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存在与荒谬前沿信息_存在与荒谬在线阅读(2024年11月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

存在与荒谬

潘绥铭老师在《生存与体验》中曾经说过：“嫖娼的动机，有时在‘性’外。”虽然大部分男性在嫖娼的源头上，都是“为性而性”，但我们不可否认的，是嫖娼这种金钱交易之中的绝对权力臣服，一定是极具诱惑性的原因之一。这也是为什么，我们时常会在出现嫖娼新闻的时候发出这样的疑惑，即：“他的伴侣这么漂亮，他为什么还要去嫖娼？”因为伴侣是伴侣，但提供性服务的妓女，是可以给予绝对服从的商品。我付钱，你提供短时间内的服务，这种简单、绝对的金钱交易，能让大部分嫖娼的人在短时间内短暂地控制一切，例说对眼前这具身体的绝对控制权。这是在伴侣身上绝不可能得到的，因为在亲密关系里，我们总在强调的，是彼此尊重，是有情感基础的水乳交融。简单来说，嫖娼能让人获取一种名为“绝对控制权”的快感，这是除了娼妓以外的任何伴侣，都无法提供的。古往今来，妓女本身，就是一种对男性的绝对诱惑。因为在绝对的控制权之外，他们还能得到最大限度的“性满足”。潘绥铭曾经在其著作《存在与荒谬－－中国地下性产业考察》中，将封建父权社会中的女性分为五种女人，这五种女人，分别是：妻子、妾（小老婆）、婢女、尼姑和妓女。妻子与妾、及婢女，我们古装电视剧里看过很多了，都是依托家庭而存在的，她们虽然所承载的具体职责各有不同，在家庭中的地位也各有不同，但基本上都是以生儿育女、打点家务为最终目的所存在的。尼姑与其他所有都不同，尼姑所代表的，是一种依托宗教而存在的绝对贞洁，她们是堕落的反义词，既供他们崇拜，偶尔也可充当他们闲暇时“反差”的性幻想而存在，甚至有的时候，还有作为“亵渎”的最优选择的可能。历史上的鱼玄机，她由长安城中赫赫有名的才女鱼幼薇转变为一个道姑庵中的荡妇的情节，被无数野史写成了一段绝唱，更有名一些的还有《金瓶梅》里的李瓶儿，同样也是典型。这其中的男性凝视，是一个有才有貌的尼姑，天然的先成为了男性眼中的圣母，然后再以最纯洁的面目被堕落，被征服，它满足的是圣母到妓女的合二为一，这种征服欲是让人不可抗拒的。那么问题就来了，我以上列举的这些，和妓女有什么关系呢？其实，这些恰恰就是妓女从古代到现在都让各种阶层的男性趋之如骛的原因，因为她们是可以幻化成以上任何一种的。而这种幻想与需求的欲壑被填满一次以后，往往是会上瘾的。哪怕在封建时期的一夫一妻多妾制下，被人为地划分了身份的女性，也是不可能完全满足男性的全部欲望的，妻妾婢只是家庭，尼姑只是圣母，但妓女仍旧可以是一切。妓女是唯一一种，不受道德与家庭制约的、变幻万千的，只为满足男性欲望而存在的客体。是橡皮泥一样，可以满足男性所有需求和幻想的一类。在当下，因为一夫一妻制的限制，“小老婆（妾）”与“婢女”的角色都被迫由家庭中消失，这也使得男性的欲望投射开始更加急迫。他们过于习惯性地将欲望分散地散落在各个各司其职的女性身份中，所以他们在漫长的历史长河中，形成了一种惯性思维——我在这个女人身上找不到的，我要在另一个女人身上补足。在过往的各色文学、影像作品中，我们都不难看见，妓女被嫖客要求着扮演各种角色；科长的电影《天注定》中，妓女被要男性嫖妓的本质，是欲望投射的无法满足和长期历史遗留的习惯，是一夫一妻多妾转为一夫一妻时的欲望凝视没有得到有效的剥离。其实不是公众人物热衷于嫖娼，而是在这种历史遗留的惯性思维中，部分男性总是会习惯性把那部分缺失的欲望凝视，投射到一个可变幻的客体上去，只是这个男性，恰巧是个公众人物而已。且在大多数选择嫖娼的男性眼中，嫖娼，甚至已经是他们眼里最“安全“、也最“合乎道德“的一种行为罢了。比起选择多个伴侣、进入多段恋爱关系，他们会认为嫖娼，往往是最高性价比且安全的选择。而妓女，则是这种历史进程中，唯一一个仍然以原面貌固执地存在的角色，它仍然固定地作为可偷、可幻想、可幻化的性幻想顽固地存活着。所以，其实像“为什么连xx这种人还要嫖娼”这种问题的答案，应该是——恰恰是这些掌握着丰沛资源的男性，往往更爱选择这种方式，因为他们玩得起，更付得起价格，而且曾经被满足过的荒谬幻想吊高了胃口，以至于欲壑难填，所以总是一犯再犯。最后，补一个数据：“2015年，人民大学社会学教授，中国性学第一人潘绥铭做出判断，18到40岁的主力人群嫖娼率是22.3%。也就是说，每10人中，就有2.2个人嫖过。2021年，这个数字再次增加，达到了25%，也就是说，每4个人中，就有1人嫖过。”（以下数据均出自潘绥铭教授的《2000-2015中国人的全性》报告。）最后的最后，给大家推荐几本书《生存与体验》、《存在与荒谬》、《她身之欲》、《我在现场》、《性社会学》、《性之变》、《当代中国人的性行为与性关系》。

生活的乐趣：找到你的热爱，驱散无聊与疲惫生活的精彩在于我们能够找到自己真正热爱的事物。无论是沉浸在一首动人的歌曲中，还是着迷于一幅唯美的画作，又或是醉心于一场激烈的比赛，甚至是对一项事业的执着追求，这些都能给我们带来心灵的满足和寄托。当我们真正热爱某件事时，无论它多么微小，都能成为我们生活中的一抹亮色。无论我们身处何地，遇到什么困境，只要心中有所热爱，就有向往，就有奔头。人生不长不短，如果能让自己沉浸在热爱的美好中，就能抵消生活的疲惫与乏味，收获更多的满足与幸福。《荒谬与悲剧》是一本深入探讨荒谬与悲剧之间联系的哲学读物。作者通过比较古希腊悲剧、存在主义文学和哲学思想，揭示了荒谬与悲剧之间的内在联系。书中详细评价了古希腊悲剧中的命运观念，以及这种观念如何反映出人类对命运和不可预知性的深刻感受。同时，作者还阐述了荒诞主义文学和哲学思想的核心，并分析了这些思想如何表达出人类对世界和自身存在的困惑和无奈。总的来说，这本书深刻地探讨了荒谬与悲剧之间的联系，为读者提供了新的视角和思考方式。对于哲学、文学和宗教爱好者来说，这本书是一本必读之作，值得一读再读。

𐟎죀Š萤火虫之墓》：荒诞与悲剧的双重演绎 𐟎堧”𕥽𑣀Š萤火虫之墓》是一部1988年的作品，讲述了战争与家庭悲剧的故事。尽管之前没有看过这部电影，但因为了解到它是一部反战题材的作品，我对它产生了兴趣。特别是当发现男主角是军二代时，这种兴趣更加浓厚。因为从军二代的视角来讲述战争故事，无疑是对军国主义的讽刺，要么是反对战争，要么是为战败感到惋惜。 𐟤” 电影中，妹妹的角色显得尤为突出。她爱吃糖，喜欢甜食，这不仅仅是她的个人喜好，更是男主角对现实幻想的象征。当妹妹还能吃到糖时，男主角对现实的幻想还没有破灭，他过着无忧无虑的生活，带着妹妹吃喝玩乐，不愿意吃苦。 𐟘蠧„𖨀Œ，当妹妹身上的红疹出现时，男主角才意识到现实的残酷。他不能接受这个现实，因为他的承受能力并不足以支撑他看清现实。更让他心碎的是，妹妹把纽扣当做糖果塞进嘴里，拿着黑乎乎的硬邦邦的石头对他说：“哥哥，吃饭呀。”这时，他才清晰地明白，他并不处在原来那个柔软梦幻的战前世界，而是黑暗的战时年代。 𐟒” 妹妹的死亡让男主角的心彻底死了。她不仅是男主角内心世界的投射，更是他内心活动的具体外显。从头到尾，妹妹都不像一个真实存在的人，她的存在显得荒谬而可笑。 𐟎젨🙩ƒ觔𕥽𑤻如𒥉禔𖥜𚯼Œ从揭示男主角的军二代身份起，就注定了这个荒谬的悲剧。

「转发赠书超话」 [太开心]【用存在主义对话，探索内心深处的自己】存在主义，这个自20世纪初兴起的思想流派，深深地影响着一代又一代的青年，成为每个人找寻生命意义的一把钥匙。在文学作品里，存在主义同样影响深远，加缪和陀思妥耶夫斯基都曾写下深刻的心灵剖白。你能否和书中的主角一样，向深处探查自己的内心，剖析自己的脆弱、焦虑、孤独，与真实的自己开展一次深入的对话呢？ @未读UnRead的《地下室手记》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的巅峰之作，是一部以个体对抗全体的边缘人悲歌。一个看似精神分裂的中年退休公务员，“有意识”地将自己埋进心里的地下室，退缩到自己内心角落。如果我们反复咀嚼这些时而令人发笑时而使人瞠目的妄语，或许将会有一番新的领悟。 @北京大学出版社的《异乡人》是法国作家加缪的成名作，塑造了一位“现代荒谬英雄”默尔索，在种种荒谬的情境中，他是一个心灵上永远的异乡人，一个与既定社会格格不入的局外人，深深影响了后世无数孤独的灵魂，让我们得以正视自己混乱、无依的处境。同时关注@未读UnRead和@北京大学出版社并转发本条微博，未读君将抽取1名幸运儿，送上以上两本书！

无耻之徒文案，犀利讽刺 1. 无耻之徒永远都是错的, 自私自利惹人嫌 2. 女人的存在, 就是为了戳穿无耻之徒的谎言 3. 他们总以爱为名行无耻事, 嘴脸真令人作呕 4. 你赚钱就靠坑蒙拐骗, 真是无耻至极 5. 那些无耻之徒, 总以为能逃避责任, 却不过是自欺欺人 6. 无耻之徒的嘴里, 满是借口和谎言, 却从不见一丝悔改 7. 他们以无耻为乐, 生活只是场闹剧 8. 他们以贪婪为食, 却终将一无所有 9. 他们费尽心机, 却留不住一丝尊严 10. 无需实现什么, 只需尽情演绎无耻之徒的戏码 11. 他擅长伪装, 擅长欺骗, 却从不懂何为真诚 12. 得意时趾高气扬, 失意时卑微屈膝; 得志时嚣张跋扈, 落魄时摇尾乞怜 13. 虚伪矫情,无耻之尤。你颜面何存,良心安在 14. 无耻之徒的追捧者, 讽刺盛宴的开启 15. 它, 汇聚无耻之徒精华, 重温犀利讽刺瞬间 16. 闭上眼, 耳旁尽是无耻之徒的狡辩, 与那些荒谬的剧情 17. 这份精心准备的讽刺文案, 让你如临无耻之徒的现场, 共赏其丑陋嘴脸

文明背后的肮脏：那些不为人知的秘密 𐟓š《脏活》 𐟌🥜視‡明的背后，总有一些肮脏的角落被隐藏起来。这本书让我深思，什么是道德的崇高，什么是人性的至上。当我们面对屏幕，操控无人机进行无差别轰炸，甚至进行暗杀，前一秒还是“遥控战士”，下一秒就要去接孩子买菜，仿佛什么都没发生过。这种荒谬与现实的交错，冲击着我们的心灵。服从命令是职责，但对生命的愧疚、对杀戮的谴责，却是对人性的考验。 𐟍—周末带孩子去吃炸鸡、牛排，还有你最喜欢的猪肉，它们从哪里来？屠宰场里的情形你见过吗？真的健康吗？工人们日复一日地放血、下刀，麻木地对待没有生命的物件，只因为贫寒的家庭需要这份工作带来的微薄收入。手上持刀的老茧告诉你送走过多少生灵。 𐟍—知道为什么炸鸡那么软嫩吗？因为它从小到大一直陪伴着激素等药物长大，从蛋里出来到走上餐桌只需要30天，它的小爪子甚至不能够支持它的身体，长期食用会健康吗？给它们注射药物的员工没有良心吗？其实很大程度是市场导向，这样的肌肉更嫩，口感更好，它的消费群体是社会中层偏下的群体，也没有钱去消费昂贵的跑山鸡，一切都成了不言而喻的存在。屠宰场的内脏粪便也会排到社区化粪池中，这样成本更低…日常吃到的水果蔬菜，农药残留没有不超标的，是农民黑心吗？因为不打药的果蔬都会被虫子占据，使用了药物的果实卖相更好，大自然并不是只有人类，果实的食物链上方依然存在诸多其他生物。是的，提高种植成本可以改善甚至杜绝这种情况，但种地的都是农民呀……哪有钱去斥巨资改善呢？ 𐟌🧎𐥮ž生活中脏活无处不在，各行各业，有需求就应运而生，干脏活的人也都是贫穷的社会底层和边缘人，但是脏活总要有人去干，有的需要存在，有的是必要存在，形形色色道德伤害充斥着每个从业者。

贪官是“牺牲我一个，幸福一家人”？ "虫为食死，人为财亡"。有些巨贪，贪得无厌，既要权，又要钱，比蝜蝂小虫，有过之而无不及。恨不得把天下财富据为己有！在我们的社会中，贪官的存在就如同一颗颗毒瘤，侵蚀着社会的健康肌体，令人深恶痛绝。他们无视党纪国法，为满足个人私欲，不择手段地聚敛财富。有的贪污公款，使国家财产遭受巨大损失；有的利用职权为亲属谋取不正当利益，破坏社会公平；有的与黑恶势力勾结，危害社会秩序；有的充当间谍，出卖国家利益。那么，为什么他们会如此肆无忌惮呢？原因可能在于他们心存侥幸，认为即使被查处，处罚也不会太重。在过去的一些案例中，确实存在处罚力度相对较轻的情况，导致部分贪官没有充分认识到贪腐行为的严重后果。如此贪腐大案，却没有执行死刑，让法律对贪腐分子丧失了应有的震慑力。正是这种宽松的处罚环境，在一定程度上助长了他们的贪婪之心。牺牲我一人，幸福几代人。刑罚过轻，从而让贪官们产生了赌徒心态，心存侥幸：案发了大不了坐几年牢，好吃好喝被供着；得逞了，一家幸福好几代。这看似是贪官污吏的某种“盘算”，实则是一种极度扭曲和荒谬的逻辑。但必须引起了我们对贪腐现象及其惩治力度的深入思考。生活中确实存在，他们子女可能未直接参与贪污行为，却享受着贪污带来红利，他们住豪宅、开豪车，接受着最好教育，过着常人难以企及生活，无疑是对社会公平正义巨大嘲讽。当然，近几年加大了反腐败的力度，贪官的罪行不仅给自身带来牢狱之灾，更让家人蒙羞，承受巨大的社会压力。他们的子女在升学、就业等方面可能会受到影响，配偶也会在社会中面临歧视和孤立。比如曾经有一位贪污受贿数额巨大的官员被判刑后，其家属被迫搬离原来的高档住所，子女的学业也因舆论压力而受到干扰。原本看似风光的家庭，瞬间陷入困境。为了遏制贪腐现象，近年来我国加大对贪官的处罚力度。不仅在法律层面完善了相关规定，提高了刑期和罚金数额。追缴贪污所得，是惩治腐败重要环节，要建立完善追缴机制，确保贪污所得能够被全部追回，用于弥补国家和人民损失。加强国际合作，打击贪官的跨境转移资产行为。同时，要加强对公众的法治宣传，让每个人都清楚地认识到贪腐的严重后果。狼魂老炮人的微博视频

张昊唯，那个在《庆余年》中温文尔雅的“太子”，竟被曝出意图组织卖淫的惊天大瓜！这不仅仅是娱乐圈的震撼弹，更是对社会灰色地带的一次猛烈冲击！𐟘𑊊在这个光鲜亮丽的背后，隐藏着多少不为人知的秘密？张昊唯的言行，如同撕开了一道口子，让我们窥见了卖淫行业那片阴暗的角落。这不禁让人深思：如此荒谬的行为，其背后究竟有何人在支持？是利益的驱使，还是道德的沦丧？𐟤” 卖淫行业的存在，如同社会的一块毒瘤，侵蚀着妇女的尊严，威胁着未成年人的安全。我们不能再坐视不管，必须加强监管与打击，让这片灰色地带无处遁形！𐟒ꊊ我建议，首先，政府应加大执法力度，对涉及卖淫嫖娼的违法犯罪行为严惩不贷，绝不姑息。同时，加强网络监管，打击利用网络平台进行的色情交易活动。其次，社会各界应共同参与，提高公众的法律意识和道德观念，形成对卖淫嫖娼行为的零容忍氛围。最后，加强国际合作，共同打击跨国性的卖淫犯罪活动，维护全球的社会安全和稳定。张昊唯的事件，虽是个案，却敲响了警钟。我们期待真相大白于天下，更期待通过这一事件，能够推动社会对卖淫行业的深入反思和有效治理。𐟙 那么，张昊唯意图组织卖淫的背后，究竟有何人在支持？这背后是否隐藏着更大的利益链条？我们拭目以待，期待法律的公正裁决！#张昊唯意图组织卖淫其背后有何人支持# 快来留言发表你的看法吧！𐟒쀀

1. 生理性的爱慕是什么呢——我渴望吞噬你。我想吞噬你，这不是个比喻，而是直白的字面意思。这不是抚慰，而是进食。人类的基因中有一种奇特的生理反应，当喜欢的感觉出现时，不仅内心的愉悦会涌现，还有随之而来的饥饿感。这种饥饿感有些荒谬。它并不是指胃部的饥饿，而是一种心灵深处因缺失而发出的呐喊，我渴望吞噬那我所爱的存在。我靠近心仪的存在，心中很难保持平静，因为我的心脏在不安地跳动，虽然是否与某种激素有关我不太清楚，但我确实可以感受到一种饥饿。这种饥饿感是非常真实的，不是潜藏的心理暗示，而是热烈而明显的。我想像一个饿得厉害的幽灵冲上去，把眼前的存在拼命地往嘴里塞。狼吞虎咽时，我并不在乎口感，只在乎身体的充盈。我仿佛突然拥有了一个虚构的欲望器官，在充盈感中漂浮、摇摆、迷醉，直至它猛然爆裂。我需要被滋养。我爱那些让我感到缺失的存在，那些事物是独特且有味道的，当它们显现时，吸引力自然而又强烈。我只能低下火热的脸庞，害怕对方看见我眼中的欲望与饥饿，我想要的，是将其搅碎、揉捏，然后吞入肚中，来填补我的空缺。进入我身体的那些部分轻盈地落在痛苦的地方，转变为温暖的流动，从眼角涌向手背，给我带来虚幻的安全感，像摇着铃铛哄婴儿入睡。没有恐惧，无需隔阂，耳边传来如潮水般的歌声，情欲就像水面上瞬间消散的泡泡。那种青涩而炙热的幸福感流露着，一起牵手、亲吻，就如同餐前的甜点。正餐则是用力拥抱彼此，直到骨骼压迫得几乎要破碎，身体化为液体，融为一体，在这片寂寥的土地上尖叫奔跑。最终，我希望能听到你亲口说：“请你把我吞噬吧！” 2. 什么是生理上的喜爱——我渴望吞下你。我渴求吞下你，完全是字面意思，而非比喻。它不是安抚，而是饱餐。人类的原始基因中存在着一种奇怪的生理反应，当“喜欢”的情绪诞生时，它所引发的不单是心中欢愉的悸动，还有随之而来的饥饿感。这饥饿感显得格外荒唐。它并不是指向胃部的空虚，而是心灵深处对缺失的呼喊，我想吞噬那我所爱之物。当我靠近心爱的存在时，很难保持冷静，因为我的心脏在狂跳，是否因为某种激素我并不清楚，但我能感受到的就是饥饿。这种饥饿感是真实存在的，它不是无声的心理提示，而是一种热烈与强烈的感受。我想要像个饥肠辘辘的阴魂那样冲上去，把眼前的存在拼命塞入嘴中，狼吞虎咽之时根本不在乎其味道，只感受到内心的丰盈。似乎我凭空多了一个虚幻的欲望器官，在充实感中漂浮、摇摆、恍惚，直到这一切轰然破裂。我需要被满足。我喜欢那些让我感到缺失的事物，它们是独特而有趣的，呈现时的吸引力是天然又强烈的。我只能低下灼热的眼帘，害怕对方看见我的眼中流露出的饥渴与渴望，我想做的，就是粉碎、揉捏、最后吞下它，填补我心中的空缺。那些进入我身体的部分，轻如羽毛落在痛苦的地方，化作暖流，从眼角流淌至手背，于虚幻的安稳中摇曳，像铃铛催眠婴儿般。没有恐惧，亦无隔阂，耳中响起如潮涌般的歌声，情欲即如水面瞬间破灭的气泡。那种青涩、炽热而自然的心跳流露出幸福，牵手、然后亲吻，恰如开胃的甜点。正餐则是紧紧拥抱彼此，直到骨骼压碎，躯体化为水，融为一体，在这片孤寂的土地上大声呼喊。直到最后，我想听到你亲口说：“请把我吃掉吧！” 3. 生理上对喜欢的理解是什么——我想要咬下你。我想要咬下你，并不是比喻，而是直截了当的表述。这不是抚慰，而是为了食用。人类的基本基因中有一种奇妙的生理反应，当一种喜爱情感诞生时，激发的不单是内心的欢跃，还有一股饥饿感。这种饥饿感实际上相当离奇。它并非身体上的饥饿，而是一种精神世界对缺失的长叫，渴求将我所爱的人吞噬。当我接近自己喜欢的对象时，很难保持内心的宁静，因为我的心脏在激烈跳动，至于是否受到激素的影响我并不知晓，但我所感受的就是明显的饥饿。这种饥饿感是真实的，它不是潜意识的提示，而是温热、猛烈的。我像个饥肠辘辘的幽灵一样扑过去，把眼前的存在努力地塞入嘴里，狼吞虎咽时不在意味道，只在意身体的饱腹感。仿佛我突然多了一个虚构的欲望器官，飘浮在充盈的感觉中，摇摆着、仰躺着，迷失在瞬间的幸福，直到那一刻轰然崩溃。我急需得到填补。我热爱那些令我感到缺失的存在，它们往往别具一格，呈现出来的时候，自然又强烈地吸引我。我只能低下温热的眼光，害怕对方识破我目光中的饥饿和渴望，我想做的，就是捣碎、揉捏，最后吞下去，来弥补我的空虚。进入我身体的那些部分轻如羽毛地落到痛苦之处，转化为温暖的流动，从眼角荡漾至手背，用虚幻的安全感哄着婴儿入睡。没有恐惧和孤立，耳朵里仿佛听到潮水般的吟唱，情欲如泡沫般在水面上一阵子又瞬间消逝。那种青涩而热烈的悸动流露幸福，牵手、再亲吻，像是甜点的前奏。而正餐则是强烈的相拥，直到脊骨被压断，身体渗透成水，融在一起，在这片孤独的土地上狂欢奔跑。最终，我期待能听到你亲口说：“请您将我吞下！” 4. 生理上的“喜欢”意味着——我想吃掉你。我想吃掉你，并非隐喻，而是实实在在的表达。这不是抚摸，而是为了食用。在我们人类的基因中，存在着一种奇异的生理反应，当“喜欢”的情感出现时，引发的不仅是内心的愉悦，还有饥饿感的涌现。这种饥饿感十分荒谬。它并非指向胃部，而是内心深处因缺失而流露出的哀鸣，对于我所钟爱的存在，我想要吞噬她。每当靠近心仪的她时，心中便难以平静，因为我的心脏在狂跳，尽管此时是否有激素的影响我不清楚，但我可以深切地感受到饥饿。这种饥饿感是真实的，它不是潜在的心理暗示，而是一种显而易见的热烈情感。我像个饥肠辘辘的峡谷幽灵那样扑上去，把她努力地往嘴里塞，狼吞虎咽时并不在意口感，只在乎内心的充盈。仿佛我突然多了一个虚构的欲望器官，漂浮在那种丰盈的感觉中，摇曳着、仰卧着，沉醉其中，直到它爆裂。我需要被填充。我偏爱让自己感到不完整的存在，那些存在拥有特质与味道，当显现时，吸引力无限而又刺激。我只能低下滚烫的眼光，怕让对方发现我眼中流露出的饥饿感与欲望。我想要做的就是粉碎、捏造，然后吞入腹中，填补那份空缺。那些被我吞入身体中的部分，轻轻落在我痛苦的灵魂之上，转化为温暖的气流，顺着眼角流至手背，让虚幻的安全感摇铃般地安抚我。没有恐惧，没有疏离，耳边传来如潮水般的吟诵声，情欲如水面破裂的泡沫般瞬息消逝。那种青涩而炽热的幸福感流淌着，牵手、再亲吻，就像是开胃的甜点。正餐则是用力相拥，直到骨骼崩裂，身体化为液体，融为一体，在这片孤单的土地上奔跑尖叫。最后，我期待能听到你亲口说：“请把我吃掉吧！” 5. 什么是生理上的迷恋——我想要吞噬你。我想要吞噬你，完全是字面意思，并非隐喻。这不是轻柔的触碰，而是要进食的欲望。随着“喜欢”情绪的出现，人类原始基因中会引发一种奇特的生理反应，它不仅仅伴随着内心的愉悦，还有饥饿感的滋生。这种饥饿感显得非常荒诞。它并不单指胃部的咕咕作响，而是心灵深处因缺失而发出的呼喊，渴望将心爱的人吞噬。靠近心爱的存在时，很难保持冷静，因为心脏开始剧烈跳动，是否因激素之类的我不清楚，但我知道我感到极度饥饿。这饥饿感是真实的，并非微妙的心理暗示，而是热烈而强烈的情感。我犹如一个饿得发狂的幽灵，冲上去把眼前的存在拼命填入嘴中，狼吞虎咽时不太会关注味道，而只感受到充盈。似乎在此刻我的身体里多了个虚构的欲望器官，漂浮在充盈感中，摇晃、仰躺、迷离，直到它瞬间破裂。我迫切需要被填补。我喜欢那让我感到不完整的存在，那些存在是独特而有味道的，展现出来时的吸引力自然且强烈。我注视着自己的眼神，生怕她发现我眼中的饥渴与欲望，想要的仅仅是捣碎、揉捏，最后吞下，以填补那份空缺。进入我身体的部分，轻如千斤落在痛处，然后化作温暖流动，从眼角飘向手背，恰如用幻觉的安全感摇动着铃铛哄婴儿入睡。没有恐惧，也没有隔阂，耳边回响着如潮水般的歌声，情欲瞬间如水面的泡沫般消逝。那种青涩以及炙热的悸动流露着幸福，牵手、接吻，正是桌上的甜品。而正餐是紧紧相拥，直到骨骼被挤压得几近破碎，身体化为水，融为一体，在这片孤寂的土地上呼喊着奔跑。最终，我希望能听见你亲口对我说：“请你将我吞噬吧！”「陈情感」

𐟏𐠨’谬监狱：探索世界的真相 𐟌 𐟧 探索世界的真相 𐟌 小时候，我在学习成语和俗语时，首次意识到世界的荒谬性。那些被人们口口相传的“规律”和“定理”，看似矛盾却同时存在，让我开始怀疑自己头脑中的信念。大学期间，我对量子物理产生了兴趣，微观世界中的测不准定律和薛定谔的猫的叠加态，让我更加确信这个世界底层可能存在某种BUG。 𐟔 自我与世界 𐟌 工作后，这种荒谬感愈发强烈。你越坚守某些东西，越会感到冲突和荒谬。一旦你认为自己掌握了某些真理，现实总会让你失望。我开始质疑，那些以这些真理为信条建立起来的日常规范，是否是我真实的自我。 𐟒ᠧœŸ实与表象 𐟌 后来，我逐渐认识到，我们对世界的理解只是大脑为了方便我们理解而构建的模型，并不是世界的真实面貌。大脑无法完全理解世界的真实本质，就像一个水桶无法装下整片海洋。然而，我们（尤其是那些专家学者们）常常假装自己真的知道世界的一切。 𐟚렦œ꧟姚„自由 𐟌 现在，我只能说“我不知道”。我不知道自己是谁，因此我总是保持开放，尝试每一次的当下反应。我不知道你究竟是谁，所以我倾听你的每一句话，试图接受这一刻的你是谁。我不知道世界的发展进程是好是坏，所以我观察而不下结论，不分辨，因为这只是此刻的面貌。我试图觉知全貌，正因为我不了解全貌。 𐟌ˆ 真相的自由 𐟌 事实上，当我意识到自己其实并不真正知道时，我似乎真正掌握了一点重要的东西。关于这个世界真相的一部分。我反而更自由了。“知道”是头脑中的护栏，看似消除了不确定性，保护了自我，却将真正真实的东西挡在外面。当我知道自认为的“自我”并不真实时，我反而流动起来了。我是当下的鲜活的、甚至是我未曾了解过的自我。我将以这样的自我去了解当下的鲜活的、未曾了解过的世界。 𐟛‘ 不下结论的智慧 𐟌 当然，我依旧不会下评断。我只能去觉知全貌，正如我不了解全貌。这样，我才能真正地探索和理解这个充满荒谬和神秘的世界。

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【散文】存在即合理的荒谬 - 哔哩哔哩
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存在与荒谬：中国地下“性产业”考察_潘绥铭_孔夫子旧书网
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看过《存在与荒谬》和《生存与体验》还有必要买吗
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专访潘绥铭：因为是我，所以才构建出如此这般的性社会学_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
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存在主义：一种积极的荒诞主义，“幸福”只能从“荒谬”中来 - 知乎
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