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转世活佛最新视觉报道_活佛真的会转世吗(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

转世活佛

雨中探秘雍和宫：隐藏的宝藏与神秘的NPC 𐟏›和宫，这座历史悠久的古刹，大殿内香火鼎盛，每一砖一瓦间都隐藏着丰富的历史信息。 1️⃣ 雍和宫原为清朝康熙皇帝第四子胤禛的宅邸，胤禛后来成为雍正帝。雍正帝将宅邸改为皇家寺院，仍保留了“雍”姓，因此得名雍和宫。 2️⃣ 乾隆帝在雍和宫出生，后来这里成为藏传佛教寺庙，旨在笼络西藏和蒙古上层人士，缓和矛盾。雍和宫是北京最大的藏传佛教寺院之一。 3️⃣ 雍和宫建筑群规模宏大，布局严谨，融合了汉、满、蒙等多个民族的建筑艺术，体现了极高的建筑美学和文化价值。 4️⃣ 雍和宫内的“万福阁”是北京城内最高的单体建筑，高达33米。 5️⃣ 雍和宫的佛仓是藏传佛教转世活佛的住所或行馆。在清代，蒙藏地区的大活佛来到北京时，雍和宫的佛仓就是他们的驻京行馆，显示了雍和宫在政治和宗教上的重要地位。 6️⃣ 檀木大佛是用一棵白檀树的主干雕成，高26米，而楠木佛龛则采用了透雕手法，共有99条云龙。 7️⃣ 雍和宫的“金顶”是用真正的黄金打造的，在阳光下熠熠生辉。 8️⃣ 法轮殿是汉藏文化交融的结晶，殿内供奉着藏传佛教黄教创始人宗喀巴大师的铜像，这尊铜像塑于1924年，耗资巨大，历时两年完成。 9️⃣ 雍和宫每年都会举行“法会”，吸引众多信徒和游客前来参拜，是了解藏传佛教文化的好机会。

四川购物团避坑指南：这些套路你中招了吗？原本以为参加的是VIP精品小包团，结果却变成了购物团，真是让人生气！𐟘䊧쬤𘀥䩧š„套路：升级套餐和转经筒一上车，导游就开始让我们升级套餐，选择580元或780元，主要是多了一个120元的牦牛肉。晚上吃藏式火锅时，这牦牛肉简直咬不动，一桌一盘，大家都剩下了。藏族妹子跳完舞后，说她二叔是转世活佛，还拿出一个转经筒说这是活佛加持过的，30元一个。后来在九寨沟的诺日朗中转站发现只要10元一个。第二天的套路：藏银和活佛第二天一大早去藏寨，讲解员也说他二叔是活佛转世，这不会是同一个二叔吧？然后开始推销藏银，30多块钱一克，比云南的雪花银还贵。第三天的购物大战第三天全天都是购物：一早被拉到卖昆仑玉的地方，每人跟着一个导购。金宝宝蚕丝被的导购立的是被迫转行人设，最后蚕丝被和四件套一口价5400元四套，有人帖子说1200元一套，具体好不好也不懂。去卖藏药的店里，各种虫草之类，中午在这吃饭。卖罗布达吉的锅、藏刀、炒锅、低糖电饭锅等，分别是1980元、2980元、3980元的套餐。导购是东北的，刚好团里也有个东北的大哥，很心动，想买，问能不能便宜，导购说把主管请来，主管来了后说是导购老乡，必须给面子，最后3980元统统打包带走，各种送，导购激动得不行，团里的东北大哥也老激动了，一直握手。导游和司机：特产推销后来上车时，导游说司机大叔也不容易，带了些特产，大家可以买，然后130元买了一包不到半斤的麻辣牛肉干，回来一尝齁咸。文化馆的演技逛完都江堰后，又领着去了一个文化馆。一个小姑娘立初入社会、懵懂纯真人设，哄的大爷大妈老开心了。她说自己帝都人，哥哥让她来锻炼，富二代，不想贴这个标签，要证明自己。好多东西都是自己设计的，未来会在电视上看到她。大爷大妈们看到店员各种为难，说不买的去另一个房间。最后大妈们好歹没上当，就一两个一人买了个300元的。其实好多大妈们说就是陪她玩，之前见识过了，就当个乐子。熊猫乐园和青城山我们没去熊猫乐园，而是去的青城山。想买熊猫饰品的可以去宽窄巷子，满大街都是熊猫，还很便宜。希望大家在参加四川购物团时能避开这些套路！

活佛转世专题展

今天逛了普宁寺，中国北方最大的藏传佛教寺庙。这座庙是乾隆在平定准噶尔以后，为了实行“兴黄教即所以安众蒙古”之策所建造。图一 “普宁”这个名字就很有征服感[doge] 准噶尔汗国其实是一个挺牛逼的蒙古政权，跟俄罗斯、喀尔喀蒙古都打过仗。准噶尔从康熙时期开始与清朝发生战争，历经康雍乾三朝，终于将其灭国。这片疆域被乾隆命名为新疆[喵喵]。期间准噶尔部还降而复叛了几次，最终被乾隆灭族[开学季]现在新疆的蒙古族人口比例还不到百分之一。图二图三图四就是刚进寺的位置摆放的三个关于平定准噶尔的石碑，以及讲解牌。图五这个标语的位置就在石碑旁边，我觉得挺腹黑的[笑而不语]有种不团结就灭族的感觉。 “兴黄教即所以安众蒙古”这个政策也挺有意思。黄教宣传的生死轮回、因果报应等，极大程度地消磨了蒙古民族斗志，使其变得温顺、忍耐，利于控制。清政府规定每一个牧民家庭必须有至少一个成年男性出家，此外还有免除徭役、赋税和兵役的刺激政策，所以出家的比例远高于此。由此造成清朝时期，蒙古人口骤降[二哈] 参观完这个藏传佛教的寺庙，我又给同行的人科普了一下《藏传佛教活佛转世管理办法》∶ 办法沿用了乾隆时期规定的“历史定制”，即金瓶掣签制度及政府批准制度。活佛转世需先向政府申请报批；批准后组织寻找几个转世灵童候选，历史上经金瓶掣签认定的活佛，其转世灵童认定实行金瓶掣签（也就是抽签）；活佛转世灵童认定后，要上报政府批准；转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。 [并不简单]当年我看过这个管理办法以后，直呼牛逼。「微博旅行家」承德ⷦ™寺景区

乾隆亲自设计了选藏地活佛的制度，杜绝了任何人擅自转世的可能。直到今天，这还在执行。但他本人对活佛转世的态度是：糊弄人的玩意儿。 1792年深秋，乾隆皇帝坐在紫禁城的养心殿里，手中拿着一份从西藏送来的奏折。奏折上是关于某位大活佛转世灵童选定的争议，争执双方各执一词，各自都声称找到了真正的转世灵童。乾隆看着那长长的折子，冷笑了一声，对身边的大臣说：“一件关乎教规的事，竟成了争权夺利的工具，不得不管。” 这不是乾隆第一次为活佛转世的事情头痛，在他登基后的几十年间，藏传佛教的活佛转世程序混乱，各地争斗不断。有的地方势力利用转世灵童争夺控制权，有的更是通过贿赂甚至暴力手段操控选拔。这种混乱不仅让藏传佛教内部矛盾重重，也威胁到清廷对西藏地区的统治，乾隆深知必须通过一套严密的制度，彻底遏制这些乱象。几天后，乾隆召集大臣们商议，提出了一项全新的制度，金瓶掣签。他命令宫廷工匠打造一只镀金的大瓶子，专门用于选定活佛转世灵童，按照这个制度，当某位活佛圆寂后，需要从候选的灵童中选出转世者。所有候选者的名字都将写在签牌上，放入金瓶中，由高僧在众人面前诵经祈祷后，从瓶中随机抽取。乾隆说，这样可以杜绝私自操控的可能，选谁，全凭“天意”。这项制度的确立，不是乾隆一时兴起，而是经过多年治理经验得出的结果，早在1751年，他通过改革设立“驻藏大臣”，强化了清廷对西藏的直接管理。到1792年，他通过金瓶掣签制度，进一步将活佛转世程序纳入中央的掌控之中，这一制度自确立起便开始严格执行，并延续至今。然而乾隆对活佛转世的真实态度却颇为微妙，他对藏传佛教的运作和文化有着深刻的研究，但也从未掩饰过自己的质疑。他在御制《喇嘛说》中明确写道，所谓“转世灵童”的选拔，实际上掺杂了很多人为因素，他甚至在私下里对身边亲信表示，这一切更像是一种“糊弄人的把戏”，不过是一种维系藏区秩序的工具。尽管如此，他仍然决定通过制度来规范这项活动，他明白，信仰在藏区民众心中的分量，绝不是单凭朝廷命令就能改变的。因此他一方面在制度上杜绝了地方势力的干预，另一方面也借此加强了清廷对藏区宗教事务的掌控，这种矛盾的态度，贯穿了他对藏传佛教治理的整个过程。第一次执行金瓶掣签是在1793年，这一年，班禅额尔德尼圆寂后，选定转世灵童的工作陷入了僵局。按照乾隆的命令，驻藏大臣与西藏的宗教领袖共同主持了这场抽签仪式，那一天，金瓶被供奉在大昭寺中，周围汇聚了数百名高僧和官员。在诵经祈祷的声音中，主持仪式的高僧从金瓶中抽出一块签牌，最终选定了新班禅，这次抽签的结果被广泛接受，不仅平息了争议，也奠定了金瓶掣签制度的权威性。乾隆对这件事的处理方式体现了他政治上的高超手段，他并非真正相信金瓶掣签的“神圣性”，但他知道，这种公开且看似“公正”的仪式，会让各方难以质疑其结果。同时，这种制度化的程序，也成为清廷强化对西藏地区控制的重要工具。多年以后，有人回忆起那只金瓶时，依然记得它是如何改变了西藏的宗教格局，它不仅是一件制度工具，更是一种权威的象征。通过它，乾隆皇帝成功遏制了藏区宗教事务中的混乱局面，让转世灵童的选拔从一个争权夺利的战场，变成了一场仪式化的公开决策。尽管乾隆在公开场合一再强调金瓶掣签制度的重要性，但他对活佛转世的态度从未改变过。在他的眼中，这一切不过是一种维护秩序的政治手段，而非真正的宗教信仰。他用制度化的方式，把一种他认为“虚无”的东西变成了维系清朝统治的一部分。直到今天，金瓶掣签制度仍然被执行着，成为藏传佛教活佛转世程序中不可或缺的一环。而这一切，都源于乾隆那个深秋夜晚的决策，他用他的怀疑态度和理性思维，为后世留下了一项影响深远的制度。 #热点引擎计划#

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