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乐种最新娱乐体验_乐种分类(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

「联通直播台」【直播︱民族乐种组合展演】为促进民族音乐事业繁荣发展，不断推出优秀民乐作品和人才，第二届全国民族器乐展演暨二泉映月・无锡民族音乐汇于11月18日至26日在江苏无锡举行。中国联通邀您共赏民族乐种组合展演！中国联通的微博直播

礼乐乐悬，是中国古代绵延三千年之久的古老乐种。乐悬，指悬挂起来用于演奏的钟磬类大型编悬乐器，后延伸为礼乐活动中所有参与演奏的乐器所共同组成的大型乐队，分为堂上乐与堂下乐两种，堂上主升歌，堂下主奏乐。乐队的使用乐器、陈列方式、用乐流程等都是乐悬的重要组成部分。礼乐乐悬成型于西周初年，传说由周公旦“制礼作乐”，并建立起一套以钟磬类大型编悬乐器为核心的等级鲜明的乐悬制度。此后，乐悬成为历朝历代礼乐用乐的核心，更是统治者身份地位在音乐上的特定象征。乐悬在历朝历代都未曾间断，通常用于吉礼、宾礼、嘉礼中。一、先秦乐悬所用乐器（一）《仪礼》所载乐悬乐器先秦乐悬，实则以两周乐悬为重。西周时期，形成了“金石为主，八音相协”的乐悬制度，为后世乐悬的发展打下基础。乐悬是礼乐文化下的用乐典型，狭义上指悬挂起来的乐器，如编钟、编磬等。广义乐悬则指礼乐活动中全部参与演奏的乐器所组成的大型乐队。《仪礼》中有关乐悬乐器的记载，集中在乡饮酒礼、乡射礼、燕礼及大射礼四礼中。首先，乡饮酒礼与乡射礼同为乡礼，此二礼所用乐器相同，皆用瑟、笙、磬、鼓四器，且较之燕礼及大射礼，用乐规模较小。其次，燕礼与大射礼同为宫廷用礼，此二礼钟、磬、鎛、鼓四器俱全，且较之乡饮酒礼及乡射礼，用乐规模较大。值得注意的是，燕礼与大射礼所用乐器并非完全相同，大射礼所用乐器更多，用乐更显完善。（二）《周礼》所载乐悬乐器《周礼》一书关于周代乐器的记录最为详实，主要集中在地官、春官二职中。凡国有小事，皆用钟鼓。公彦称“国之小事”即小祭祀之事，包括王玄冕而祭、天地及宗庙祭祀等。天子出入、飨食之礼、燕射等皆用钟鼓，也能看出钟鼓相配的情况至少用于诸侯王等级及以上。《周礼》主要是对宫廷礼仪所用乐器的记载，涉及大小祭祀、天子出入、飨食之礼、燕射等多场合。较之《仪礼》所载乡礼用乐，宫廷用乐更显完善，如所用乐器八音俱全且种类多样，“革之属”及“竹之属”乐器分类最为细致。此外，不同场合所用大鼓不同，如小祭祀中有祀神、祭地、飨宗庙三种场合，分别用雷鼓、灵鼓、路鼓三类大鼓，说明先秦时期不同场合乐器的使用颇有讲究。（三）《尚书》所载乐悬乐器《尚书》原称《书》，被认为是目前可考范围内最早的文献。此书中与先秦乐悬有关的文献载于《益稷》篇中，有细说虞舜庙堂用乐。虞舜庙堂用乐已有堂上、堂下之分，且除“土之属”乐器外，其余管、鼗、鼓、柷、敔、笙、镛七器均有涉及。对比《仪礼》《周礼》所载，可以认为虞舜庙堂用乐已有后世乐悬的雏形，如乐器按堂上、堂下进行陈列的方式以及八音的分类方式等。但也能看出，虞舜庙堂用乐较为简单，涉及乐器的数量并不完全，仍处乐悬萌芽期。二、先秦乐悬陈列方式乐悬中，乐器的陈列方式颇有讲究。就所陈位置而言，分堂上、堂下两种，堂下又根据位置不同细分为阶前、庭中两类。“庭”指我国旧式建筑中堂下的空地。堂上乐器陈列较少，以献歌为主，故称“登歌”。堂下乐器陈列较多，以奏乐为主，管类乐器主陈阶前，称“下管”，钟、磬、笙、鼓等乐器主陈“庭中”。自两周始，“庭中”乐器的陈列方式根据用乐等级的差异形成“宫、轩、判、特”四种乐悬制度，且为历代所沿用。其次，以所陈方向为例，乐器又有“南陈、面东、面北”等多种方位朝向。《仪礼》一书对乡饮酒礼在内四礼的乐器陈列方式有较详细的记载。乡饮酒礼属嘉礼，是州、乡之间所行的宴饮之礼。是为推举贤能、实施教化而举办的一种地方礼仪，适用范围较广。乡饮酒礼堂上、堂下乐器的陈列方位都已明确。堂上设二瑟、二歌，乐工席位在堂上靠近西阶且稍东的位置，面北入座；堂下两阶间东西为向设磬一堵，乐工面北击之。磬南设四笙，三大一小，皆面北而吹。阼阶之西设一鼓，面北而鼓。乡射礼属嘉礼，是在乡学或州学举办的射仪活动。乡射礼堂上、堂下乐器的陈列方式与乡饮酒礼基本一致。堂上设二瑟、二歌，皆设于靠近西阶且稍东的位置，乐工皆面北而坐，另设乐正一于四工之西。堂下设磬一堵于阼阶之东，面西而立；县中设三大一小四笙，面西而立；另设鼓一枚于阼阶之西，面北而鼓。燕礼属嘉礼，指宾客间的宴饮之礼。燕礼堂上、堂下乐器的陈列方式已经明了。堂上设四工，二瑟二歌，皆设于靠近西阶且稍东的位置，乐工皆面北而坐，另设乐正一于四工之西。堂下乐悬每面均设钟、磬、鎛各一堵，另在北悬之南设笙，又在鎛钟之南设鼓，又设管倚于堂。射礼是天子及诸侯在祭祀前为挑选参祭之人而举行的礼仪，属嘉礼的一种。大射礼乐悬的陈列亦有堂上、堂下之分。堂上设六工，二歌四瑟，皆在堂上靠近西阶且稍东的位置为工设席，另设小乐正一立于六工之西。堂下设编钟、编磬、鎛、建鼓、鼙鼓、簜、鼗七件乐器。大射礼为避射位，北悬设两建鼓、一应鼙、一簜，其中一鼓一鼙从东悬迁至此处；南悬不设乐器。此外，仅东、西二悬钟、磬、鎛俱全。三、先秦乐悬用乐流程不同等级的礼仪中，用乐规模存在差异。实际上，除使用乐器、陈列方式外，用乐流程也是与乐悬直接相关的内容。用乐流程包括音乐的进行过程、演奏乐工、使用乐曲三方面内容。乡饮酒礼的用乐流程按顺序可分成升歌、笙奏、间乐、合乐、无筭乐、宾出乐六种类型。升歌，即歌工升堂献歌，辅以瑟伴奏的一种音乐形式，为众乐之首。笙奏时众笙吹《南陔》等三曲。间乐指的是歌、笙相间演奏三次。合乐为《周南》《召南》六曲，由堂上歌瑟、堂下笙磬合奏。无筭乐为閒乐+合乐的模式，或閒乐、或合乐轮流表演。宾出乐则在堂上宾站起时，乐正先命钟师准备奏乐。宾下堂至阶时，乐作，众宾跟随着退席离场。乡射礼的用乐流程按顺序可分成合乐、射前迁乐、射乐、射后迁乐三种类型。合乐时，各司上场而合奏《周南》《召南》曲。射前迁乐乐正堂下西面命相者辅佐堂上乐工迁乐。射乐由乐正面东命大师奏乐，众工奏《驺虞》，閒若一。射后迁乐同“射前迁乐”，相者辅佐歌工、瑟工迁乐回堂上。无筭乐合乐无数次。宾出乐则同乡饮酒礼。燕礼用乐流程按顺序可分成纳宾乐、升歌、管乐、笙奏、閒乐、合乐、无筭乐、宾出乐三种类型。纳宾乐以乐引宾入庭，奏《肆夏》。升歌各司上场，众工歌《鹿鸣》等三曲。笙奏时众笙上场，立于县中。众笙吹《南陔》三曲。其后閒乐三遍。再合奏《二南》之曲。无筭乐由三乐节轮流表演。宾出乐在众宾退席而出时，由钟人所奏，曲目是《陔夏》。大射礼的用乐流程按顺序可分成纳宾乐、升歌、射前迁乐、管乐、射乐、无筭乐、宾出乐、公入乐八种类型。纳宾乐宾入庭升阶时奏《肆夏》。宾为酒行拜礼，主人亦需回拜，升歌各司上场表演《鹿鸣》三遍，乐止乐奏。射前迁乐大师、少师、瑟工三人为列，列于堂下西县建鼓以北，随后管乐三遍。乐正命大师奏射乐，歌《貍首》，閒若一。无筭乐时众工反复三节乐曲，尽兴而止。宾出乐、公入乐为众宾退席而出及国君返回路寝时分别进行的奏乐。结语同一乐节所用的乐曲、整体流程其实均有相似性。以升歌为例，各礼乐曲皆用《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三曲或仅用《鹿鸣》一曲三遍，均为《小雅》诗篇。升歌的整体流程基本分为各司上场、表演环节、答谢环节三个步骤，这更体现出仪式用乐的完整性，不得不令人感叹古人对于礼仪的讲究了。

虎皮鹦鹉拥有多种稀有品种，其颜色和斑纹特征各异，涵盖了从最常见到最稀有的多种类型。 1.品种类型虎皮鹦鹉的品种包括原始种、蛋白石种、鱼鳞种、珍珠种、派特种、灰翅种、黄化种、白化种、华乐种、黄脸种、羽衣种、金彩种和半边体种等。 2.颜色特征不同品种的虎皮鹦鹉具有各种颜色特征，如绿色、蓝色、灰色等原始色，蛋白石色的斑块，鱼鳞种的斑纹，珍珠色的斑纹等。 3.稀有度从常见到稀有，虎皮鹦鹉的品种涵盖了不同稀有度，如黄化种和灰翅种较为常见，而半边体种和卷毛种等则非常稀有。以上内容由AI检索𐟧 生成，你也可以捏合屏幕𐟤生成属于你的专属内容 @捏一下小助手

《丝竹相和》音乐鉴赏课详解 𐟎𖊣## 一、教材分析 𐟓š 在普通高中音乐鉴赏教材中，学生在领略了我国东西南北中多彩民歌的腔调情韵后，进入了丰富的民间器乐单元。这一单元分为鼓吹乐和丝竹乐两部分，旨在通过学习，引导学生对代表性的民间器乐种类有所了解，并对这些乐种的音乐特点和文化特征有所体验与感悟。正如课标中指出的，“我国各民族优秀的传统音乐是高中阶段重要的教学内容”，它不仅可以增进学生对祖国音乐艺术的热爱，增强民族意识，培养爱国主义情感，同时也成为理解世界多元文化的重要基础。在《丝竹相和》这节中，教材以我国最具影响力和代表性的两个民间器乐乐种：江南丝竹和广东音乐为切入口，选择了各自的代表性曲目《中花六板》和《娱乐升平》为主要教学素材，充分体现了“以点带面，以小见大”的编写意图。二、学情分析 𐟑袀𐟎“ 对于江南丝竹和广东音乐，高中学生在小学和初中阶段都接触过，对演奏乐器、基本情绪、风格有一定的了解。由于他们的知识储备、生活经验、思维能力都有了一定的发展和提高，因此，本课的教学需要根据高中课标的新要求，充分考虑高中生的具体实际，在教学内容、要求和方式上体现出有别于小学、初中的新发展。三、设计思路 𐟎芊考虑到学生正是生活在江南地区，江南丝竹可谓家乡的音乐，我将其定为本课教学的重点。同时兼顾广东音乐，以便于学生在对两个乐种的欣赏比较中，进一步丰富对丝竹乐的感受和理解，保证必要的信息广度。教学要求上紧密围绕“丝竹相和”这一课题，以学生比较容易产生共鸣、容易参与的丝竹乐器音色的感受、体验为主要切入点，在此基础上，突出一个“和”字，一方面引导学生关注乐器间的呼应与合作，另一方面更深层次的领略作品中所蕴含着的和谐、谦让的人文内涵。四、教学目标 𐟎具体的教学目标有三点：感受、体验江南丝竹的艺术魅力（放慢加花和支声复调），体会其和谐、谦让的社会文化内涵。了解江南丝竹和广东音乐的主奏乐器，体验其音色特点。能听辨、区分有代表性的江南丝竹和广东音乐。

「二泉映月无锡民族音乐汇」【展播：「第二届全国民族器乐展演」乐种组合（三）】无锡市人民大会堂迎来本次展演的第三批演出。长治市张智慧艺术团、永城吹打刘家乐班等组合将登台。节目丰富多样，有激昂的《将军令》，也有悠扬的《天鹅》。观众能体验到上党地区的深情、新疆风情的独特等。本次直播将以丰富的音乐形式，带您领略民族器乐的魅力，感受民间乐种组合在传承与创新中展现的无限活力，沉浸于民族音乐的美妙世界。「全国民乐盛宴亮相无锡」无锡市文广旅游局的微博直播

《心种》：谦卑低调流骨髓，缘种发芽牵动脉。位高权重似布衣，廉种施政树口碑。知识渊博不摆显，学种心田贮精粮。乐观处世喜向阳，常种言语甜蜜漫。龙套配角甘绿叶，乐种情绪开心果。人生短暂草木秋，耕种未知无名翁。山高水远天外天，爱种棒根托慈莲。海洋深处虾蟹显，隐种烟囱养热欢。南极企鹅常抱团，育种开办幼儿园。天山脚下牧羊人，勤种奶酪培菌先。人际交往情感链，预种舍得尽无言。合和共赢享资源，广种薄收遂心愿。

天津市2024艺术类统考全攻略嘿，大家好！我是一名已经上岸的音表艺考生，总结了一些备考经验和最新政策，分享给正在努力的小伙伴们~ 最近，天津市教育招生考试院发布了最新通知，按照教育部的统一部署，天津市将从2024年开始进一步加强和改进艺考招生工作。艺术生高考报名选什么类别？𐟓 2024年，天津市的高考报考科类分为普通类、艺术类和体育类。艺术生们一定要选择艺术类哦！确认后不能更改。艺术类考生可以同时填报艺术类和普通类志愿，也可以只填报普通类志愿。报名时间是什么时候？⏰ 预计在11月初进行报名，具体时间安排和普通高考报名相同。大家记得提前准备好哦！报考条件是什么？𐟎芥ꨦ你符合2024年天津市普通高考报名条件，并且有一定的艺术基础，就可以报考！所有艺术类考生都需要参加普通高等学校招生全国统一考试以及对应科类的专业考试。艺术类包括哪些科类？𐟎튤𛎲024年起，天津市的艺术类包括音乐类、舞蹈类、表（导）演类、播音与主持类、美术与设计类、书法类和戏曲类。各个科类之间不能兼报哦！音乐类有哪些方向？𐟎𕊩Ÿ𓤹类分为音乐表演（器乐）、音乐表演（声乐）和音乐教育三个方向。选择音乐表演（器乐）或音乐教育的考生还需要按要求填报器乐乐种。舞蹈类有哪些方向？𐟒ƒ 舞蹈类包括中国舞、芭蕾舞、国际标准舞、现代舞和流行舞五个方向。考生们需要选择其中一个方向参加考试。表（导）演类有哪些方向？𐟎튨ᨯ𜈥Ｏ𜉦𜔧𑻥ˆ†为戏剧影视表演、服装表演和戏剧影视导演三个方向。考生们需要选择其中一个方向参加考试。未完待续，更多详细信息请关注后续更新！希望大家都能顺利备考，取得好成绩！加油！𐟒ꀀ

我觉得现在J-POP最大的窘境是“话语的不平衡”。这不是说J-POP的世界影响力真的低到没眼看或是没有国际知名的艺人，而是海外认识J-POP的方式根本就没有和日本本土对齐，甚至对J-POP这一genre的理解都是本末倒置的。平成年代起，J-POP这一概念逐渐成型。它的诞生逻辑并非为了给某一种声音下定义，而是为了弥合长期以来日本本土流行乐的割裂发展、摆脱国际语境下的“被动态”。可以理解为，J-POP是一次自内而外的修正，它甚至有着“对过去的种种遗留问题搁置不管、重新构建日本叙事”的意味；这就注定了J-POP有地缘性、有一定的文化根源但在音乐文本上没有足以被视为“genre”的共通点。而海外（尤其是中文互联网）还习惯性用看待爵士、雷鬼这类乐种的思维去理解J-POP，这注定了两边的交流是徒劳的。长久以来，在人文社科领域摆脱不了的教条主义迫使许多人想在J-POP上寻找脉络清晰的历史、绝对正确的答案、权威认定的优劣，可惜J-POP都不能提供。在日本内部，乐评人们尚在各说各话、尝试以个人理解归纳文本特征和发展历程，对日本生态了解欠奉的海外听众又谈何定义。在我做JPOP拾遗这个栏目以来，有讲解过很多外来乐种的“日本化先驱”：DREAMS COME TRUE、久保田利伸、DA PUMP、UA……问题在于，他们制作的音乐能否被西方语境反过来接纳？答案恐怕是否定的。Rock、House一类也许能够被兼容，但Funk、Soul这些有时代与种族特点的音乐该如何定义一直是笔糊涂账。为何我会在Crystal Kay的结语中说“Crystal帮助日本R&B迈出了种族性的一步”，正是因为她美军基地的出身与非裔的血统具备演唱R&B的“正确性”“正当性”。而相应的，日本许多听众甚至并不清楚R&B这一概念的真正含义，他们未曾经历“Race music-R&B-Urban-R&B”的语义迭代，只对Contemporary R&B这个多乐种大融合的概念有所认知，甚至再展开说，日本听众眼里的R&B也许只是具有Babyface、R. Kelly等制作人特点的Slow Jam。90年代后半，一批本土当代R&B音乐人在宣传上抓住了这一认知空缺，把R&B营销得陌生、新鲜甚至划时代。这最终导致了如今的结果——话语的不平衡。事实是，同样作为流行乐的“插班生”，国内也存在类似的认知差异，只是很多时候并未被意识到。譬如，大陆听众对摇滚的认知大多源自崔健、黑豹、张楚等人活跃的时代。这导致我们越过了Rock从蓝调乃至福音分化、一步步演变的漫长过程，先入为主地认知成了一种爆裂的、带有态度的、激情澎湃的音乐，也不常有区分Rock与Rock and Roll的意识。于是，时常有人在我视频的评论区或弹幕说“小林武史那样的音乐也算摇滚吗”“大黑摩季做的音乐跟摇滚有什么关系”一类话。这致使我在近半年选择用“Band Sound”这一更折衷的概念替代摇滚。这种话语不平衡是东亚国家过去、现在以及未来持续面对的问题，也是我迫切希望从自己开始尝试温和化的问题。 J-POP的诞生是一次由内而外的姿态转变，而进入令和年代，它更需要一个以由内向外的视角、从产业源头推导至音乐文本的机会，把长期以来的“顺拐”消解。也许不是今天、不是明天，也不能一蹴而就，但终究需要这样一次爆发、也会迎来这样一次爆发。

潮州大锣鼓，是广东潮汕地区传统音乐中的一种，是一种由锣鼓乐与管弦乐组合而成的演奏形式。潮州大锣鼓由历代相沿的鼓吹乐类演变而成，是潮汕地区汕头、潮州、揭阳最具群众性的乐种之一，属于潮州音乐中的广场乐，于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。「潮汕」快乐老佳一生两职业都叫啊Sir的微博视频

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