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今昔物语最新视觉报道_今昔物语集日本(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

今昔物语

《罗生门》背后的日本文学巨匠：芥川龙之介如果你对日本文学有所了解，那么芥川龙之介这个名字一定不会陌生。尽管他的创作生涯只有短短的二十年，作品也主要是中短篇小说，但这并不妨碍他成为日本文学界的一颗璀璨明星。日本最高的纯文学奖“芥川奖”，就是以他的姓氏命名的。芥川龙之介是日本新思潮派的代表作家，他的作品既有浪漫主义的色彩，又充满了现实主义的元素。芥川龙之介的作品多以历史为背景，情节新奇甚至诡异，用冷峻的文笔和简洁有力的语言揭示了社会的丑恶现象。他的小说不仅艺术性高，还成为了当时社会的缩影。《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一，发表于1915年，全文三千余字。这部小说改编自日本典籍《今昔物语集》，以平安时代末期和位于首都平安京的罗城门为背景，深刻揭露了一个“人吃人”的残酷社会。 “罗生门”这个名字听起来有点诡异，它原本是平安京主干道朱雀大路上的城门正门，原名“罗城门”。后来因为汉字误写，才变成了“罗生门”。在故事发生的年代里，连续不断的地震、飓风、饥荒等天灾把整个皇城搞得破败不堪，甚至连作为平安王朝政权标志的罗城门也无人打理，丧失了皇权的威严。这里不仅有狐狸栖息，盗贼入住，甚至连无人认领的尸体也被搬进来。《罗生门》不仅是一部小说，更是一个时代的缩影。通过这个故事，芥川龙之介让我们看到了那个时代的残酷和无情。

《罗生门》读后感：善恶只在一念间今年三月，我终于鼓起勇气拿起了那本日本作家芥川龙之介的《罗生门》。这本书买了好久了，之前只是翻了翻，每次都被《罗生门》这个故事诡异的氛围吓得不敢继续看。书名也总是念错，读成“罗门生”。三月初，无意间又拿起了这本书，竟然被《河童》这个故事吸引住了，竟然一口气看完了，还觉得津津有味，甚至还想再看一遍。这本书里集结了芥川龙之介的几篇经典作品，《罗生门》、《竹林中》（还被拍成了电影）、《地狱变》、《鼻子》、《河童》、《侏儒的话》，每一篇都让人回味无穷。《罗生门》这个词语原来出自日本平安朝的故事集《今昔物语》。《今昔物语》是日本平安朝末期的民间传说故事集，编者是源隆国，包括一千余则故事，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部。而“罗生门”这个词最早出现在《令义解》里，指的是设在罗城（即城的外郭）的门，即“京城门”之意。原本是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门，与皇宫正门的朱雀门遥遥相对。罗生门与朱雀门间的朱雀大路是整个京城的纵轴干道。出了罗生门，就是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败、内战频仍的岁月里，罗城门失修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森，许多无名死尸被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。《平家物语》记载了许多类似的鬼谈故事，故而有了“罗城门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。在日文里，“城”与“生”两汉字音读相近，而字形上“生”比“城”简省易写多了，因此，“罗城门”便逐渐被写成“罗生门”。由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊。事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。《罗生门》这个故事讲的是在战乱期间一个无名家将在无家可归的时候最终选择了当强盗的故事。家将在城门下避雨，而这个城门就是罗城门。其实这个家将是被解雇了，无处可去，这回走投无路，为着生计发愁，“优柔寡断只有死路一条”，但是否要沦为强盗，他还没有想好——他还缺乏足够的勇气。天色已黑，总得找个地方遮风挡雨，“还能将就睡一晚”，他望向了罗城门楼，“这里如果有人，也不过是死人”，他“边留意不让木质刀把的长刀脱鞘”，给自己壮了下胆，上了楼。结果发现原以为没人的楼上居然有人点了火把！家将想道，“在这月黑风高之夜，敢在这城门楼上点火之人，绝非等闲之辈”，他蹑手蹑脚地爬上了楼，战战兢兢地向楼内看去，尸体腐烂的恶臭中，在死尸堆里竟然有一个“身穿棕黑色衣服，又矮又瘦，满头白发，是个猴子般的”老妪，在拔尸体的头发！这时家将的正义感来了，在饿死和强盗之间会毫不犹豫地选择饿死，他冲向老妪，揪住她，问她在做什么，但是老妪却回答道是“拔了这头发，是用来做假发的”。家将也没有想到是这样的回答，但是老妪又讲了这其中的原因，大概是，“拔头发是不对的，但是这些人生前也是干这些勾当，这个尸体活着的时候是把蛇剁成一段段，晒成鱼干卖给别人，没有法子，不干就得饿死。我和她一样，都是走投无路，我想她也会原谅我的。”家将听着听着，一股无名火升起来，摸了摸脸上的痤疮，“怒从心头起，恶向胆边生”，想不到这老妪的话却让家将做了选择，激起了他内心的邪恶。家将一把抓住了老妪的衣襟，说“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走老妪的衣服，一把把老妪踢到了死尸堆上，消失在夜色中。《罗生门》是作者对利己主义的披露，本故事的高超之处在于，对于背景环境的渲染、人物心理活动的刻画——从家将最初的犹豫不决到之后的决定当强盗过程的过渡都十分到位。家将最初是不愿意作恶的，在善与恶边缘徘徊之际，却是老妪一番“和她一样，走投无路，会原谅我的”之类的话让他也说服了自己，走上了为恶之路。而老妪被抢了、爬起来之后，是披散着头发、漠然地看着罗城门下，家将早无踪影，这仿佛是老妪早已料到可能会有如此行为，同时也是对这种强盗行为的一种抗议而又无可奈何。作者仿佛只是客观陈述了这个故事，而故事的背后却是“善恶的确是在一念之间”。或许很多人最终踏上了罗城门、走向了恶的原因居然是——别人都这样做，我这样做的其实也是有理由的，我相信别人会理解和原谅的。罗城门外，是善；踏入了罗城门，便是恶。或许在当时的情况下，纵然有苦衷，他们的行为能够理解，但是不能因为别人是这样的，便认为是合理或是可以理解的，毕竟，人内心深处总要有着一秆道德的秤，能够在关键的时候阻止我们踏入罗城门里。总之，《罗生门》这本书让我看到了人性的复杂与矛盾，也让我对善恶有了更深的思考。或许，我们每个人心中都有一个“罗生门”，在关键时刻，如何选择，如何坚守内心的道德底线，才是我们应该深思的问题。

建礼门院（平清盛女，高仓帝中宫，生安德天皇）感慨活着的时候已经经历了六道轮回，见过天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。（《平家物语》）芥川龙之介在《今昔物语鉴赏》的小文中，也说：修罗、饿鬼、地狱、畜生等世界不在现世之外。水上勉在53岁时写了一部自传，叫《我的六道的闇夜》。

日本妖怪文化：从古至今的演变与变迁 ### 奈良时代：妖怪的初现在日本历史上，奈良时代首次出现了“妖怪”这个词。据说在宝亀8年的《续日本纪》中就有记载。不过，当时的“妖怪”更多地是用来形容一些神秘、诡异的现象。妖怪这个词本身是由一些相同的汉字组合而成，最初只是用来指代那些难以理解的现象。平安时代：妖怪与鬼魅到了平安时代，妖怪的概念开始逐渐发展。人们开始用“鬼”和“もののけ”（怪物）来代替“妖怪”。《今昔物语集》中就有很多关于妖魔鬼怪的故事，虽然这些故事中出现的更多的是鬼怪而不是妖怪，但现代人还是把它们统称为妖怪。江户时代：妖怪的流行江户时代可以说是妖怪文化最为流行的时期。妖怪不仅在文学作品中频繁出现，还被广泛地描绘在各种画作和桧卷上。黄表纸、桧卷、鸟山石燕的《画图百鬼夜行》等作品都是这个时代的代表作。妖怪开始以具体的形象出现在人们的视野中，成为一种文化现象。井上円了：妖怪的定义者在江户时代，井上円了是一位重要的妖怪研究者。他致力于揭开妖怪的神秘面纱，认为妖怪只是迷信和愚民的产物。井上円了通过他的研究，让妖怪这个词在江户时代得到了更广泛的传播。不过，值得注意的是，井上円了所指的妖怪与我们今天理解的妖怪有所不同。他更关注的是那些无法解释的自然现象，而不是像《百鬼夜行》中那些具体的妖怪形象。结语妖怪文化在日本历史上经历了从神秘到具体、从未知到可见的转变。每个时代都有不同的妖怪形象和故事，这些故事不仅丰富了日本的文化，也让我们对妖怪有了更深入的了解。

古代日本人最爱的鱼竟然是它！说到日本料理中的鱼类，很多人第一反应可能是肥美的金枪鱼。但在古代日本，金枪鱼其实并不受待见。那么，古代日本人到底喜欢什么鱼呢？绳文时代和弥生时代的鱼类选择 𐟐Ÿ 在遥远的绳文时代和弥生时代，日本人的食物选择并不多，主要靠山吃山、靠海吃海。比如在神奈川县的“夏岛贝冢”遗迹中，除了贝类，还发现了金枪鱼、鲣鱼、鲷鱼、鲈鱼、海鳗等多种鱼类的鱼骨。平安时代的鱼贝类大繁荣 𐟐 到了平安时代（794-1185），人们接触到的鱼贝类品种更加丰富。《延喜式》中记载了琳琅满目的鱼贝品种，包括鲣鱼、鯛鱼、比目鱼、鲑鱼、鳟鱼、鯉鱼、鲈鱼、沙丁鱼、鲭鱼、竹荚鱼、香鱼、鯽鱼等。贝类则有鲍鱼、贻贝、螺类、蛤、牡蛎等。看起来，现代食用的很多河海鲜都被囊括其中了。 15世纪前最受推崇的鱼——鲤鱼 𐟐ኊ你可能不会想到，在15世纪以前，日本最受推崇的鱼居然是鲤鱼。《今昔物语集》中曾记载，在12世纪中期，崇德天皇力劝一个名叫藤原家成的贵族展示切割鲤鱼的技艺。这说明，当时鲤鱼在宴会中是主角。此外，鲤鱼在日本文化中有着美好的寓意。中国“鲤鱼跳龙门”的神话传说也传到日本，因此鲤鱼有出世成才之意。到了江户时代，每逢五月五日男孩节（“子供之日”），家中有男孩的人家会悬挂鲤鱼旗（鯉0），以祈祷男孩早日成才。海鱼的崛起——鲷鱼的地位 𐟐Ÿ 随着日本的渔业和水路运输大发展，物流体系逐渐完备，海鱼得以快速地流转到内陆。作为海鱼的代表，鯛鱼便取代鲤鱼成为古代日本最受欢迎的鱼类。鲷鱼长相非常喜庆，真鲷红色的鱼身与节日气氛交相辉映。鲷鱼的日文读音（Ta）跟日文中“可喜可贺”（Medetai）的发音类似。于是，鲷鱼被称为“鱼中之王”，还有很多关于鲷鱼的有趣说法，比如“即使腐败，还是鯛鱼”，“鲷大位，鲤小位”，“人乃武士，柱乃桧木，鱼乃鲷”等。总之就是鲷鱼地位至高无上的意思。所以，鲷鱼成为日本人节庆、喜宴时不可缺少的食物。结语 𐟎‰ 古代日本人的味觉偏好随着历史的流转发生了巨大的变化。从绳文时代到平安时代，再到江户时代，鲤鱼和鲷鱼的地位也发生了戏剧性的变化。无论是在古代还是现代，鱼类在日本料理中都占据着举足轻重的地位。

**“罗生门”是一个源自日语的词语，通常用来借指人世与地狱之界门，事实与假象之别**。以下是关于“罗生门”的具体解释： 1. **基本释义**：“罗生门”原为日语，后用来指代事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出[^1^][^2^]。 2. **起源背景**：“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野，许多无名死尸被拖到城楼丢弃，年久失修后显得荒凉阴森，因此在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说[^2^]。 3. **文学作品**：芥川龙之介的短篇小说《罗生门》取材于《今昔物语》，以王朝末期荒凉的首都为舞台，描写人类为了生存而行恶的利己主义[^1^]。此外，黑泽明导演的电影《罗生门》也是根据芥川龙之介的作品改编而成，该电影以其独特多层的复调叙事方式、隐喻性的和现代性的影像表达以及直指人性的深刻哲理批判而著称[^3^]。 4. **社会现象**：在现代社会中，“罗生门”一词常被用来形容那些真相难以大白的事件或争议。例如，当一个事件发生时，各方当事人可能会提供不同的版本或证词，导致公众对事实真相产生怀疑和困惑[^4^][^5^]。综上所述，“罗生门”不仅指代了一个具体的地点或历史背景，更成为了一个具有深刻内涵的文化符号和社会现象。它提醒人们在面对复杂多变的社会现实时，应保持理性思考和客观判断。 * 讯飞星火

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