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为官三思最新视觉报道_三思的释义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

为官三思

《大明王朝 1566》同样是跟嘉靖直言进谏，为什么周云逸被杖毙，海瑞被嘉靖评为「直人」「利剑」? 有许多原因，但多不足道，最核心的一条是:周云逸有人指使，海瑞无人指使。周云逸受裕王指使，道长是心知肚明的，裕王自己也心有戚戚怕得要死，因为真的是他干的。在王朝时代，储君指使手下人上奏疏论天象，知到这叫什么嘛？这叫谋逆！以储君的身份地位，联络朝臣，内外勾结，论证君父不施仁政，质疑君父的统治合法性。你想干什么？意思朕退位让你来当皇帝呗！要不是剧情设定裕王是道长唯一的子嗣，十个裕王都不够砍的……所谓“朕不给，你不能抢！”。虽然打死周云逸的确是冯保的自作主张，但冯保的自作主张是符合道长心意的。想想冯保为什么敢打死周云逸，冯保那么年轻，就已经做到首领太监，叫吕芳干爹，跟陈洪黄锦他们一个辈儿；出错后，吕芳亲自给他安排后路，教他为官三思，且托以后事说以后要靠他保护一堆人，冯保的政治水平吕芳是认可的。当冯保看到储君指使朝臣上疏质疑皇帝合法性的时候，才觉得自己机会来了，他的想法是弄死周云逸替道长出气，而裕王不敢在这件事上找他麻烦，因为那样等同于裕王逼宫。只不过他水平是有，但功力终究不足，看不到除了儿子说老子闲话以外，还有实际的财政问题，朝廷内部两党斗争的问题绕不过去……无论如何，周云逸沾了储君攻击皇帝的事，他的立场是储君的立场，是代表有统治合法性的未来继任者对皇权发起挑战。所以周云逸死是必然的事，中午或许不会死，但早晚会。海瑞就不同了，海瑞没人指使，完全是他的个人意志。一开始道长也怀疑海瑞是受裕王指使，但查了半天，始终没有发现任何痕迹。派陈洪去试探裕王，发现一惯懦弱的儿子竟然也敢正面硬钢了，对比上次的表现，就说明里面真的没裕王什么事。海瑞突然发难，他的顶头上司赵贞吉也不知道，大明质量最好的顶级不粘锅赵大人也被逼迫得不得不硬钢嘉靖，说明海瑞并没有串联朝臣，不是受清流指使。买好了棺材，遣回了家人，支开了朋友——这些动作都表明，海瑞就是一个人，还是一个狠人，伸直了脖子等着道长来砍。所以，在确定了海瑞的行为属于100%个人意志之后，道长就不会杀他了。因为，他这种反常行为，除了揣度是他想靠诽谤君父以博直名以外，既可以说海瑞的立场是天下仕人的代表（道长你要再这么嚯嚯下去，我们这群“读圣贤书的”实在忍不了），也可以说他是百姓的代表（百姓没有活路，有良心的清官才不得不出来骂皇帝）。看透了这一层，以道长的政治智慧，是不会杀海瑞的。反而留着海瑞，可以当金字招牌，标榜自己宽宏大量圣德仁心；留给裕王继位后当贞节牌坊供起来，有利于他们老朱家的长期统治。为什么说周云逸是裕王指使的。 1、财政会议上，嘉靖又问：“那周云逸为什么能把去年朝廷的用度说得那么清楚？” 严嵩答道：“朝廷无私账。比方去年应天修白茆河吴淞江，浙江修新安江，河南陕西大旱，都是明发上谕拨的银子。” （这个情节引出了周云逸并非主动上疏，就是被人指派的，还提供了关键数据给他。另外，从严嵩的回复也体现出，掌枢内阁几十年的功力，真不是一般人具备的。） 2、财政会议后，嘉靖望着大雪中逐渐消失的徐阶高拱张居正的背影，像是问自己，又像是问严嵩和严世蕃：“家事国事天下事，朕也不是全知呀……严阁老，现在就剩你们父子在了，你们说，周云逸到底有没有后台？” 严世蕃倏地抬起了头，严嵩制止的目光立刻望向了他。（这个情节坐实了周云逸有后台，坐实了嘉靖也相信他有后台，而且嘉靖要警告严嵩父子，别往周云逸后台身上扯。严世蕃不是不懂，只是他比较横比较莽，想痛打落水狗；但严嵩老谋深算，立即就制止了严世蕃继续攀扯。为什么不让往周云逸后台身上扯呢？因为周云逸的后台很重要，这个后台不能动！） 3、吕芳会后教导冯保，吕芳正颜说道：“我再教你武官们说的那句话——‘置之死地而后生’！你打死了周云逸，不只是裕王，还有很多人都恨你，这不错。可你要怎样让他们明白周云逸不是你打死的。留在宫中你就没有这个机会。看我大明的气数，这皇位迟早会是裕王的，到了那一天，你才真是个死呢！听我的，我现在以皇上的名义派你到裕王府做皇孙的大伴，你要夹着尾巴，真正让裕王和他府里的人重新看待你。如果真有裕王入主大内的那一天，干爹这条老命还要靠你。” （这个情节，借吕芳的口，从侧面点明周云逸的后台就是裕王。裕王的标签是仁厚，他的人你说打死就打死……我相信对喜欢这个剧的观众的智商来说，逻辑不需要解释吧？） 4、会后徐高张到裕王府回报，“徐阁老和肃卿兄、太岳兄不知道，这几个时辰王爷是怎样过来的。”谭纶挑起话头时眼睛已经有些湿润……“孔曰成仁，孟曰取义。无非像周云逸那样，把这条命献给大明就是。”高拱说这话时一股豪气，“王爷喜诞了世子，我大明朝就中兴有期。我们这些人，死了一个还有一个。坐在这个位子上，此时还不争，倒不如死了好。” （这个情节，再一次经高拱之口，说明周云逸就是受裕王之命去死的，高拱甚至还消费了一把周云逸的死，在裕王面前给自己贴金，也不用再多解释了……）要知道，清流和裕王是政治共同体，但凡遇到大事都是大家一起商量和决策的。包括但不限于：讨论派谁去浙江说服胡宗宪，讨论淳安建德两个知县的人选，覃纶回京讨论裕王是否要召见，知道了制造局买田后安排御史邹应龙上疏…… 这个团体以谁为首呢？不是徐高张，也不是佟掌柜，而是裕王！因为他是储君，是官方设定的嘉靖唯一的儿子，无论讨论过程为何，最后的决策都必须裕王做出。当然，裕王如嘉靖所言“你没有那个本事”，欠缺一点政治智慧和能力，多数时候都是被人牵着鼻子走，要么是被徐高张三人忽悠，要么是被佟掌柜拿捏……但你总不能说都是徐高张和佟掌柜的意思，跟裕王没有关系吧！所以说周云逸的事，必然也是他们几个先商量，情形可以参照他们开会的一般流程： a.史诗级老阴比，绝对光滑不粘锅徐阁老首先提出议题，需要一个人上疏提起财政问题，为后面的财政会议上跟严党打擂台做铺垫； b.大明神童，王妃之友张居正第二位出场，分析问题并提出几条可行的路径，其中就包括以天象名义打擦边球； c.高射炮高拱出场，推举出具体人选——大冤种周云逸； d.经营之圣，皇室最佳贤内助佟掌柜登场，负责反对意见：“王爷，你这样打你老子的脸，你不怕他收拾你吗？” e.最后，万历之父，政治小白裕王作心理斗争：“哪儿就扯到打脸上去了，可这是为了我大明江山社稷列祖列宗的基业啊，不怕，干！” 于是，事情就这么定了下来……然后不出意外的，周云逸被打死。

为官两袖清风，办事三思而行。 #书法# #书法# #书法交流小组# #动态连更挑战#

万稳万当，不如一就，任何人一句话，你不说出来，便是那句话的主人，你说出来，便是那句话的奴隶；同朝为官，如同乘一船，风浪一起，先落水后落水誰也不能幸免；三思，就是思危，思退，思变，知道危险就能躲开危险，这叫思危，躲到人家都不注意你的地方，就叫思退，退了下来就有机会，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪儿错了，这就叫思变。

唐朝时期的崔湜，靠着女人走上高位，却也因为女人被处死。崔湜入朝为官之位，站位武三思。又通过武三思与上官婉儿有了接触。崔湜一表人才，又很有文采，很快就俘获了上官婉儿的心。靠着上官婉儿的提携，他在朝中的职位很快有了提升。只是后来上官婉儿倒台，他也以极快的速度攀上了太平公主。太平公主在朝中有地位有权势，崔湜在得到太平公主的宠爱后，在朝堂上的地位就更高了。后来太平公主被处置，他作为公主党也被李隆基处死了。 #金秋动态创作赛#

在《大明王朝 1566》里，冯保一开始挺小人的，为什么吕芳护着他？吕芳救冯保，就是在救自己。吕芳说为官要三思，要思危思退思变，冯保要出路，吕芳也要思考退路。冯保就是他的退路，保住冯保，就是给未来保下一个变数，将冯保置于死地，他和冯保才有机会搏出一条生路。在讨论冯保之前，要先思考一个问题。在朝廷的两大势力，也就是严党和清流之中，吕芳偏向于谁？在朝廷议事的场合，吕芳尽可能地保持中立，在严党和清流之间打圆场。但事实上，因为嘉靖老道敛财的需要，还有一系列的宫廷开支必须和严党打配合等等一系列复杂的现实原因。尽管吕芳在主观上不想偏向严党，但在客观上，他已经和严党成为了一个利益共同体了。这一点都不需要扒细节，只需要看一下沈老板的分成就知道了。严阁老、小阁老、吕公公是一个档次。杨金水、郑泌昌、何茂才是一个档次。如果说沈老板的话只能体现出严阁老和吕公公是一个级别的干部，那杨金水的话就更露骨了。对织造局的分成处置，严阁老和吕公公保持一个态度。在之后的乱局中，郑泌昌和何茂才也说过“宫中有老祖宗，我们还怕什么”。再说一遍，这不是因为吕芳对严党有什么个人的好恶和交情，而是因为严党是嘉靖的敛财机器，但那个时代的嘉靖没有银行卡没有支付宝，这笔钱不可能干净利落地扫码收款，这些雪白的银子必须要从严党的手里经过宫里（司礼监）处置，才能为嘉靖所用。那么吕芳作为嘉靖的首席大秘书，自然要和严党保持亲密往来，甚至是一起捞钱。在第一次御前会议里，也有司礼监和严党来往亲密的暗示，当清流责问严党把战船调去哪里了，严党理直气壮地回答，给宫里运送木材了，此时吕芳马上出来打圆场说既然给宫里用了，那就别再追根究底了。但是，正如我上文所说，吕芳和严党的关系，更多是因为双方有必要的业务往来，而不是吕芳真的想跳上严党这艘船。随着严党嚣张，裕王妃诞下皇孙，嘉靖对这个皇孙也展现了特别的关注后，吕芳下定决心——跳船！或者说他要逐渐倾向清流了。但是要跳船，也得有个跳板啊。作为嘉靖的贴身秘书，皇权意志的象征，裕王和清流一党是不敢主动接近司礼监的，所以吕芳必须主动向裕王伸出橄榄枝。而冯保就是最好的选择。冯保有野心，有手段，也有能吃苦能受罪的忍耐力。这在剧中已经有了详细的表现。这样一个人物如果继续留在司礼监，会破坏司礼监现有的格局，引起司礼监内斗，打破皇帝好不容易凑成的稳定局面。而此时，清流推出的周云逸正好撞上了急于上位的冯保，周被打死，冯保被闲置。于是吕芳也有了对裕王示好的机会。将冯保踢出司礼监再送去裕王府上，如果冯保继续不知死活胆大妄为，那么裕王随时可以找机会弄死被贬职的小太监冯保，他就是吕芳甩出去的赔罪礼物，没了“冯保”，再送一个“王保”。但是如果冯保聪明一点，做好思危思退思变，那么他就成了吕芳和裕王之间沟通的桥梁。因为嘉靖秉持“二龙不相见”的原则，所以裕王已经两年没有见过自己的父亲，自然也见不到父亲身边的大太监，裕王的心里着急，吕芳的心里更着急。裕王因为不能面见父皇难以揣测父皇的心意而着急。吕芳是想和未来的天子打关系却打不着而着急。这时候有能力有野心的冯保出现了，对双方来说都是绝好的机会。两股势力终于找到了名正言顺交流的理由，一个可以信赖也足够聪明的传声筒。这里要说一下，搞笑的是，冯保到了裕王府之后，裕王还以为这是吕芳派来监视的眼线，对冯保横挑鼻子竖挑眼的。倒是裕王妃一眼就明白了里面的门道，稍作打探后就让冯保出去联络吕芳，物尽其用。由此，最高层的宫中消息终于源源不断地传入了裕王府。冯保开始频繁出入宫廷外出刺探，为裕王和清流打探消息。而吕芳也通过这些消息的传递，向裕王示好，同时慢慢和严党拉开关系。冯保一步步得到重用，吕芳也成功地搭上了未来的天子和清流。其实吕芳此时所做的事情正是后来陈洪想做而做不到的。陈洪后来对裕王表忠心的目的和吕芳完全一致，但是相较于吕芳，他既错过了最好的时机，也选择了最愚笨的方法。所以陈洪所做的一切在观众、裕王和清流面前看起来都是可笑至极的表演，让大家觉得这个人更加虚狠毒又虚伪，而且一点儿没有气量。但是同样的事情，吕芳做出来就如信步闲庭，甚至在冯保的心中都深深的刻下了感激涕零的念头，这就是严嵩说的“行动已经不带一丝烟火气”。但是将之完全归于陈洪的愚蠢和吕芳的英明也是不客观的，陈洪的愚蠢和吕芳的精明亦未尝不是皇帝所需要的，英雄小人，智者，愚者，云在青天水在瓶而已。大明的政治舞台上只有胜败，没有什么英雄小人，云在青天水在瓶，英雄也罢小人也罢，各有所用，而且有时候做英雄还是做小人也由不得他们。

忠孝友悌。【译】尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。【释】忠孝节义，感天地，动鬼神。至忠大孝之人，死后必升天界。忠--平日为官，必尽心尽职，勤访人民隐情，解决百姓疾苦。清廉勤政，不循私枉法，不受贿赂。奖励善人善事，改进社会风气，净化人心，借以鼓励社会人人行善。严惩恶人恶事奸吏，使人不敢为恶。奉公守法，兴利除害，造福乡民。水灾旱灾、疾病，速报灾荒，设法救济，消除疫情。举凡利国利民之事。倘事事揣合上意，助其为恶，不顾国计民生，而期望得宠，借此升官敛财，终必身败名裂，即非「忠」。孝-孝是万善源头，人如不孝，禽兽不如，天报最惨。树欲静而风不止，子欲养而亲不在，最是人间憾事。因此，尽孝必须即时，时时刻刻尽人子孝道。否则，霎时间父母大限尽了。想报亲嗯，在无机会，必终身遗憾。尽孝必先思亲，时时日日思量父母养育之恩未报，父母身体日衰，年寿将尽，欲报须速，否则，悔之不及。慈母手中线，游子身上衣,临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三寸晖。孝顺要及时，孝顺不能等。人之尽孝，非仅能养，首重至诚恭敬，倘奉养父母而心不诚敬，则如养狗、猫,岂能称孝乎? 欲尽孝道。第一、必养亲、悦亲，安分守己，勤劳为业,节俭为生,供养父母,使父母衣食无缺。尚须和颜悦色，逆来顺受，务必使父母欢心。第二、爱惜身体，不残害身体，不违法犯纪，使父母无忧，不累父母。第三、戒杀放生。第四、诸恶莫作，众善奉行，广积阴德以报亲。第五、修福修慧,一切功德回向父母,生者植福，亡者超拔，始为大孝。不孝约有下列因素： (一) 骄宠--父母自幼怜爱过度,顺从子女任性，不加管教约束，致养成娇纵任性之习性。 (二)习惯--父母自任劳苦,辛勤工作，供子女美食、逸乐。子女只知享受，不知父母之辛劳，不知心存感恩。 (三)自私--自幼对兄弟姐妹，不知和睦相处，同学间不相忍让，自视甚高，轻视他人，自以为是，自无尊重他人之念。 (四)忘恩记怨--恩久则忘，怨久则积，一饭则感恩，久济则习以为常，反遭怨。子女自幼只知受父母照顾，不知体谅父母辛劳，日久养成忘恩记怨之习性。 (五)贪财--父母之财入我手中，即占为己有，财足则忘亲，财乏则觊亲，求财不得则怨亲。 (六)恋妻子--有美味钱财，则以娱妻宠子，有时间，则拥妻抱子，反忘父母养育之恩，若己身未尽孝道，其子女自不知孝顺，天道好还。 (七)争妒--父母对子女或有偏爱，或加以责备。为人子或有失爱于父母，而自怨自艾，则起怨妒之心，迁怒父母。以上七则，皆为不孝之起因,为父母者，宜时时警惕，事事检点，善尽教养责任，勿蹈其辙，教养子女感恩图报之孝心。友悌--兄爱弟，弟敬兄，兄弟是骨肉相连，手足连枝。生为兄弟，乃前世因缘，自应相互尊重友爱，扶持照顾。兄弟失和原因有三种,即(一)言语之愤忿(二)财产之相争(三)妇女之离间。 (一)官语之愤忿--兄弟是骨肉手足,只该讲情，相互照顾忍让; 不该争理，执了理便伤兄弟之情。 (二)财产之相争--父母遗产，应思父母之恩，相互推让，推多取少，以为子孙榜样。否则，兄弟争产，则其死后，子女亦效而相争，九泉之下，何能瞑目。 (三)妇女之离间--手足之情谊，每伤于妇人。妇人之见，贤能固有，自私识浅者亦不少，但世间男人偏信妇人之语，致兄弟失和，诚为可悲。五浊恶世之兄弟，倘得家有贤妯娌，则兄弟爱敬，终身无闲语，家道必兴旺。 ●赵彦霄与兄彦云，父母逝世,同居二十年，兄彦云浪游不务正业，弟规劝不听，要求分家。分后五年，兄之产业荡然无存，弟于除夕置酒，迎请兄嫂告称；弟初无分家之心，以兄用度不节制，惟恐家产荡尽，不得已而分，今请兄嫂主持家事。兄嫂愧谢，治家勤俭，彦霄与子，其年同中进士。(德育古鉴) ●五代张士选，父母早亡，由叔父扶养长大，分家时，叔父将祖产分为二分，士选一分，叔父七子共一分，士选坚持应做八分，叔父不肯，士选坚持分八分之一。后士选十七岁，赴京考试，有相士见士选之相，充满德相，断言必中，果中状元。(大上宝筱) ●刘某，家富，学问亦佳，但累试不第。同里朱轼，家贫，受聘为教师，岁终返家途中遇一农民被捕哭泣，问其原因，答称；因借青苗钱插种，岁荒歉收，无法偿还。轼即将所得薪酬代纳官府，农民因而获释。刘某一日祷神祈求前程,梦神告称；你有功名，但德行有亏，不可得？刘问何因'神告称，你弟亏欠官钱被捕入狱，你坐视不助，不是亏德? 刘答，弟自己不肖。我又有何罪?神称「行路之人，见且不忍，何况兄弟，你不知朱轼代纳青苗一事?朱某即将获阴德之报，刘某醒后，访轼；果有此事，后朱轼生三子皆显贵，而刘某终生不第。(德育古鉴) 注：世人如刘某，以兄弟不肖为借口，而不加接济救助者，希三思。非但损福，且同为兄弟若不甘心穷困，更足以积怨造祸，贻累家族。

「阅读分享超话」「阅读分享」本经阴符七术「职场之道」 ◎不谋其政——揽责任要三思而行◎ 不在其位，不谋其政，是古人为官的一条方圆之道。不是你的专业自然不该你管，你也就不应该管。你不在那个职位，管了也妨碍别人，费力不讨好。我们常听到别人漫不经心地说：“有事我负责！”像这种随便把“负责”二字挂在嘴上的人是没有“心机”的人，也是不负责任的人。出了事情，责任谁都能付，但谁也付不起。责任也是有限度的。不是从一开始就随随便便地表示负责到底才是有责任感，而是负自己该负的责任才对。 “责任感”是一种称赞的话，重点在于后面的“感”字。不是责任，而是感受责任，所以不是只要说愿意负责的话就可以了，而是要亲自感受自己应该负起的责任。一般人往往不去衡量自己的力量，光是一副正义凛然的样子拍胸脯来表示愿意负责，却没有顾虑到现实的后果。责任并不似权利义务那么具有强制性，它的道德含义比较强，但实际上却没有什么约束力。然而，在与同事交往时，彼此会不经意地在对方的身上加诸太多责任。在工作中，我们必须义无反顾地担负一些公事上的责任。有时候当工作没有成绩时，即使并不是自己的过失，仍然得负起连带责任。这个社会就是这样，随时随地都要负起责任。在这种情况之下，当我们受到别人的请托，为了达成任务所尽的力就是负责。与同事交往的责任，就是只要彼此尽了力就可以了，可不必非得要求自己或对方奉献出所有的金钱及时间并从别人那里要求一些不合情理的事情。作为现代人，于公要对公司负责，于私要对家庭负责，如果为了对朋友负责而伤害了其中之一，那就失去了交朋友的意义。与同事交往时，不要随便地拍胸脯说些不负责的话，而是拿出行动来负责。有责任感的人向来行在前，言在后。拿破仑说：“我从不轻易承诺，因为承诺会变成不能自拔的错误。”承诺就是要揽责任，如果你做不到，尤其是超出你能力范围之外的事只会令你失信于人，形象大大受损。同事之间交往，帮助别人本身无可厚非，关键是量力而行。不看清自己的实力，什么事都说“我能行”与一个莽汉没有什么区别。你要为你所说出的话负责，就必须三思而后“言”。 ——《「彩图全解鬼谷子」》作者：鬼谷子任思源

武则天晚年，自感身体日渐衰弱，开始有意将皇位传给她的武家侄子。然而，狄仁杰的一番话，却如针刺般直击要害，改变了整个大唐的历史轨迹。狄仁杰叹道：“姑侄与母子相比，哪一种关系更为亲近？自古以来，尚未听说侄子将姑姑奉为太后的，更不用说让她配享太庙了。” 据史书记载，《智囊全集》中提到，武三思一直觊觎太子之位，曾多次游说武则天：“自古以来，天子从未以异姓为嗣。”武则天立志要让武周江山永葆姓武，似乎只有将皇位传给武承嗣或武三思这两个侄子。面对此情此景，狄仁杰将如何应对？果然，他的一番言论不仅力挽狂澜，还保住了大唐江山。狄仁杰质问武则天：“姑侄与母子，孰亲？”这句话直戳武则天心窝。见武则天沉默不语，狄仁杰继续进言：“陛下若立子，千秋万岁后，其子可配享太庙，承继无穷；若立侄，从未听闻侄为天子而将姑姑奉于太庙之事。” 尽管这番话看似平凡，实则深藏玄机。狄仁杰暗示，若武三思即位，他或许会尊自己的父亲为宗庙之主，届时武则天将无位可归。这一观点直击古代宗法制的要害，正中武则天痛处。在宗法制度下，若武三思被立为太子，太庙中只会供奉其父武元爽或武元庆的牌位，根本不会认可武则天。如此一来，武则天便成了他人棋子。更甚者，武氏子弟掌权后，极有可能将李氏子孙视为前朝余孽而赶尽杀绝，这意味着武则天将面临断子绝孙的命运。显然，这代价之大，武则天难以承受。因此，最终她决定将江山归还李唐。圣历二年（699年），武则天做出最终抉择，将囚禁了14年的李显召回洛阳。李显归来后，武则天召见狄仁杰，感慨道：“罢了，朕现在将太子还给你。” 至705年，81岁高龄的武则天身患重病，不得不提前传位给太子。唐中宗李显再度登上皇位，时隔15年，大唐正式复国。武则天主动放弃帝王称号，以唐高宗皇后的身份，请求与高宗合葬乾陵。狄仁杰的机智令人叹服。面对武则天的询问，他没有直接给出答案，而是步步引导，详细阐述其中利弊，最终让武则天自行决断。冯梦龙在《智囊全集》中如此评价：历史上，能够登上权力巅峰、入仕为官者，皆为权谋与智慧之士。他们不仅才智出众，更是能在他人视为‘禁区’的领域游刃有余。狄仁杰便是这样的智者，他固然忠于李唐，但并不急于一时，而是从长远谋划，沉稳布局。 “博古通今”，先需“博古”，方能“通今”。读历史远比读小说有趣，《智囊全集》写尽人生百态、帝王将相与权术谋略。这部书记录了千余个谋略故事，蕴含深刻哲理与深远计谋。无论身处何位，为人处世、竞争博弈、沟通劝谏、自保防身等，都能从中找到灵感与方法。我强烈推荐大家阅读《智囊》！市面上版本繁多，建议选择有原文及翻译、附有冯梦龙点评的精装版（共6册），原价399元，现仅售98元，点击下方【商品卡】即可拥有这部谋略奇书↓↓↓

狄仁杰被誉为中华神探，其智慧与公正在历史长河中熠熠生辉。高宗仪凤年间，他出任大理寺丞，一年内便清空了积压案件，审理万余人而无冤假错案，其能力可见一斑。狄仁杰为官一生每到一地皆留下美名，佳话流传至今。六十八岁高龄时，狄仁杰再次拜相，历经宦海沉浮，他行事愈发从容，智慧圆融。此时的女皇武则天，面临王位传承的难题，尽管她可以改写命运，却难以撼动千年的伦理根基。狄仁杰与武则天漫步宫中，总将话题引向立储，武则天虽未明确表态，却对狄仁杰的劝谏颇为耐心。武则天曾有意立侄子武三思为太子，狄仁杰却巧妙利用梦境之说，说服了她。他解释武则天梦中输棋寓意“无子”，而断翼鹦鹉则象征她两个被贬的儿子。若接回儿子，鹦鹉便能飞翔。狄仁杰还指出，传位给儿子，可享太庙祭祀；传位给侄子，则无此礼遇。狄仁杰再次拜相的第二年，庐陵王李显重返洛阳，半年后，武则天立李显为皇太子。武周王朝似乎又回到了原点，女皇对狄仁杰深信不疑，认为他能保障政权顺利交接。尽管武皇下令非军国大事不得打扰狄仁杰，但他仍因年迈多病而负荷沉重。公元700年9月，秋风萧瑟中，狄仁杰与世长辞，享年七十一岁。他的离世让朝野上下忧心忡忡，女皇更是悲痛万分，废朝三日，追赠他为文昌右相，赐谥号文惠，并以国公之礼陪葬乾陵。然而，遗憾的是，至今尚未发现狄仁杰墓葬的相关记载或遗迹，他的百年归寝之地，随着乾陵的千年风雨，湮没于历史迷雾之中。狄仁杰的一生，是智慧与忠诚的典范，他的故事，将永远铭记在人们心中。

为什么《大宋提刑官》没有《神探狄仁杰》火？看穿了官场的肮脏黑暗，于是心灰意冷、大失所望，意识到自己如此努力，却无法改变现状，这就是宋慈的处境。不少人在这个回答下直言神狄是爽剧，认为狄仁杰的处境远没有宋慈那般绝望，不过大家可以仔细想想，狄仁杰在剧中的处境，真的就好吗？武皇对狄仁杰信任否？与其说是尽心相知，倒不如说是【合手的工具】。剧中的狄仁杰在第一部中的功绩，说是彪炳千秋也不为过，一救幽州、二救太子、三救皇帝，有如此大的功劳，武皇给予了狄仁杰何等奖赏？内卫一句话不说，悄咪咪就把跟随他多年的老管家狄春给换掉了。后来剧情有解释，这是反叛集团的头子肖清芳安排的，但在狄仁杰看来，这是谁的意思还用说吗？鞠躬尽瘁，换来的却是无底线的试探，真正的狄春很有可能直接被武皇囚禁到死甚至是灭口。面对这种落差和悲哀，狄仁杰难道不会失望吗？狄春被换成了内卫的人，但是狄仁杰还是一言不发，继续自己的事业。再看第二部，狄仁杰破除了袁天罡的阴谋，挽救了所有朝臣的生命，这也是足以载入史册的大功。然而在破案的过程中，就因为知道了武皇听信谗言迁都的黑历史，狄仁杰就主动选择了隐退，按他的话说就是：武皇是不会信任任何人的（潜台词：当然包括我！）这句话倒是道出了武皇对她的真实态度——狄仁杰只不过是她的工具人，用完了就扔的那种。这个情节，你可以理解为狄仁杰知道功成身退的道理，不过这是否也说明了另外一个问题，那就是他非常明白，武皇是根本容不下功高震主的他？狄仁杰是如此合手的工具人，可武皇真的信任他吗？第四部中，她连一个根本站不住脚的谣言都能相信，讨论此事时，对佞臣武攸德言听计从，然后做出了全四部中对狄仁杰的最严酷惩罚——全国通缉。武攸德/沙尔汗大概是系列中惟一一个企图离间怀曌的反派，让人始料未及的是，他们一出手居然就成功了。对狄仁杰说翻脸就翻脸，这也不难理解，因为在武皇眼里，你只是所有的工具里面最合手、但也逃不过被扔命运的一件而已。狄仁杰的悲剧还不至于此。古来的读书人希望通过自己的努力，让天下海清河晏，这是他们的最高理想，所谓修齐治平正是此理。剧中的狄仁杰当然是不折不扣的政治家，他有理想抱负，有政治资源，但他的追梦之路，又真的平坦吗？他天天在做什么？其实说到底他所做的只有一件事，那就是为武皇这个九五之尊擦屁股。破获的每一桩大案，看似成就斐然，实际上不过是填平武皇挖下的巨坑而已。神狄一到四部一共有10个大案，可以说每一件都是武则天自己作（读第一声）出来的恶果。无底线地宠信佞臣，让沙尔汗、元齐之流得以施展阴谋；大兴特务组织，让肖清芳之流得以发展势力；屠杀李氏宗族，逼反了越王，也因此引出了幽州案和湖州案。她的所作所为种下了无数恶果——在京城，沙尔汗公然勾结内奸企图叛乱；在崇州，肖清芳利用特务首领的职权网罗了无数反武人士；在幽州，越王之乱的余波仍未平息，险些引发了武周与突厥的全面战争。而狄仁杰作为最合手的工具，就理所当然地成为了填坑的首选。而他所看见的是什么？是武皇自己挖下的一个个深坑——扬州的百姓被她的宠臣元齐压榨得喘不过来气；崇州的大军因为她的急于求成而灰飞烟灭；江州的李氏宗族因她的残暴而惨遭灭族，作为一个有理想的政治家，狄仁杰无法建立一个人人幸福的太平社会，只能把武皇自己挖出的大坑一个个填平，这种无奈感、失落感，难道又只是宋慈独有？一个坑填平了，还有另一个呢，你救了这里的百姓，还有另一个地方的百姓被鱼肉得生不如死。学过那篇课文吗？一个小男孩在沙滩上把搁浅的鱼扔进大海里，他扔了一条，还有另外一条在等着他，无穷无尽。从某种意义上说，狄仁杰就是这个小男孩。蛇灵的乱臣贼子刚刚伏法，那头五平早就成了薛青麟的花花世界；薛青麟的狗头刚刚被砍，黑衣社这种危害基层的恐怖组织和扬州这些官商勾结的恶棍已经把百姓祸害得不成样子了。东南西北四端的扬、江、凉、幽四州刚刚安定，武皇脚下的神都又出了乱子，沙尔汗和武攸德就将毒手伸向了远在石国的吉利可汗...... 拼尽全力，结果不过是按下葫芦浮起瓢。宋慈固然有心灰意冷的理由，狄仁杰难道就没有？大宋官场黑暗，武周难道就一片清平？大宋的蛀虫互相勾结，武周的蛀虫难道没有？大宋的蛀虫想要宋慈走，甚至想让他死，武周的蛀虫又何尝不想？湖州案中狄仁杰提到，因为自己与来俊臣的恩怨，被诬告谋反的同时，几乎被拷打致死，可肉体的极端痛苦让狄仁杰屈服了吗？崇州案中，狄仁杰提到自己目睹了张光辅的纵兵杀降的罪行，富有正义感的他怒斥其不仁不义，这一腔热血换来了什么？张光辅转眼就打了小报告，随后狄仁杰被光速贬官。宋慈的悲剧是，他根本无法改变官官相护的腐败大宋；狄仁杰的悲剧是，他干得再好，在武皇眼里不过是个用完就扔的工具。他在剧中，几乎是倾尽全力地为武皇的恶行填坑，他填得越成功，就越能证明武皇挖的坑有多大，就越证明国家、百姓在武皇的统治下被糟蹋成了什么样子。但是狄仁杰还是坚定地做了下去，做自己能做好的一切事情，尽管他非常明白，自己干完这票可能会被一脚踢开，但他还是做了下去。所以从这个角度讲，我反对任何“狄仁杰因为开挂/主角光环/爽剧才招人喜欢”的说法。他知道自己的宿命，却依然不屈不挠地努力着，所以才有了后面的故事。如果他和宋慈一样心灰意冷，那么这部电视剧在第一集就大结局了——狄仁杰被贬为县令，从此对朝政失去信心，决意不再入朝为官，只愿和五柳先生一样过着闲云野鹤的生活，后面的一切故事，都与他无关。还有人说什么狄仁杰是爽剧，拜托，你能不能不要总是把自己代入到主角身上，能不能看看老百姓在这些剧里面都过成什么日子了。屈原说“哀民生之多艰”用在他们身上简直是再合适不过了。第一部的使团案，老百姓们先是被突厥当畜生一样掠走，好不容易回来了，却被告知朝廷发的慰抚款被贪了，到最后田也被占了。忍无可忍造反了，结果官府转脸就把他们的家人抓起来，你敢不回来我就把他们全鲨了！好不容易好不容易狄仁杰这个青天大老爷来了，结果人方大人略施小计就把被抓的人给转移了，要不是狄仁杰勘破这个案子，结局是啥还用说？再看《蛇灵》的两个案子里，王小姐让宋无极去搜自己的副官去哪里了，结果没想到这个禽兽是蛇灵的人！这个宋无极上来就来了个杀良冒功这一出，把整个村子的人都鲨了个干干净净，这他妈的是多少条人命啊！蔡文姬写的“马前悬男头，马后载妇女”，你以为这种事情没有发生过是吧！武皇、各路贪官污吏、地主恶霸之流各种作妖，最后让老百姓过得生不如死，这才是神狄为我们展现的血淋淋的现实。看看第二部的江州案、凉州案、扬州案，老百姓过的是什么日子？武三思、武则天为了诬陷黄国公，最后养出了薛青麟这个大蛊。薛侯爷在五平都做了些什么？欺男霸女、抢占田地，基本上是无恶不作。去年某富二代性骚扰某网红的事情上了热搜是吧，这在人薛侯爷那根本就不是个事！你敢来讨你女儿？不管三七二十一，先打死再说。你跟我讲道理？你跟我讲法律？抱歉我就是法律。天皇老子都是我的靠山，你拿什么跟我斗？凉州案就更不用说了，武周政权的基层治理是一坨屎，都让黑衣社这种邪教给渗透成筛子了。你说什么朝廷？抱歉在这里黑衣社才是爹。我让你交苛捐杂税，你敢不交？我让你去服徭役，你敢不去？最恐怖的是，黑衣社不仅要把老百姓当耗材，还得从精神上控制他，让老百姓成为麻木无比、唯黑衣社之命是从的机器人，这种邪教组织统治下的地盘，老百姓得苦成什么样子啊！扬州案太有现实意义也不说了，权力+资本，垄断必需品，而且是高价，你看扬州三傻赚了多少钱，那都是从老百姓身上一层一层刮下来的！爱丁堡的团长个个赚的脑满肠肥盆满钵满，你觉得这钱是从谁身上来的？爽剧？你光看结局，诶真的是爽死了，你看反派被弄死了真开心！麻烦你们能不能看看这部剧里老百姓过的都什么牛马日子。退一万步讲，就算结局光明了，吏治败坏、贪污盛行这些阴暗面就可以被无视吗？老百姓受的苦就能一笔勾销吗？被害死的人还能复活吗？说句不好听的，按下葫芦浮起瓢而已。别老认为自己是狄仁杰李元芳，如果你是这些老百姓，请问你觉不觉得这是爽剧？

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