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有为法最新娱乐体验_有为法是什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

有为法

如梦如云！有为法，有因果！即将告一段落，踏上新的征程！“我爱你，不只云知道！”𐟌𙣀Œ刚刚记录」李玉刚的微博视频

我们为什么看不破、放不下？就是缺乏对空性的把握。如果了解了一切有为法，一切功名利禄、家亲眷属等等，都是梦幻泡影，转眼灰飞烟灭，有什么能抓得住呢？还有什么看不破的？一定要作如梦观如幻观。

雪地女王的无为法与有为法：男女关系的奥秘 ⚫️这个宇宙的运行是有规律的。我觉得男女之间的规律有很大的不同。根本的区别在于，这个世界要求男人有为，要求女人无为。男人必须通过有为的付出去追逐、去征服女人，从而体现自己的价值存在。而女人要无为，无为就意味着不被男人征服，不为所动。因此，无为的结果就是否定了男人的价值。就像女王所说，有为被无为制约。所以，世界原本的规律安排就是男人要被女人制约制衡。 ⚫️自古以来，英雄难过美人关。可见女人什么都不需要做，只要保持自己的无为出场模式，并且不断优化配置、升级自己。不做任何让自己掉价的行为，就可以在爱情这场游戏里笑到最后。但是一旦女人无为的模式切换到有为，就意味着偏离了原本的轨道。有为即有需求，有需求导致求而不得，最后不得善终。 ⚫️女人有为上杆子暴需求感男人就会切换到无为模式，时间久了男人会觉得没意思，满足不了征服欲，体现不了自己的价值，就会潜意识去寻找能体现自己价值的女人。在对方否定自己的同时感到爱情的滋味，突然觉得特别满足，痛并快乐着。 ⚫️所以，遇到无为、无欲无求的女人，可能什么都可以得到，因为无为会帮助吸引力最大化。对物的无为表现为，如果你就是想要那个证，你就不能得到。你不想那个证，背对每一个单词，完成每一个小目标，则吸引力完成。但求耕耘，不问收获。则桃李满天。 ⚫️归根到底，提升自身价值，不断提高能量，强大磁场。自然可以做到气定神闲，顺其自然，好事自会发生。

周六.早安[太阳] “诸法因缘生，诸法因缘灭”，任何事物因缘和合而生，无缘不聚、无缘不来，这就是“有为法”，即有所作为、造作，有生灭变化，要经历成住坏空的自然规律。与其相对应的便是“无为法””，指的是无生灭变化而寂然常住之物。绿洲

龙树：不见有为法若常乐我净等。是虚诳法若无。即是诸法实见。

佛法度人的经典十句话： 1ⷨ︦𓕦— 常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。这句话告诉我们，世间万物都是变化无常的，没有永恒不变的事物。认识到这一点，我们便不会执着于一时的得失和荣辱，而是学会放下，追求内心的平静和自在。 2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这句话用生动的比喻描述了世间万物虚幻不实的本质。我们所经历的一切，都像是梦幻、泡影、露珠和闪电一样短暂而虚幻。因此，我们应该以一种超脱的心态去看待生活，不被外在的表象所迷惑。 3. 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。这句话强调了心性的本空和清净。菩提树icon和明镜台都是比喻，它们并不真实存在。我们的心也是如此，本来就是空无一物的，哪里会沾染上尘埃呢？这启示我们要保持内心的纯净和宁静，不被世俗的烦恼所困扰。 4. 苦海无边，回头是岸。这句话用“苦海”比喻人生的苦难和烦恼，用“回头”比喻转变心态和修行方法。它告诉我们，只要愿意放下执着和贪念，回头向善、向道，就能找到解脱的彼岸。 5. 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这句话描述了观自在菩萨在修行般若波罗蜜多时达到的境地。他通过深入观察，发现五蕴（色、受、想、行、识）都是空幻不实的，从而超越了生死和烦恼的束缚，解脱了一切苦难。 6. 心生种种法生，心灭种种法灭。这句话强调了心念对于事物的影响。我们的心念是产生一切现象和事物的根源。因此，改变心念就能改变命运和人生。 7. 因地不真，果招迂曲。这句话告诫我们，修行的根基必须真实不虚。如果起心动念不纯、不正，那么结果也会偏离正道，难以达到预期的效果。 8. 应无所住而生其心。这句话是告诉我们，在修行过程中要保持内心的空灵和自在，不被任何事物所牵挂和束缚。只有这样，才能生出真正的智慧和慈悲心。 9.一切法相，皆是假名；但有言说，都无实义。这句话指出了世间一切现象和事物都是假名施设的，没有永恒不变的真实意义。因此，我们不应该被表面的名称和概念所迷惑，而应该透过现象看本质。 10. 说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法。这句话总结了佛法的目的和意义。佛法是为了度化众生的心而存在的，如果众生没有烦恼和执着之心，那么佛法也就没有存在的必要了。这启示我们要以一颗真诚和慈悲的心去修行佛法，帮助自己和他人解脱苦难。

【贤善修心智慧如海】 “若有执着非正见”，若有执着，就不是正见。所以，最后对空性的执着也要放下，空与不空，净与不净，有为法与无为法，常与无常，幸福与痛苦，都是相对的法。任何相对的东西，其中一个不成立，另一个也就不成立。比如说左与右,如果从来没有左的概念，自然就不会出现右的概念。同样，如果从来都没有不空的观念，空的观念也不会产生，空是观待不空而成立的。凡是相互观待的，都叫做缘起；凡是缘起的，都是无常的有为法。所以,常与无常、空与不空也是凡夫境界中的概念，是释迦牟尼佛和后来的上师们为了方便给我们讲空性，而创造的法相名词。如来藏中讲，一切现象都是清净的，但到了最后，清净和不清净都要否定。中观会说，一切都是空性，但实际上空性也不存在。在最后的境界中,根本没有语言能表述、意识能思维的东西存在。龙树菩萨在《中论》当中也再三提过：最后什么都不承认(执著)。在标准的正见当中，不能有任何执着！根本没有证悟，只是嘴上说不承认的人，就像偷了东西的小偷，心里是没底的；而真正证悟了的人说不承认，是没有什么语言可以表达他的境界，就像没偷东西的人胸有成竹、理直气壮一样，这才是真正的不承认。

《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观.。

　　“烦恼即菩提，生死即涅槃”？（一）　　我们今天要回答的问题是：“烦恼即菩提，生死即涅槃。则何有智愚之分，迷悟之别。”对于这个问题的回答如下：　　一般来讲，我们修学佛法，首先要认清楚何谓生灭法？何谓不生不灭法？乃至于何谓生灭法上面建立的生灭相？所谓的生灭法：就是总持咒的第一句“五阴十八界”；所谓的不生不灭法：就是总持咒的第二句“涅槃如来藏”。在其他的单元当中，我们曾经引用了《jingang经》的两首偈，分别对应了生灭法与不生不灭法。五阴十八界生灭法，《jingang经》很清楚地说了：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 　　而不生不灭法呢？菩萨们或许还记得，我们在上个单元曾经提到过，六祖依《jingang经》而开悟，开悟的时候他说，他所悟的就是这一个如来藏。《六祖tan经》里面有记载，除了六祖依于《jingang经》而开悟之外，悟道之后写了《证道歌》的永嘉玄觉禅师，他在《证道歌》里面，提到自己所证的一样是如来藏，一样是六祖在《六祖tan经》所交付给他的弟子们，提醒他们的、吩咐他们的、嘱咐他们的那个，所谓自性能够含藏万法—名含藏识—那一个第八识。那这一个第八识在《jingang经》里面，或许有位菩萨会说：《jingang经》它是大乘空宗，它是空宗的经典，它没有讲到第八识啊！那我们在其他的单元已经提到过了，我们在这里只要引用一首偈来证明，这首偈就是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 　　有一些新入门新学的菩萨，可能会怀疑了，我每天在礼佛，我家的佛堂西方极乐世界的阿弥陀佛，应该都有佛，应该都有形像啊！乃至我持名念佛，每天数著念珠：阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，乃至南无观世音菩萨，这是声音啊！这不是净土的法门吗？那为什么《jingang经》说：“是人行邪道，不能见如来”呢？真实的佛法绝对不可能互相之间，有任何没有办法圆融会通的地方。一个证悟实相心，或是说修学实相心，而对于实相心，对于刚刚所说的总持咒前两句：“五阴十八界，涅槃如来藏。”有深一步地了解认识的菩萨，绝对能够很简单地回答这个问题。因为真实的佛是一切众生本自具足、本来就不生不灭、不垢不净、不增不减，成佛没有多增加一个真心；您现在处于凡夫，乃至不幸堕落到三恶道，是一个畜牲、是一个饿鬼，您也没有减少了一个如来藏。正是因为如来藏是如此平等平等，所以我们才说，佛教是最平等的宗教。　　那依于我们刚刚说过的，当您忆佛、念佛，拿著数珠也好，或者是说您依于《观经》，您去观像念佛想求往生极乐世界，这样子的净土的三经所说的，这样子一个观佛或是说念佛法门，好像跟《jingang经》所说的相违背，其实是绝对没有违背。成佛必须要证得一切种智，一切种智就是依于一切种子识，种子就是功能，您要成就佛地的一切种智，于一切法无所不知，能够具足一切的智慧、神通、威德，必定是依于您在凡夫已经具足了福德、智慧、定力、资粮；您断我见，乃至您断我见之后，你明心了，证得了这个阿赖耶识第八识，也就是所谓的一切种子如瀑流，这一个阿陀那识──一切种子识；因为一切万法皆从这个阿陀那识所出生，凡夫也叫阿陀那识，佛也叫阿陀那识，这一个一切种子识。阿陀那识既然就是一切种智所证得的根源，当然了，我们要修学佛道，就必须先要证得明心这个道理，而明心之后，如果您愿意往生极乐世界，您一定是可以上品上生。　　然而那一个极乐世界，并不是依于阿弥陀佛的愿力或是神通，独一只依靠佛的神通所化现。有修学过唯识道理的菩萨一定都了解，我们所见、我们所闻都是我们的内相分。简单一个道理：一个色盲的人看一个苹果，他可能是红苹果看成绿苹果；一个所谓正常的人，他看的苹果就是正常的红苹果。乃至于畜生：牛、羊、马、狗，都是所谓的灰阶色盲，它们看的世界是灰阶的、是黑白的，是黑白的世界；它不像我们所谓有具足这种彩色视觉的这些有情，我们看的世界不一样。单独用这么简单的一个道理，您就知道了所谓的众生，在取像为真，执梦为实；在轮回三界，在流转于三界当中，他所取、他所爱、所厌恶的境界，全部简单来说，以人来讲，都只是您大脑当中所显现的世界，并不是真实外面的世界。 #通和法师主页##慈言诚语#

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

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