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此岸性最新娱乐体验_此岸性与彼岸性的区别(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

此岸性

思维真理性？实践是关键！人的思维是否具有客观的真理性，这不仅仅是一个理论上的问题，更是一个实践上的问题。在实践中，我们应该证明自己思维的真理性，即证明自己思维的现实性和力量，也就是证明自己思维的此岸性。那些脱离实践的思维是否现实的争论，纯粹是经院哲学的问题。 —— 马克思 “The question of whether human thinking has objective (gegenst㤮dliche) truth is not a theoretical question, but a practical question. Man must prove the truth, i.e., the reality and power, the this-sidedness of his thinking in practice. The dispute over the reality or non-reality of thinking that is isolated from practice is a purely scholastic question.”—Karl Marx’s “Theses on Feuerbach.”

意识形态是阻碍行动的根源。拒绝领导、客户等他人期待且焦虑塑造的意识。只有立足在彻底否认意识形态这一基础上，才能是解决问题的。过往的哲学家只是用不同的方式解释世界，但问题在于改变世界。而这种占据主导地位的解释方式，始终是统治阶级利益。而问题在于改变世界，而不是解释。重点是问题，次次次的是解释。这又是在说人的改变和环境的改变相一致...革命的实践。且人的想法是否具有真理性的问题不是理论的问题而是实践的问题，人应该在实践中...此岸性

《关于费尔巴哈的提纲》第二章：实践与真理 𐟓– 第二章：实践与真理在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确指出，人的思维是否具有客观的真理性，不是一个理论问题，而是一个实践问题。他认为，人应该在实践中证明自己思维的真理性。也就是说，人的思维是否具有现实性和力量，是否能够证明自己思维的此岸性，需要通过实践来检验。马克思批评了旧哲学脱离实践的思想路线和哲学品格。近代以来的西方哲学一直在争论“思维是否具有客观性”或“思维与存在是否具有同一性”的问题。旧唯物主义和唯心主义哲学总是离开实践来争论这些问题，结果只是“经院哲学”式的抽象、烦琐和无结果的争论。青年黑格尔派哲学家和包括费尔巴哈在内的唯物主义哲学家都试图证明自己哲学理论的真理性质和革命力量，但他们的方法却始终只是在词句中打转，思想始终停留在纯粹空洞的语词争辩中，无法突破旧世界意识形态的窠白，无法与现实实现真正的接触和互动。因此，无论这些哲学家怎样竭尽全力地呼号、怎样自命不凡，他们的理论始终不过是行走在“经院哲学”道路上的哲学瘦马，始终无法真正走进现实世界、参与现实生活，根本无法实际地实现和证明他们哲学的生命力、真理性。经院哲学是欧洲中世纪宗教唯心主义哲学的总称，因产生于天主教学院，故称经院哲学。它是欧洲中世纪占统治地位的官方哲学，主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”，目的在于论证基督教的教条，维护教会和封建主的统治。因为它的论证方法极为烦琐，引经据典，咬文嚼字，玩弄概念，故弄玄虚，所以亦称烦琐哲学。主要代表人物有安瑟伦、托马斯ⷩ˜🥥Ž那等。

解放思想：一个时代的哲学精神陶华坤解放思想被视为一个时代的哲学精神，它不仅是理论上的重大问题，也是实践中的关键因素。在实现“科学发展、和谐发展、率先发展”的战略目标中，解放思想是前提和关键。解放思想无止境，研究探讨无穷尽，解放思想是一个永不停歇的过程。一、哲学的时代精神：反映一个时代人民的呼声和社会发展趋势学会识变、应变、求变，思考是什么束缚了我们，使得我们需要解放？充分认清新时代的新特征、新要求、新矛盾、新挑战，树立六种意识：改革创新意识；开放合作意识；开拓奋进意思；创先争优意识；敢闯敢干意识；主动作为意识。 1.解放思想的含义：解放思想指打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使思想和实际相符合。它意味着从对马克思主义的某些教条式理解中解放出来，从对社会主义的不科学认识中解放出来。解放思想与实事求是是辩证统一体，前者是后者的前提，后者是前者的内在要求。这一哲学精神塑造了改革开放时代，它要求我们不断更新观念，适应变化，勇于变革和创新，以实现经济社会的全面发展。 2.为什么要解放思想？适应时代变迁：随着时代进步和社会发展，旧思想观念和方法无法适应新形势和任务。帮助人们及时接受并适应新时代要求，保持与时俱进；促进创新发展：鼓励人们勇于探索未知，挑战传统观念，推动科技创新、文化创新等；增强社会活力：有助于打破僵化思维，促进社会多元化和包容性，让更多的人敢于表达自己的想法和意见，增强社会活力和动力；推动问题解决：在面对社会问题和挑战时，可以帮助人们从新的角度审视问题，寻找更有效的解决方案。 3.解放思想的本质是实事求是。解放思想是一个重大理论问题，也是一个重大实践问题。一切事物发展都有自己的客观规律，人们不能违背规律，更不能任意创造或消灭规律。正确的态度，只能是实事求是。解放思想的过程就是对客观规律的探索、认识和遵循的过程。怎样做到实事求是呢？克服私心，把握好雄心。雄心是创造的基础，没有雄心就难以成就事业。对任何问题都要敢问为什么，不迷信先哲权威，不拘泥于“过时”的公式，而且身体力行，对于基本原理的实际运用随时随地都以当时的历史条件为转移。二、坚持问题导向：新时代解放思想的必然要求解放思想是社会变革的先导。解放思想不是一劳永逸的，社会成员的最大公约数和社会发展的最大合力依赖于解放思想基础上的统一思想。实践发展永无止境，理论创新永无止境，解放思想永无止境。 1列宁说：千百万人的习惯势力是最可怕的势力。毛泽东早就说过“脑子一固定，就很危险”。一个党，一个国家，一个民族，如果思想僵化，一切从本本出发，那它就不能前进。解放思想，就是善于多方位、多层面、多向度、多变量地思考问题、分析形势，从不断变化的客观实际中做出科学判断；要变封闭经验型思维为开放学习型思维，具有放眼全球的宽广视野，善于用世界眼光审视外部世界、定位发展坐标。聚焦和抓住制约科学发展的关键问题，聚焦和抓住涉及民生的热点问题，聚焦和抓住关系改革发展稳定的突出问题。 2.解放思想重在坚持问题导向。在思想上摆脱经验主义的枷锁，在观念上冲破主观的束缚，在理论上克服教条权威的禁锢，才能在行动上避免形成对传统观念模式的路径依赖，从而发挥主观意识的先导性并转化为实践的直接现实性，以改革创新的精神与发展的眼光，实现合规率与和目的性的统一。解放思想是一以贯之的。先有思想的大解放，才会有改革的大突破、制度的大创新、力量的大凝聚。 3.解放思想的哲学基础。解放思想具有扎实的唯物论支撑,是历史客观发展规律的本质规定。马克思：人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。毛泽东在《实践论》中指出：理论是否符合于客观真理性这个问题……只有把理性的认识再回到社会实践中去，看它是否能够达到预想的目的。三、哲学拷问：解放思想是引领社会前进的伟大力量解放思想永远在路上！解放思想、实事求是、与时俱进，是党在实践中形成的思想路线。实践发展永无止境，解放思想永无止境。解放思想是一个永恒的课题，改革开放是一个持续的过程。 1.解放思想要落实在为民谋利上。解放思想就是要进一步牢固树立以人为本、为民解困、为民服务。把让群众满意作为第一标准，为人民群众办实事、做好事、解难事，当好人民群众的热心人、贴心人，确实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。着力保障人民群众的基本生活，着力提高人民群众的生活质量，着力维护人民群众的民主权利。 2.解决“僵、难、满、差、懒”的问题。僵：解决思想僵化，方法陈旧，不想事、不干事的问题。摒弃唯书、唯上、不唯实的思想意识；难：认真解决畏难情绪和等、靠、要的思想问题。摒弃在困难面前怨天尤人、悲观失望、无所作为、不思进取的思想意识；满：解决自以为是，自我感觉良好的问题，摒弃固步自封，安于现状，骄傲自满的小农思想意识；差：解决社会经济发展软环境差的问题；懒：解决精神不振、作风飘浮、贪图安逸、拈轻怕重的懒惰行为。实践无止境，发展无止境，解放思想也永无止境，解放思想是一项永不竣工的工程。 3.实事求是：中国共产党的独特决策哲学。解放思想是党领导社会主义发展事业的基本经验总结。西方有这样一句话：“政客是为了下一次的选举，政治家却是为了下一代”。实事求是是中国决策成功之道。中国社会的巨大进步，是一个不断认识中国、设计中国、发展中国和改造中国的过程，是一个在中国这样落后的东方大国建设社会主义，不断进行实践、决策、检验、调整的反复循环过程。求索中国之路，总结中国经验，就要探究中国的决策成功之道。

1972版马克思选集，珍藏版！ 𐟓š 探索1972年马克思恩格斯选集的珍贵收藏，这套选集包存完整，品质如新。 𐟓– 目录： 1-32 列宁卡尔ⷩ鬥…‹思（传略和马克思主义概述） 33-42 列宁 43-52 弗里德里希ⷦ馠𜦖3-62 1843-1852年 63-72 马克思《黑格尔法哲学批判》导言 73-76 马克思关于费尔巴哈的提纲 77-86 马克思和恩格斯：费尔巴哈唯物主义观点和唯心主义的对立 87-91 共产主义：交往形式本身的生产 92-97 反克利盖的通告：第一部分把共产主义变成关于爱的吃语 98-102 第二部分《人民论坛报》的政治经济学及其对“青年美国”的态度 𐟓– 深入探索： 16 马克思关于费尔巴哈的提纲从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义，都有缺点。它们对事物、现实、感性，只是从客体的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果是这样，和唯心主义相比，它们发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为它们把费尔巴哈是从宗教上误解的真正现实的、感性的活动本身。费尔巴哈谈论的是不同的感性客体，但他没有把人的活动本身当作世俗基础。客观的、现实的活动。所以，他在《基督教的本质》中还没有做任何事情。仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是当作卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不免自我分裂和自我矛盾。应当从它的矛盾中去理解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。因此，人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理。费尔巴哈不满即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性，关键在于实践活动是真实性的参与。 𐟓– 第四卷：马克思恩格斯选集（第四卷）中共中央列宁斯大林著作编译局编人民出版社出版河南人民出版社重印驻马店印刷厂印刷 787㗱092毫米32开本21印张518,000字 1972年5月第1版 1975年11月河南第1次印刷书号1001ⷱ004定价（上下册）1.05元

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