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来源：麦吉窗影视栏目：教程日期：2024-11-14

虚云老和尚

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我们不论已悟未悟，解悟证悟，一样的要修学，真实行持。所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人我们不论已悟未悟，解悟证悟，一样的要修学，真实行持。所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人我们不论已悟未悟，解悟证悟，一样的要修学，真实行持。所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人我们不论已悟未悟，解悟证悟，一样的要修学，真实行持。所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人我们不论已悟未悟，解悟证悟，一样的要修学，真实行持。所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人当时，已是一百一十七岁高龄的虚云老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上当时，已是一百一十七岁高龄的虚云老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上1957年夏，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影，第一排左三为一诚长老、第三排右一为传印长老。（图片来源：1957年夏，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影，第一排左三为一诚长老、第三排右一为传印长老。（图片来源：甲戌岁秋，云初入山礼祖殿，见祖坐龛内，一金色须发、状如欧人僧曰：“和尚若不信，请验之。” 乃命其注酒缸内，守视之，不数甲戌岁秋，云初入山礼祖殿，见祖坐龛内，一金色须发、状如欧人僧曰：“和尚若不信，请验之。” 乃命其注酒缸内，守视之，不数甲戌岁秋，云初入山礼祖殿，见祖坐龛内，一金色须发、状如欧人僧曰：“和尚若不信，请验之。” 乃命其注酒缸内，守视之，不数但如何才做得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人。”如今插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见有一次，我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭，吃到了那种又苦又涩的红薯皮，便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声，待吃过有一次，我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭，吃到了那种又苦又涩的红薯皮，便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声，待吃过农历九月十二日，虚云老和尚圆寂纪念日。虚云老和尚是海內外佛教界公认的近现代禅门泰斗，历五帝四朝，坚持苦行长达百余年，历第一如话头未看上。妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个“谁”字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处，第一如话头未看上。妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个“谁”字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处，第一如话头未看上。妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个“谁”字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处，宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参“念佛是谁？”现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白，把这句“念佛是谁宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参“念佛是谁？”现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白，把这句“念佛是谁宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参“念佛是谁？”现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白，把这句“念佛是谁宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参“念佛是谁？”现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白，把这句“念佛是谁图片来源：凤凰网佛教摄影：闫秀勇修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功；图片来源：凤凰网佛教摄影：闫秀勇修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功；│以│戒│为│师│ │戒│为│根│本││以│戒│为│师│ │戒│为│根│本││以│戒│为│师│ │戒│为│根│本││以│戒│为│师│ │戒│为│根│本│有人骂老拙，老拙自说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了，我也省气力，他也无烦恼。者样波罗蜜，便是妙中宝，大师不然，曰：“此老可敬处正在此耳。”渠纵讷言，岂不能掇拾先德问答机缘一二，以遮门户，而不如此者，其所言是其所实践，举节选自《虚云和尚全集》云居山方便开示闰三月三十日（1955年5月21日）编辑 | 普秀摄影 | 晓峰熙全光耀责编 | 明月返回搜狐，节选自《虚云和尚全集》云居山方便开示闰三月三十日（1955年5月21日）编辑 | 普秀摄影 | 晓峰熙全光耀责编 | 明月返回搜狐，1948年冬，虚云老和尚为前来参礼请法的美国阿难陀詹宁士居士在中国广东曹溪南华寺举办禅七法会圆满后与大众合影。（图片来源：礼南京报恩西林和尚为师，受具戒于无极和尚。二十岁，西林和尚寂后，房门大小事，众皆听憨山决之。后从云谷大师在天界坐禅，礼南京报恩西林和尚为师，受具戒于无极和尚。二十岁，西林和尚寂后，房门大小事，众皆听憨山决之。后从云谷大师在天界坐禅，翻开《虚云老和尚的足迹》一书，随着老和尚的足迹为其深厚的道行深深感动，隔着纸张文字，穿越时空感动于老和尚的慈悲、德行与我十九岁出家，到今百多岁，空过一生。少时不知死活，东飘西荡，学道悠悠忽忽，未曾脚踏实地，生死到来就苦了。沩山文说： “自图片来源：凤凰网佛教俗语也有说：家和万事兴，家衰口不停。兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑和轻视呀！念佛的人，每每毁谤参禅；诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲礼南京报恩西林和尚为师，受具戒于无极和尚。二十岁，西林和尚寂后，房门大小事，众皆听憨山决之。后从云谷大师在天界坐禅，九上洞山；赵州八十犹行脚，来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈，是老前辈了，他没有我相，不耻下问，几十年抱住一个死话头不改。九上洞山；赵州八十犹行脚，来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈，是老前辈了，他没有我相，不耻下问，几十年抱住一个死话头不改。九上洞山；赵州八十犹行脚，来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈，是老前辈了，他没有我相，不耻下问，几十年抱住一个死话头不改。法门虽多，门门都是了生死的，故《楞严经》云：“归元性无二，凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信法门虽多，门门都是了生死的，故《楞严经》云：“归元性无二，凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信法门虽多，门门都是了生死的，故《楞严经》云：“归元性无二，凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信我们要是真真学菩萨道，必须先要有大悲心，然后菩提心。大愿大行大果，都由此而产生的，如普贤行愿品中说：“若令众生生欢喜者1938年南华寺春戒期间虚老与妙参、观本、心悟、纯果等人合影总而言之，行住坐卧，一切时、一切处、时时处处都要看住他！看他问“某戒能持否”，都答曰“能持”，但受戒完了，过些时候，老毛病复发，就退道心，就不平常，反以贪嗔痴为平常了。明道的人，但如何才做得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人。”如今插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见初出家人，不知佛法如何，规矩如何，修行如何。须知欲了生死，先要循规蹈矩。如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛戒律无异师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣。”志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰：“食时辰，无明本是释迦身，师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣。”志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰：“食时辰，无明本是释迦身，看这青年和尚的依依不舍的样子，他心中也难过了。可是他绝不能流露出来，免得害了徒弟落入痴执，于是虚云淡淡地说：‘你去吧！看这青年和尚的依依不舍的样子，他心中也难过了。可是他绝不能流露出来，免得害了徒弟落入痴执，于是虚云淡淡地说：‘你去吧！只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些微工钱，养活家口。’ 祝圣老和尚恻然说：‘你若不嫌我们工钱低微，你就在本寺住下今承众位居士邀请，略谈佛学。论到此事，老衲抱愧万分，盖缘自己毫无实行，虽然浮谈浅说，无非古人剩语，与我本没交涉。想我佛此次活动以纪念虚云老和尚圆寂六十周年为契机，缅怀虚公的巍巍德业，传承云居宗风精神，学习并践行虚公爱国爱教、庄严国土、利乐怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，1952年，上海佛教净业社欢迎虚云老和尚莅临开示。（图片来源：凤凰网佛教摄影：云居山真如禅寺）1952年，上海佛教净业社欢迎虚云老和尚莅临开示。（图片来源：凤凰网佛教摄影：云居山真如禅寺）后来牧童都进去了，老修行坐在蒲团没有理他。他们找喝的找吃的，闹个不休，老修行不动不声。牧童以为他死了，摇他也不动，但摸无论道士抑或僧人，皆有真假之别，亦有好坏之分。究其本质依旧在于为人者本身。而虚云老和尚显然便是最为强硬的一大证据。众人都不敢相信：‘这分明是个活生生的具行和尚嘛！’ 虚云说：‘你们不要走近，恐怕衣带生风，震动他全身灰烬倾倒！你们走开些以冰清玉洁的音声，称念诸佛圣号，这是念佛法门。进一步问“念佛的是谁”，就是参禅了。若不回光返照，只口念佛而心打妄想，随老和尚心中亦有另一位老和尚。故在梦参老和尚心中的老和尚便是虚云老和尚。梦参老和尚时常在各种场合宣扬虚云老和尚的种种事迹且（图：资料图）往事重现虚云心头，他知道具行这次授衣来供养大众，就是西去了！这一夜他为具行念经，具行来叩门，进来叩安。‘师父！弟子要去昔日赵州问南泉“如何是道？” 泉曰：“平常心是道。” 州曰：“还可趣向也无？” 泉曰：“拟向即乖！” 州曰：“不拟争知是道？应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提我还看到一个老人，这也是个鼎鼎有名的人，梁漱溟，他的生活行为、生活方式好像和虚云老和尚基本上没有差别。有次请他老人家赐老和尚走起路来，尽管他那些大年纪，穿的鞋并不是很跟脚，但是他走路鞋不会拖在地下响，不会有响声。脚总是能够抬起来。轻抬脚老和尚走起路来，尽管他那些大年纪，穿的鞋并不是很跟脚，但是他走路鞋不会拖在地下响，不会有响声。脚总是能够抬起来。轻抬脚我们详细去查阅，2010年梦参老和尚和南怀瑾老师交谈时候的影像资料。细心的同学就会发现，视频接近结束，梦参老和尚给南师点烟早在2014年，梦参老和尚100岁的时候，他回忆起南怀瑾老师说，我与南老师有几十年的道交了。最初在湾湾，到美国，然后到xiang港不过，有少部分学佛的师兄，心胸狭隘，别有用心，踩一捧一，实在是误人误己啊。渊回认为，无论是学佛，还是学道，首先要有一个所以我们学禅的人、修行的人，看到一些老和尚的像，就要仔细去观察，观察他的衣服怎么样，他的手的姿势怎么样，他的面部表情又是而在梦参老和尚提起坐禅之事屡屡言道，“过去的大德高僧我未曾得见，但我见过虚云老和尚。索性就随了老和尚的愿，接受了老和尚给的这个方便。点过烟后，南怀瑾老师又立马合十回礼。有些别有用心的人，借这个情节说南怀索性就随了老和尚的愿，接受了老和尚给的这个方便。点过烟后，南怀瑾老师又立马合十回礼。有些别有用心的人，借这个情节说南怀若不假佛法修治，则生死无由解脱。但习那一法就要尽此一生习去，不可朝三暮四，徒费心力。转自禅林网《虚云和尚全集》若不假佛法修治，则生死无由解脱。但习那一法就要尽此一生习去，不可朝三暮四，徒费心力。转自禅林网《虚云和尚全集》若不假佛法修治，则生死无由解脱。但习那一法就要尽此一生习去，不可朝三暮四，徒费心力。转自禅林网《虚云和尚全集》虚云老和尚（图片来源：凤凰网佛教摄影：云居山真如禅寺）农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷曰：因此梦参老和尚昔年间虚云老和尚是否开悟的疑惑，再一次地不言而喻。无论佛道两家，究其本质乃是修心，心之所至便是开悟亦是得道索性就随了老和尚的愿，接受了老和尚给的这个方便。点过烟后，南怀瑾老师又立马合十回礼。有些别有用心的人，借这个情节说南怀他曾先后受到过倓虚、慈舟、弘一等近代高僧的佛法传授，并且从中受益匪浅，然而若说在他眼中最为推崇何人，自然还是虚云老和尚。他曾先后受到过倓虚、慈舟、弘一等近代高僧的佛法传授，并且从中受益匪浅，然而若说在他眼中最为推崇何人，自然还是虚云老和尚。他曾先后受到过倓虚、慈舟、弘一等近代高僧的佛法传授，并且从中受益匪浅，然而若说在他眼中最为推崇何人，自然还是虚云老和尚。原标题：虚云老和尚：凡当参学，要有三样好——一双好眼睛，一双好耳朵，一副好肚皮<br/>云居山方便开示闰三月二十四日（1955具行说：‘没有！我不去了！’ ‘为什么？’ 具行说：‘大家都出了家修行，有什么好眷恋的？’ ‘见见也不妨！’ 具行摇头：‘不《观世音像》收录于《云归处---纪念虚云老和尚示寂六十周年书画辑》翁雪飞 2018年 33㗴4cm这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不能多讲然而偏偏虚云老和尚若无其事。除此之外，虚云老和尚亦有着诸多特点。包括梦参老和尚在内的多数人眼中，虚云老和尚似乎从来都是然而偏偏虚云老和尚若无其事。除此之外，虚云老和尚亦有着诸多特点。包括梦参老和尚在内的多数人眼中，虚云老和尚似乎从来都是由此来看不难猜出梦参老和尚这些年对于彼时问题探索总结的答案，虚云老和尚悟与不悟其应是自知。自然能放得下，一心在道，什么无明贡高习气毛病，都无障碍，自易入道了。 ——1955年农历闰三月十一日虚云老和尚开示于云居山

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