟌𛠥Šꥊ›读书吧！

韦伯与马克思和涂尔干被后人并称为“现代社会学的三大奠基人”，对西方的学术思想贡献巨大，这本书是韦伯最著名的著作。他提出，路德在宗教改革中提出的“天职”这一概念与加尔文宗中禁欲主义之下的“积累”这一伦理，二者交融形成了资本主义精神起源的完美沃土。同时也几乎间接回答了其余文明（中国、印度等）为何在传统文化或宗教伦理基础上缺乏这种精神（韦伯所定义的资本主义精神）。这本书应该在所有经济学专业课程开始之前，列入备读书籍，在学西方那一套理论之前，就先要清楚资本主义精神的文化与宗教起源。它并不是突然出现的“西方”智慧。 ps 国际航班竟然都能延误四个小时！！土耳其ⷤ𜊦–諾楸ƒ尔机场

𐟓š外教史重要教育家速览𐟓– 𐟓… Day18 - 外教史重要教育家速览 𐟓š 近现代主要的教育家们，快来看看吧！培根 (了解)、弥尔顿 (了解)、洛克 (重点绅士教育)、斯宾塞、赫胥黎 (了解) 爱尔维修 (了解)、狄德罗 (了解)、拉夏洛泰 (了解)、涂尔干康德、费希特 (了解)、洪堡、第斯多惠乌申斯基 (了解)、列宁 (了解)、克鲁普斯卡娅 (了解)、马卡连柯 (重点集体教育思想)、凯洛夫 (了解)、赞可夫 (发展性教学理论) 𐟒ᠧœ‹着内容多，别担心，第一遍记不住也没关系。背书要有方法和技巧，提高效率哦！每天早上或前一天晚上更新，方便大家有时间看。加油，教育学考研的伙伴们！𐟒ꀀ

教育学口诀大集合！这次我一定要记住！ ### 个体身心发展的动因理论 𐟌𑊥†…发论口诀：图卢孟德四个儿子人物：柏拉图、卢梭、孟子、弗洛伊德、威尔逊、格赛尔、霍尔、高尔登外铄论口诀：外婆寻找落花生人物：洛克、荀子、华生教育目的的价值取向 𐟎𘪤𚺦œ줽论口诀：啰嗦一路无人陪人物：罗杰斯、卢梭、福禄贝尔、裴斯泰洛齐社会本位论口诀：黑社会恐吓图图人物：孔德、赫尔巴特、涂尔干、柏拉图我国现代学制的确立和发展 𐟓š 口诀：人颁布，鬼实施，资本主义男女丑，长期戌美国内容：壬寅学制（首次颁布）、癸卯学制（第一个实施）、壬子癸丑学制（第一次规定男女同校；第一个具有资本主义性质）、壬戌学制（学习美国；一直沿用至解放初期）

港中文人类学课：理论全览今天要介绍的是港中文人类学硕士的必修课——《人类学理论》（Anthropological Theory），这门课程安排在学年的第二学期。这门课的明线是介绍人类学理论的发展历史，以及该学科在发展过程中面临的重要挑战。暗线则是探讨几对核心主题：主体与化身（body/embodiment）、稳定与冲突（solidarity/conflict）、权力、权威与国家（power/authority/the State）、物质与人（materiality/humans-nonhumans）、历史与时间（history/time）、神圣、仪式与信仰（the sacred/ritual/religion）。在课程内容上，首先会介绍几位社会科学的奠基者（包括马克思、恩格斯、韦伯和涂尔干）的主要观点。接着会考察英国社会人类学的结构功能主义传统、美国文化人类学看重社会主体的传统、以马林诺夫斯基为代表的结构主义传统、以布迪厄和福柯为代表的后结构主义传统，以及以玛丽道格拉斯和格尔茨为代表的阐释人类学传统。在介绍完这些重要的人类学流派之后，课程将探讨人类学如何处理复杂的议题，如权力与性别，以及如何面对欧洲中心主义、客观性危机和本体论转向这些挑战。课堂考核方式如下： Reading Response：10% Short Essay 1：15% Short Essay 2：20% Final Paper：35% 出勤率和参与度：20% （根据2023年课程教学大纲总结提取，仅供参考）

自我提升｜翻译牲自我打气第n天北京的天气又变冷了，赶紧把围巾𐟧㥒Œ帽子𐟎驃𝥇†备好！期中考试已经结束了，现在来总结一下：课堂学习内容没有及时复习整理，导致学习效率不高，效果不明显；开学到现在，大部分时间都用来挣钱𐟒𐯼Œ学习方面相对欠缺；不去想别人的生活和别人对自己的评价，专注于自我提升，侧重纵向比较和发展（有很大提升，希望保持𐟒꯼‰；英语基本功要扎实，准备Catti和高口考试。今天去学校打印店打印了之前上课的材料和准备阅读的书籍《自杀论》（希望看完社会学大家涂尔干的作品后，对这个社会有更深刻的认知）。告诉自己，花了钱就不能虚度光阴，一定要精读！《经济学家》这么好的材料，老师那么认真上课，一定要从中收获！感谢你看到我的小记，我们下次再见，祝你一切安好𐟤—

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