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拓拔焘最新娱乐体验_拓跋焘怎么读(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

拓拔焘

不光这样拓跋焘还认为柔然人智力有问题，给改了名字叫做蠕蠕

《皇后日记》：爱恨交织前几天去了大同，参观了云冈石窟，对北魏历史产生了浓厚兴趣。早就听说冯太后、孝文帝、拓跋焘等人的故事，晚上翻阅各种历史资料和小说时，无意中发现了一本以冯太后和拓跋濬为原型的《皇后生存日记》。这本书讲述了冯凭从一个宫女逐步成为皇后，最终成为太后的故事（主要集中在皇后时期，太后时期的故事将在下一部《我当太后这些年》中展开）。书中的男女主角都不是传统意义上的好人，每个人都有自己的私心和欲望。尽管如此，作者通过细腻的文笔，让这些角色显得非常真实，甚至让人产生共鸣。作者对人物心理的刻画和对人性的把握非常到位，男女主之间复杂而黏腻的爱情（或说是爱恨交织）让人揪心。最后，男主的去世竟然让人觉得所有人都得到了解脱。可以说，《皇后生存日记》不是一本传统意义上的古言小说，作者的文笔足以秒杀90%的古言作者。

古代的城子不大，为何不直接绕过去？[并不简单]

高允与北魏的兴衰：崔浩的悲剧与历史真相说到北魏的兴盛，高允绝对是个功臣。但你知道吗？他其实是个大悲剧。北魏统一后，拓跋家族觉得应该修修国史，增加点民族自信心，让老百姓知道我们拓跋家族有多牛。于是，太武帝拓跋焘就找到崔浩，让他来负责这个事儿，让他一定要实话实说，别忽悠后人。崔浩这人挺听话的，照实写了。结果呢？把拓跋家族的黑历史给刻碑上了，直接现场直播了。你想想，拓跋家族本来就是从大兴安岭来的蛮夷，茹毛饮血，哪有什么文明史？这下好了，崔浩直接被杀，整个家族都被灭九族，北方四大家族几乎全军覆没。唯一幸存的叫崔模，是荥阳太守。崔模笃信佛教，而崔浩特别讨厌信佛之人，所以崔浩当权时就总欺负崔模。等到崔浩被杀连累整个家族时，崔模竟然因为常被崔浩欺负，在这场灭族惨剧中幸免！这就是伴君如伴虎的真实写照。到了崔浩这个级别的官员，不会傻到真的如实编写历史。如果真是因此被株连九族，那为什么同修国史的其他编辑都没事？说明崔浩是政治斗争的牺牲品，几股力量绞杀了他。那是什么力量呢？两方面：一是崔浩致力于恢复汉家文化，实现高官与博学合一的士族门阀政治理想，打造一个传统意义上的中原政权。这样一来，基于血统的鲜卑贵族很容易被取代。所以太武帝拓跋焘推行的汉化政策越多，鲜卑贵族越恨崔浩。二是北魏时期佛教兴盛，崔浩提议、组织过灭佛运动，这是历史上第一次大规模的灭佛。崔浩的这个提议非常危险，因为当朝很多人也信佛，必然会遭到朝中握有重权的佛教徒的反扑。你可能会问，拓跋家族是鲜卑人，野蛮人系列，怎么会信佛呢？其实这是统治策略。北魏当权者是外人，他们发现老百姓普遍信佛，佛教在民间基础特别好。于是整个皇族上下也都开始信佛。甚至发动灭佛运动的太武帝拓跋焘最初也信佛。这跟美国总统要手持《圣经》宣誓是一个概念，是不是真信不重要，但是站队很重要。拓跋焘不是灭了河西走廊的北凉吗？灭了国不说，还把皇族和臣民包括文士、僧人及能工巧匠，像赶牲口一样赶到了大同。当时佛像的造像技术从古希腊传至中亚，又从中亚传至新疆和河西走廊，北魏攻灭北凉的这次战争，就把造佛像的技术带到了大同，佛像多多自然信徒多多。

拓跋焘诋毁秦始皇而尊孔，转年被弑；唐玄宗封孔丘，导致安史之乱。

混血英雄的崛起与北魏的风云变幻在历史的长河中，总有一些时刻，不同民族的血液交融碰撞，孕育出传奇般的人物。经过两汉的多次打击，匈奴人被迫迁移，与汉人结合，形成了独特的南匈奴族群，其中就包括了后来建立前赵的刘渊。而匈奴人与鲜卑人的混血，则诞生了铁弗部，赫连勃勃便是其杰出的代表。另外，匈奴人与羌人的结合，又孕育出了北凉的建立者沮渠蒙逊，他出身于小月氏，来自卢水胡这个多民族杂居的地方。卢水胡，这片位于今天甘肃省黑水河畔的土地，自古便是各民族交融的熔炉。匈奴、羌、鲜卑、小月氏等族群在这里共同生活，为了管理这片复杂的地区，北魏在卢水胡的周边设立了杏城镇。然而，北魏虽然不像后赵那样严格区分人种，但非鲜卑的胡人地位依然低下。他们常年忍受着压迫和剥削，高额的赋税让他们喘不过气来，心中渐渐萌生了反抗的种子。当北魏皇帝拓跋焘北击柔然未能如愿而归，心情郁闷时，汾曲的地方豪强薛安都、薛永宗等人趁机揭竿而起。他们的反叛如同一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。不久，一直备受压迫的卢水胡人也在盖吴的带领下，举起了反叛的大旗。盖吴，这位出身胡人、又喜欢神神鬼鬼的领袖，凭借着自己的魅力，迅速聚集了十几万大军。长安守将拓跋纥盲目自信，没有请求援军就贸然出战，结果战死沙场，长安告急。拓跋焘得知消息后，震怒之下，立刻派遣骑兵前往救援。而此时，盖吴已经与南朝的宋文帝刘义隆、薛永宗等人取得了联系，共同制定了瓜分北魏的计划。然而，这个计划更像是一场小孩子的游戏，尤其是刘义隆，连出兵的打算都没有，只是派人在宋魏边境看热闹。拓跋焘亲自率军兵临弘农城下，薛永宗与薛安都等人虽然勇猛，但终究不是战场上的老将，很快就被击败。薛永宗投河自尽，薛安都则投奔刘宋。在平定薛永宗与薛安都的叛乱后，拓跋焘终于腾出手来对付关中的盖吴。他到达长安后，并没有急于进兵，而是稍作休整。北魏大将们被长安的繁华所吸引，纷纷入寺拜佛。然而，他们却在寺庙内发现了大量的刀枪剑戟和美酒佳肴，甚至还有藏匿的年轻女子。拓跋焘大怒之下，立刻查封寺庙，并发现了更多的财宝和秘密。原本就对佛寺不感冒的他，在崔浩的影响下，更是对佛寺充满了敌意。他下令将藏匿武器和奸淫妇女的僧侣全部活埋，其余人等送去做奴隶。为了彻底清除境内的“不清净因素”，他将这一法令扩展到全国。这一举动震惊了北魏上下，要知道北魏是一个崇尚佛教的国家，从皇帝到百姓都是佛教的信徒。尤其是太子拓跋晃，更是佛教的忠实支持者。拓跋焘的这一行为无疑在他心中埋下了不满的种子。然而，这只是讨伐盖吴的一个插曲。拓跋焘在搞定佛寺后，立刻着手处理盖吴的事情。虽然盖吴兵多将广，但都是杂牌军，根本不是常年征战的拓跋焘的对手。在陆俟的诱使下，盖吴的叔叔背叛了他，趁其不备将其诛杀，终结了盖吴之乱。然而，卢水胡人的反抗并未就此结束。刘超又引兵数万起义。拓跋焘这次没有再派遣大军围剿，而是让都督雍州、凉州的陆俟前去处理。陆俟是北魏难得的将才，他头脑清晰、才智过人。他并没有直接去讨伐刘超，而是派人去刘超府中提亲，打算迎娶刘超的女儿。刘超虽然不在乎陆俟的相貌，但为了以防万一，还是让他亲自到大营相见。陆俟当然知道这可能是鸿门宴，但他还是只带了两百人前去。他与刘超把酒言欢，从天黑喝到天亮，醉得连路都走不动了。这次会面后，刘超放松了对陆俟的警惕。没过多久，陆俟挑选了数百名精兵强将，假装去打猎路过刘超的大营。刘超当然高兴相迎，两人又开始了一顿畅饮。酒喝好后，陆俟摇摇晃晃地准备回去上马，刘超赶紧去扶。结果就在这一瞬间，陆俟拔刀而起，一刀砍下了刘超的人头。数百精兵齐出，刘超之乱平定。然而，北魏的朝堂并未因此平静下来。拓跋焘在平定叛乱后，开始着手修撰国史。然而，修国史可不是一件容易的事情。崔浩等人在修史时，因为说了几句拓跋焘祖上的坏话，就丢掉了性命，还连累了清河崔氏遭到夷灭。崔浩被杀后，拓跋焘与宋文帝之间爆发了即位以来最大的一场战役。拓跋焘虽然占据了绝对优势，却始终未能攻下彭城，最后以和解收场。回到平城的他心情郁闷，没想到又遭遇了太监宗爱的背叛。宗爱密告太子拓跋晃的属官仇尼道盛和任平城胡作非为，拓跋焘下令捕杀太子属官，并将东宫一应人等全部处死。二十四岁的太子拓跋晃因忧郁而亡。拓跋焘在丧子之痛中无法自拔，而宗爱却看到了机会。他担心拓跋焘醒悟后会对自己不利，于是先下手为强，悄悄潜入宫中将其杀害。一代武皇帝落得如此悲凉的结局，让人不禁唏嘘。宗爱杀死拓跋焘后，对外宣称其暴病身亡。拓跋焘的儿子和大臣们都在考虑接班人的问题，对于宗爱弑君的事情并没有过多调查。宗爱为了永享权力，假借太后的旨意立拓跋焘的儿子拓跋余为帝，并杀死了反对派兰延以及东平王拓跋翰等人。然而，拓跋余并不愿意做傀儡皇帝。他想方设法地想要摆脱宗爱的控制。但宗爱也不是省油的灯，他早已经知道拓跋余不能够为他所用。于是趁着拓跋余祭祖的时候，悄悄派人将其杀死。连杀两位皇帝的宗爱依旧没有引起众臣的怀疑。与宗爱一起谋划弑君的中郎将刘尼打算立拓跋晃的儿子拓跋濬为君。但宗爱却不同意。刘尼觉得宗爱已经不能成为一个稳定的靠山了。于是他找到南部尚书陆丽的儿子陆俟以及拓跋晃生前最信任的大臣高允，将宗爱弑君的事情公告于众。北魏群臣蜂拥而起，带兵攻入皇宫斩杀宗爱，迎立拓跋濬为新帝。历史的车轮滚滚向前，每一个时代都有它的英雄和悲剧。在北魏这个风云变幻的时代里，混血英雄的崛起与王朝的兴衰更替交织在一起，共同谱写了一曲壮丽的史诗。

说点别的吧。魏晋南北朝乱成那样，其实最大的原因就是冷。我们中学的时候有个实验，在一个玻璃注射器里面灌满NO2，堵上口，用力压活塞，里面的红色气体就变成无色的（N2O4）了，一拉活塞，又变红了。如果气体分子有思想，它们会说，我们两个彼此相爱才在一起的；分开的时候又说对方变了心。而我 ...

云岗石窟第十八窟「云冈石窟超话」，北魏太武帝拓跋焘忏悔印佛造像大同ⷤ𚑥†ˆ石窟步冰的微博视频

北魏太武帝拓跋焘被上报嘎仙洞时，嘎仙洞还不在北魏疆域内，在其东北附属国乌洛侯国境内而嘎仙洞第二次被发现时，是在我国疆域内的，我们好歹没亏待北魏，哈哈！

云冈石窟：北魏艺术的演变史云冈石窟，这个始建于北魏文成帝时期的石窟群，绝对是这次访古之旅的重头戏。现存45窟，按照时间顺序分为早、中、晚三个时期。这次我们没能看到6、9、10、16窟，因为它们正在维护中。早期石窟：昙耀五窟 𐟏›️ 早期的石窟主要是15-20窟，这些石窟是在太武帝拓跋焘灭佛后，文成帝复法时由高僧昙耀主持修建的，因此也被称为“昙耀五窟”。这些石窟都是明窗+主尊的结构，主尊佛像特别大。据传，五窟主尊分别象征北魏前五帝。其中第18窟象征灭佛大师太武帝拓跋焘，他的孙子为他修建这个石窟，暗示他悔悟成佛。主尊身上的无数小佛像象征受害者也成佛。不知道拓跋焘如果知道了这个会怎么想。中期石窟：皇家修建的辉煌 𐟏𐊤𘭦œŸ的石窟主要是1-3和5-13窟，从文成帝到孝文帝迁都洛阳前，由皇家继续修建。这些石窟变得更加复杂，有两进甚至双窟的形制。内部的佛龛、造像愈加繁多，各种各样的器乐飞天铺天盖地，甚至洞内雕有一整根石塔，非常震撼。可以看到印度犍陀罗和秣菟罗文化，以及古希腊罗马影响的雕塑，很多佛像为交脚坐而不是跏趺坐；甚至可以看到爱奥尼亚柱式和犍陀罗的忍冬纹等元素，沿着丝绸之路传到平城，在此交汇融合，实在是令人惊叹。晚期石窟：民间供养的小型石窟 𐟏እˆ𐤺†晚期，主要是4、5、13以及20窟以西的石窟。北魏已经迁都洛阳，大同不复往日的辉煌，洞窟变得很小，几乎都是民间自行修建供养。此时开始流行消瘦文人形象，虽然很小，但是典雅美丽。从初创早期的昙耀五窟的身着袒右肩袈裟的犍陀罗风格塑像，再到中期身着褒衣博带袈裟的中原风格塑像，最后晚期民间石窟里，长颈削肩、秀骨清相的文人风格塑像，鲜卑族的北魏也逐渐愈发汉化。北魏文化的演替在这一片石窟中体现得十分清晰。云冈石窟不仅是艺术的宝库，更是历史的见证。每一座石窟都讲述着北魏时期的故事，值得我们细细品味。