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文化帝国主义权威发布_文化帝国主义谁提出的(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

文化帝国主义

新传考研必备：265句名言引用大全𐟓š 在新传考研的论述中，引用名言可以增加论点的说服力。以下是一些精选的名言，帮助你在考试中更好地表达自己的观点。这些名言不仅可以帮助你丰富论述内容，还能展示你的知识广度。 𐟓Œ “文化常常被用作维护现状和合法化权力结构的工具。” —— 布迪厄 𐟓Œ “大众媒体是文化帝国主义的先锋。” —— 赫伯特ⷥ𘭥‹’ 𐟓Œ “文化常常被用作一种社会控制的手段。” —— 福柯 𐟓Œ “大众文化是一种虚假的意识形式，它掩盖了社会的不平等。” —— 阿尔都塞 𐟓Œ “文化是一种权力游戏，它定义了什么是正常和什么是异常。” —— 朱迪斯ⷥ𗴧‰𙥋’ 𐟓Œ “文化常常被用作一种排斥和边缘化少数群体的手段。” —— 斯图亚特ⷩœ尔 𐟓Œ “大众文化是一种商品，它被用来操纵消费者的价值观和欲望。” —— 鲍德里亚 𐟓Œ “文化是一种社会构建，它反映了统治阶级的利益。” —— 葛兰西 𐟓Œ “类型为了有意义，必须表达我们与之共享的东西。” —— 詹金斯 𐟓Œ “文化是一种意识形态，它塑造了我们对世界的看法。” —— 特里ⷤ𜊦 𜥰”顿 𐟓Œ “文化是一种幻觉，它使我们相信我们生活在一个自由和民主的社会中。” —— 齐泽克 𐟓Œ “权力总是存在于知识之中，反之亦然。” —— 福柯 𐟓Œ “社会问题首先是一个社会构造的问题。” —— 托马斯ⷨ𐢦ž— 𐟓Œ “社会不平等是社会结构的固有部分。” —— 布迪厄这些名言不仅适用于新传考研，也可以在其他领域的论述中发挥作用。希望这些名言能帮助你在考试中取得更好的成绩！

《传播学教程》13-15章重点解析𐟓š 《传播学教程》这本书一共15章，今天我们来聊聊第13到15章的重点内容。第十三章：全球传播与国际传播𐟌 这一章主要讲的是全球传播和国际传播的区别。简单来说，全球传播更强调的是一个共同体概念，国家的界限比较模糊，而国际传播则更侧重于国家之间的界限。文化帝国主义也是一个常考点，大家一定要记住！第十四章：传播学的起源和发展𐟓š 这一章主要讲的是传播学的起源和发展。虽然这部分内容在考试中不占太大比重，但作为一个宏观背景了解一下还是很有帮助的。书里列出了两个主要的学派：经验学派和批判学派。建议大家参考一下刘海龙老师的《大众传播理论：范式与流派》来详细了解。特别是像武汉大学、人大这样的学校，批判学派考得比较多，难度也比较大。第十五章：内容分析和文本分析𐟔 这一章的内容相对较少，但也不容易考。主要需要大家辨析和区分内容分析和文本分析。这一部分需要大家多花点时间理解和记忆。总的来说，《传播学教程》这本书的内容还是很丰富的，大家一定要认真复习。希望这些解析能帮到你们！

沈阳半日游：历史与文化的碰撞 𐟚— 由于航班延误，我们只能在沈阳停留半天。没有去热门景点沈阳故宫，而是选择了大帅府和九一八历史博物馆。这两个地方的历史渊源紧密相连，让我们一起走进近代的沈阳城。 𐟏›️ 大帅府：这座始建于1914年的建筑群，占地约5.3万平方米，由多个风格各异的建筑组成，包括大青楼和小青楼等。它是东北地区保存最完好的名人故居，被誉为“东北第一名人故居”，是全国重点文物保护单位。 𐟏𐠤𙝤𘀥…륎†史博物馆：这座博物馆始建于1991年，为纪念九一八事变六十周年而兴建，1999年正式落成开馆。新馆总占地面积35000平方米，建筑面积12600平方米。馆内收藏有大量的历史文物和照片，通过多个展厅的展示，再现了日本帝国主义发动九一八事变的史实以及中国人民的抗争历史。沈阳，这座历史悠久、文化底蕴深厚的城市，等待着你的探索与发现。

如何在最后一晚搞定论文？实用指南来了！作为一个严重的拖延症患者，每次到了任务截止日期，我总是能总结出一些经验。今天就来分享一下如何在八小时内完成一篇论文，虽然这不是什么值得骄傲的事，但至少能帮你应付老师。认真审题 𐟕𕯸‍♂️ 首先，花半个小时认真审题。找出题目中的关键词，标出重要的理论或者需要围绕辩论的案例。比如，如果你的题目是“全球化对本地文化的影响”，那么你就需要找出相关的理论，比如文化帝国主义或者文化多元性。从理论入手，查找相关文献 𐟓š 利用好学校图书馆的搜索功能。如果不太会用，可以参加一下学校举办的workshop，一般每个学校都会有。然后，先调查题目中提到的关键理论，以及这些理论背后的其他模型、理论、案例等。尽可能地理解这些内容。规划文章结构 𐟓 先把文章分成不同的部分或者段落，用小标题规范好每个段落的核心内容。引言和结论可以先暂时放在一边，等写完再补。根据规划好的段落进行分析 𐟔 分析的逻辑可以按照理论介绍-理论分析-结合案例-反向分析（也叫critically evaluate）来进行。这样会让你的论文更有条理。总结 𐟓 充分分析题目规定的讨论范围后，给出自己的理解和反思，结合之前的分析内容进行总结。补充引言和结论 𐟓 这个不用多讲，记得根据内容补上引言和结论。整理文献 𐟓š 写的过程中可以随手把看过的文献都记录下来。可以用【citethisforme】这个网站快速生成参考文献。每个学校对参考文献和引用的要求略有不同，酌情参考。检查语法和拼写 𐟔 用Grammaly这个工具来检查语法和拼写。这个工具真的很方便。添加封面 𐟓œ 添加封面后就可以上传到turnitin了。留意重复率 𐟓Š 有的学校可以在turnitin上查看重复率。如果重复率过高，记得把highlight的地方用自己的话重新表达，并加上引用。希望这篇指南能帮到那些重度拖延症的同学，祝大家都能顺利完成任务！如果有其他问题，欢迎讨论。

传播学40个关键知识，你了解多少？传播学，听起来有点高大上，其实就是研究人与人之间、社会与信息之间的传递关系的学科。传播的概念有很多种，从不同角度和侧重点来看，传播的定义也不尽相同。传播的六大定义传播是传递：信息的传递过程。传播是共享与互动：信息的共享和人与人之间的互动。传播是控制：通过传播来控制信息。传播是撒播：信息的广泛传播。传播是权力：传播作为一种权力形式。传播是游戏：传播过程中的游戏性。热门传播学知识回声室效应（Echo Chamber）：信息在特定群体内传播，形成回音壁。信息茧房（Information Cocoons）：人们只接触自己感兴趣的信息。过滤气泡（Filter Bubble）：根据个人兴趣过滤信息。回旋效应（Boomerang Effect）：信息的反馈和循环。伪环境（Pseudo Environment）：虚拟环境与现实环境的差异。意见领袖（Opinion Leadership）：在特定领域有影响力的个人或群体。沉默的螺旋（The Spiral of Silence）：意见不同时，多数人保持沉默。文化帝国主义（Cultural Imperialism）：文化传播的不平等现象。第三人效应（The Third-Person Effect）：传播对他人态度的影响。瓦釜效应：低质量信息的传播。社会瀑布效应（Social Cascades Effect）：信息的连锁反应。认知盈余（Cognitive Surplus）：人们利用认知资源进行传播。人行道模式（Sidewalk Mode）：传播的自由度。脱域机制（Disembedding Mechanism）：传播的时空分离。确认偏差（Confirmation Bias）：选择性接受符合自己观点的信息。塔西佗陷阱（Tacitus Trap）：信任危机。鲶鱼效应（Catfish Effect）：传播中的“鲶鱼”现象。利基受众（Niche Audience）：特定受众群体。这些知识只是冰山一角，更多精彩内容请期待下一篇！希望这些知识能帮你更好地理解传播学，成为传播学领域的佼佼者！𐟌Ÿ 如果你觉得有用，记得点赞和收藏哦！𐟒ꀀ

80部新传学术专著，深度解读新闻传播学 𐟓š 这本书汇集了中央民族大学新闻与传播学院专业硕士新闻传播基础理论课程的教学成果，由25篇论文组成，介绍了新闻传播学领域80余部重量级学术专著。内容涉及新闻学、传播学、社会学、符号学、人类学等多个学科。 𐟌 人类交往活动的宏观解读《精神交往论：马克思恩格斯的传播观》导读 𐟏𐠦𐑦—的建构与延续《想象的共同体：民族主义的起源与散布》导读 𐟛 ️ 技术理性中的社会控制《单向度的人》导读 𐟓𑠧侤𚤥꒤𝓦—𖤻㥅즰‘的行动指南《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》导读 𐟓𐠤𛎧즥𗨯�‰学角度深刻理解新闻《作为话语的新闻》导读 𐟕𕯸‍♂️ 追风筝的斯图亚特ⷩœ尔《理解斯图亚特ⷩœ尔》导读 𐟗㯸公众理性在社会舆论下的嬗变《舆论》导读 𐟎�ˆ‘们都是舞台上的表演者《日常生活中的自我呈现》导读 𐟒𘠦𖈨𔹯𜚥—到符码操纵的意识形态《消费社会》导读 𐟓𚠥꒤𛋯𜚧侤𜚥‘展中的重要力量《理解媒介：论人的延伸》导读 𐟌 从“文化帝国主义”到当今的全球传播《大众传播与美利坚帝国》导读 𐟓𚠥œ觔𕨧†上批判电视《关于电视》导读 𐟓Š 公众舆论量化调查的历史《用数字说话：民意调查如何塑造美国政治》导读 𐟧頨𕰨🛨磩‡Š人类学《文化的解释》导读 𐟏ž️ 乡土格局的结构与权力的组成《乡土中国》导读 𐟎堤𝜤𘺤𛪥𜏧š„事件《媒介事件：历史的现场直播》导读 𐟌 文化即是交流《无声的语言》导读 𐟌 电子媒介影响下的社会变化《消失的地域：电子媒介对社会行为的影响》导读 𐟓⠤𚤦𕁧š„障碍与跨越肉身和媒介的尝试《对空言说：传播的观念史》导读 𐟌 互联网时代我们能做些什么《认知盈余：自由时间的力量》导读 𐟌 从新旧媒体的碰撞审视“融合文化” 《融合文化：新媒体和旧媒体的冲突地带》导读 𐟓œ 政治控制下的新闻媒体《新闻：幻象的政治》导读 𐟓Š 从历时性视角看媒介变迁发展《从莎草纸到互联网：社交媒体2000年》导读 𐟑堧†解群体《乌合之众：大众心理研究》导读 𐟤 论社会互动对个体的塑造《互动仪式链》导读

李子柒还适用当今的国际传播理论体系吗？李子柒，停更三年，归来仍是顶流。两天更新了三个视频，累计播放量破5亿，全网粉丝超过1.1亿，在YouTube的播放量也破百万。三年，时代变了，国际传播的理论体系从跨文化传播走向了转文化传播，李子柒的视频却毫不过时。她新发的几期视频依然是人类文明文化交流与转文化传播的经典案例。根植于西方，强调西方文化主体地位的跨文化传播容易形成文化帝国主义，相较之下，转文化传播倡导文化的平等对话、广泛融合和自由切磋。李子柒关于传统技艺的视频，褪去了高大上的场景，只呈现简朴、传统和原生态的生产生活方式，这种通过内容让受众感知自身与传播主体相似性的文化传播方式，具有较强的文化穿透力，完美体现了从“跨”到“转”的有效对外传播。真正体现了好故事，无论迟到多久，都会激起回荡。一、从“跨”到“转”，国际传播理论体系的演变转文化传播旨在解决建立和巩固以“美国治下的世界和平”为主题的世界政治经济秩序的过程中所遭遇的社会和文化挑战，致使文化帝国主义在世界体系中蔓延和宰制，但随着新全球化理念对“互联共通和共生共荣”的强调，需要其他辨证视角的出现，转文化传播应运而生，它试图从“去本质主义”的立场进入文化生产内部，关注异质性社会关系的问题。在此基础上，中国正在充分吸收和践行转文化传播的理念。首先是微短剧出海，包括《逃出大英博物馆》在内的一系列微短剧凭借其新颖的创意、紧凑的剧情、立体的角色和精良的制作，将转文化传播具体化，短剧中既有英国建筑，也有中国独特场景，人物语言既有英文，也有中文，正体现了多元文化的交流互动，成功吸引了全球观众的关注。其次是外国人来华旅游开启弱传播效果，72/144小时过境免签政策的落地实施，成为中国对外传播的一张门票，外国博主通过实拍记录的叙事形式亲眼见证和还原了中国最真实的现状，并以生动形象的本土化语言促进外国受众对中国文化的理解、认同和向往。最后，算法平台成为国家形象展示窗口，尤其是一些聚合类社交平台，它们的用户数、活跃度和访问量远超主流媒体，平台媒体的算法推荐技术重塑了传媒生态中的内容选择、观点筛选和舆论引导，重新整合了全球语境，最直接的结果就是用户赋权，网民参与价值共创成为最新的国际传播方式。从“跨”到“转”，国际文化传播的理论体系演变了，李子柒的案例就不能用了吗？也不尽然。二、根植传统文化的宏观语境在流量转瞬即逝、审美千变万化的新媒体时代，停更了三年的李子柒，归来仍是顶流，李子柒“没有平替”的主要原因不仅在于她是互联网最早期开始创作田园生活风格的美食博主，还在于她早已成为转文化传播上独一无二的符号代表。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，在“文化自信”理论指引下，中华优秀传统文化的转文化传播得到重视。和强调动态文化迁移的跨文化传播相比，转文化传播更侧重于文化在被传播地的静态融合，力图打破文化壁垒、增强文化穿透力、提升国家形象对外传播的效果。在转文化传播的具体实践中，李子柒基于中国传统文化的宏观语境，通过短视频对中华文明进行了一定的转文化呈现，在不背离受众文化价值的前提下实现了文化的有效传播。比如古法制胭脂、古法制笔墨纸砚和葡萄汁染衣，这些视频都激发了外国受众的认知欲望，他们在评论区询问视频中使用的器具、制作的食物名称，镰刀、土灶、中式菜刀这些中华传统文化符号延长了外国受众的认知域，成为转文化交流的催化剂。中国传统文化的宏观语境本身构建了一种认知框架，各种具体的文化符号都作为一个积极的话语元素参与到劝服性话语的修辞实践之中。比如最近更新的《雕漆隐花，雕出紫气东来》这一期视频，它的宏观语境正是国人对雕漆上麒麟的广泛认知，“紫气东来，麒麟回首”，在中国传统文化中象征吉祥和镇住气运，而其所呈现的磅礴大气也符合国外受众对中国文化的认知。雕刻了麒麟的漆艺是中华文明的物质化和具体化，经过李子柒短视频的体系化、创新化和故事化传播，这项具有浓重历史文化积淀的国家级非遗漆艺，以中华民族优秀传统文化的代表符号，传向了世界各地，这说明李子柒的视频兼顾了不同文化成员的利益，实现了自媒体转文化传播的传播范式。三、基于共通价值观念的情感连接新全球化时代，转文化传播已成为国际传播的新研究范式，它的核心理念是人类命运共同体，内核包含着共情的理念，共情的基础是爱与同情，爱是一种积极的理论，可以打破国家、种族、性别和年龄的壁垒，不同人群共享同一套情感，建立起天然的联结，形成内化的认同。当下，世界格局动荡不安，俄乌冲突尚未结束，巴以冲突不断上升，世界矛盾激化，再加上疫情的影响，各国受众都需要在混乱焦虑的情境中，获得一片宁静的土地。其一，是基于人类共通情感的亲情关系。李子柒短视频题材的核心一直是人类生活的基本母题：人与自然、食物、季节、家园和亲情，这些是全世界每一个人都能感同身受的情感，尤其是她和奶奶的祖孙亲情成为连接海内外网友的纽带，流淌着真情实感的亲情故事可以跨越差异，打破隔阂，让人们对命运共同体的感受更加直接、深刻和认同。再度更新的视频中，海外网友纷纷表示“看到婆婆健在真是太好了，三年时间太多变故，改变了很多事和人，但你的视频永远是我的温馨家园。” 其二，是基于人与自然和谐共生的价值观念。原生态的食材和绿色的健康生活是李子柒系列视频的主要特色，这种生态环保是人类共同的愿景，符合了强调尊重自然、顺应自然的生态主义价值观。一直以来，中国对于环境保护议题的重视只见于各类政策、报告和文件中，难免会加厚传播壁垒，但李子柒的视频从日常生活出发，在youtube发布的《黄豆酱油》《棉花》等视频里，甚至传播了“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝”的古代环保理念，通过激发人类对人与自然和谐共生最基本的向往和认同，以微观叙事铺陈国家层面的宏观议题。可见，当我们在转文化传播中巧妙地融入共情的因子，不仅能加快人类命运共同体的构建，还可以突破中国国际传播的瓶颈。四、“李子柒”们托举起中华文化的传播当然，人类文化交流无法仅靠一个“李子柒”就能完成。转文化传播的关键点在于平台世界主义和多元赋权，平台化体现了新全球化时代国际传播的高度互联和信息共享，最直接的效果就是用户赋权，在平台世界主义视阈下，人人都是传播主体，都是人类文化交流的节点。李子柒停更的这三年里，类似风格的短视频博主如雨后春笋般涌现，《2024抖音非遗数据报告》显示，平台中有一千多名非遗传承人，95后00后正在带头传承和传播非遗文化。李子柒是转文化传播的标杆，作为“百young非遗计划”首位宣推官，她将传统文化的美妙传递给了其他创作者，又传递给千千万万国内外受众，他们共同赋予了传统文化新的生命。所以面对主持人“你的作品是否独树一帜还重要吗”的提问，李子柒回答不重要了，如果把传统文化比作一位垂暮的老人，正是因为有越来越多做传统文化的自媒体们的加入，这位老人不断被看见和被喜欢。可见，多元化赋权正在使议程设置发生颠覆性的改变，它要求我们在转文化传播过程中不能忽视自媒体们的内容生产能力和传播能力。「李子柒回归」「李子柒」「bbc报道李子柒复出打上灰色滤镜」「李子柒紫气东来」「李子柒说满园春色才是春」「李子柒3个新作品油管预估收入超8万」「BBC又给李子柒配上灰色滤镜」

跨文化传播的挑战与机遇 𐟌 跨文化传播，简单来说，就是不同文化背景的人们之间进行信息交流和互动的过程。萨姆瓦和波特在《跨文化传播读本》中提到，广义的跨文化传播包括国际传播，涉及不同国家、组织和个人之间的信息传播与文化交流。而狭义的跨文化传播则侧重于人与人之间的互动，特别是不同文化背景下的个体或群体之间的相互作用。跨文化传播的困境 𐟌 高语境文化：在高语境文化中，人们通常有一套独特的解码规则，而跨文化传播中的文化产品使用的是另一套规则，这导致了很多误解和隔阂。外部文化很难渗透到高语境文化的圈层内部。低传播层次：对外文化传播可以分为三个层次：物质文化、制度行为文化和心理文化。目前，我国的对外文化传播主要集中在物质文化层面，尚未深入到更深层次的传播，难以建立有效的认同和共识。文化帝国主义：萨义德在《东方学》中提到：“他们无法表述自己，他们必须被别人表述。”这暗示了东西方关系和地位的不平等。我国和其他发展中国家，甚至一些处于文化传播链条下游的发达国家，都面临着文化帝国主义的侵略，自主表达缺失的状况依然存在。刻板印象：例如，大红灯笼、大熊猫、长城、陶瓷等经典意象构成了对中国的全部印象，更丰富的中国文化却被片面的文化意象所遮盖，不利于进一步的跨文化传播。跨文化传播的机遇 𐟌Ÿ 艺术创作是文化的产物，如何做到有效的跨文化传播，是艺术家需要毕生奋斗的事业。个性化的本土文化符号将打破文化大国的壁垒，对外输出具有深刻东方内涵的艺术作品。跨文化传播不仅仅是传递信息，更是一种文化交流和理解的过程。我们需要有“换位”意识，排除对异质文化的成见，设身处地地站在对方角度去理解不同的文化现象，消除自我与环境相分离的状态。这样，我们才能真正打破文化壁垒，实现有效的跨文化传播。

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人类学研究中的“文化帝国主义”概念是如何被定义的？

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