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吐蕃人最新娱乐体验_吐蕃是被谁灭亡的(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

吐蕃人

650年，松赞干布病逝，文成公主必须陪葬，唐高宗李治知道这件事情以后，怒不可遏，认为这有损大唐威严，当即通知吐蕃应该立即放文成公主回家，不料文成公主态度坚决，“我是不会回去的！” 文成公主的故事，我们从小就在课本上学到了，只是大多数人都不知道这其中的前因后果。在初唐时期，那白雪皑皑的青藏高原上也孕育出了一个强大的王国，他们种植青稞，畜牧牦牛，创造了辉煌绚丽的文明。人一强大，就会开始给自己添置各种身外物，来显现自己的实力，国家也不例外。吐蕃认为，若是他们的国王能够娶到强大的唐帝国的公主，就能巩固他们的地位，但是地位归根结底是打出来的。面对好战的唐朝，更好战的吐蕃决定也打一仗，让那“天可汗”看一看自己的实力，然后再行交好，也能获得一个有利的位置。只是，吐蕃人还是小瞧了巨唐，他虽然能把自己周围一圈儿的小虾米给打趴下，但完全奈何不了中原人，若不是中原人懒得兴师动众跑到那么恶劣的高原上远征，恐怕他们会面对更加困窘的局面。所以在充分的博弈之后，吐蕃人服软，主动派出使者到了那千里关塞之中的长乐天，求着“天可汗”把闺女嫁给他们。但是胜利者怎么可能不折不扣地打赢失败者的要求，李世民才不肯让自己的亲闺女去那种高寒之地吃苦受罪呢，于是便从自己家族里找了个形象气质俱佳的女孩子，通过仪式，把她册封为公主嫁出去了。这个公主的亲爹江夏王，充任护送者和证婚人，这父女俩上高原，还带了一整个车队的嫁妆，而这些嫁妆将成为藏家文明进一步发展的重要助力。文成公主的出嫁，对于松赞干布本人来说也是十分有利的，一方面这巩固了他在吐蕃内部的统治地位，另一方面也让他交了一个强大的外部盟友。而且，公主她本人也确实长得漂亮，温柔贤惠，但又不失主见，能够在很多事务上帮助他处理，比他之前的那些老婆强太多了。两人一经结婚，就经常腻歪在一起，很少分开，这位高原民族首领巡视边疆的时候，也要把天朝公主时刻带在身边。只是天不遂人愿，结婚后仅仅九年，松赞干布就永远地离开了他的大唐公主，这下子，公主就要面临一个艰难的抉择了。 “公主，我们吐蕃王国历来有这个传统，王者病逝，后妃殉葬，您应该遵守这个习俗，否则就太令我们为难了。可是公主他自己才二十多岁啊，还是个年轻的少妇呢，现在就跟着去死，未免有些太可惜了。但是，她又不能因为贪生怕死，而擅自破坏了当地的规矩，这有可能引发难以想象的政治震荡，所以无奈之下她决定还是不回去了。但是在最后时刻，好消息来了，现任天朝皇帝，李治，派出一支大军陈兵于吐蕃边境。 “这种不人道的落后习俗你们自己玩玩也就得了，怎么敢要求我们大唐公主去死？” 李治本人身体不好，但面对外族的不合理行为却是十分的硬气，说难听点儿，堂堂天朝公主，嫁给你吐蕃人是福分，怎么可能让你蹬鼻子上脸？此时的吐蕃面对武力威胁，哪敢有一丝一毫的强硬之意，他们雄才大略的国王才刚刚死去，还没有一个能够挑大梁的人可以站出来服众，更别说率众找唐朝打仗了。正是因为娘家的强大和硬气，原本可能受委屈、被逼着去死的公主才能够安然无恙的地返回中原。虽然只在草原上待了九年左右，但这九年，是文明战胜野蛮的九年，是和平压过纷争的九年，更是夫妻恩爱、和合相授的九年。约莫三十年后，这位为国出嫁的公主在家人的陪伴下，平安喜乐地离开了人世。

民国时期的地图:秋叶海棠。几千年的侵略史一笔带过，百年屈辱分上下两册，现在想想弱小的民族是没有历史的。除了中华民族，周边的草原人，高山上的吐蕃人，西边的党项人，南方的土人。这些民族很多都消亡或者被融合了。除了一些口口相传的民俗外就没有啥历史了，更别说什么科技文献了。所以说我们华夏人真的很强。近代别看什么科技大爆发，这才二百年。和华夏五千多年的历史来说，只是一个朝代的兴衰，军费充足，国家强盛。

「楼兰六百年」在秦汉时代及其以前，罗布泊（Lop Nor）被称为幼泽、盐泽、蒲昌海、牢兰海，这里地处孔雀河与塔里木河下游，塔克拉玛干沙漠的最东缘，因水资源较多而形成了人口聚居的绿洲，由此诞生了楼兰国。在西汉中期以后，楼兰国因夹在匈奴与汉朝之间“难以自处”，故主动放弃罗布泊附近的楼兰故城，转而向西南方向的阿尔金山北麓绿洲迁徙，即此前的婼羌国故地。汉昭帝元凤四年（前77年），楼兰王尉屠耆在汉朝的保护下迁都至伊循城，改国名为鄯善，原来的国都楼兰城被移交给汉朝守军屯驻，而新都伊循同样有汉军数十人在此屯田，伊循城就是今新疆若羌县城以东80里的米兰古城。鄯善国继续存在了五百年，直至公元5世纪中叶被北魏所灭，此后这里经历了一段多民族混居的阶段，鄯善人、汉人、吐谷浑人与东迁至此的粟特人共同生活在这里，北朝后期还被吐谷浑统治过一百多年，米兰当时被称作屯城，又名小鄯善城，与大鄯善城（石城，今若羌县城）东、西相对。隋击败吐谷浑后在此设鄯善郡，隋亡后重归吐谷浑管辖。后来，唐朝势力与吐蕃势力先后进入西域，大、小鄯善城分别为唐朝和吐蕃控制。吐蕃人在米兰修建了一座军事戍堡，1973年考古发掘后发现此堡呈不规则正方形，南北宽约56米，东西长约70米，城垣为夹有红柳枝的夯土筑成。东部有一座大型房屋，应该是指挥中心；南部为一座高近13米的土台，似为烽火台；西墙中部有豁口，似为城门；北部为一阶梯形大土坡，自低凹处至戍堡北墙依坡盖屋，屋为平顶，构造形式一如藏区。唐代中期以后，吐蕃攻陷安西四镇，统治了整个南疆地区，因此留下了大量吐蕃文文书。19世纪，英国人斯坦因曾在此地发掘盗走了大批文物。20世纪50年代，人们在这里发现了完整的汉代水渠等水利工程和已被沙漠掩埋的大片屯田遗迹。

中秋节吃月饼的由来和传说，你知道吗？中秋节快到了，大家是不是都吃上了甜甜的月饼呢？今天我们来聊聊为什么中秋节要吃月饼。首先，关于月饼的传说，大家第一个想到的可能是嫦娥的故事吧。嫦娥因为不小心吃了飞升天界的仙丹，结果和丈夫后羿分别。后羿为了纪念嫦娥，做出了象征团圆的月饼，在月亮最圆的时候——八月十五食用。这个故事传开后，人们便在八月十五这一天吃月饼。到了现在，这一天就被命名为中秋节。其实，中国很早就有了在农历八月十五日中秋节吃月饼的习俗。这种习俗的来源说法不一，但普遍的说法是：唐朝时，太宗李世民为了征讨北方突厥，平定其屡次侵犯，令手下大将李靖亲自率部出征，转战边塞，结果屡建奇功。八月十五这天凯旋归京。为了庆祝胜利，京都长安城内外鸣炮奏乐，军民狂欢通宵。当时有个到长安通商的吐蕃人，特地向皇上献圆饼祝捷。太宗李世民大喜，接过装璜华丽的饼盒，取出彩色圆饼，指着悬挂天空的明月说道：“应将胡饼邀蟾蜍（即月亮）”。随后，将圆饼分给了文武百官。从此，中秋节吃月饼的习俗便流传了下来。月亮也是古代文人墨客的灵感源泉。比如有“海上生明月，天涯共此时”；“明月几时有，把酒问青天”；“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”等等。因此，圆月也象征着团团圆圆之意。希望这些小知识能让你更好地了解中秋节和月饼的由来！

公元641年，文成公主身着大红嫁衣，站在宫门前，深深地望了最后一眼故土。她将远赴吐蕃，嫁给吐蕃赞普松赞干布，为两国缔结和平。文成公主是唐朝宗室女，自幼生活在皇城之中，熟读经史，知书达礼。她知晓自己肩负着家国使命，必须为了唐朝的和平，远嫁万里之外的吐蕃。她深知西域荒凉，生活条件艰苦，但依旧坚定地上路，从未退缩。一路上，文成公主带着唐朝的丝绸、茶叶、书籍和工匠，翻越高山，穿过草原，经历了数月的长途跋涉，才最终抵达拉萨。吐蕃人从未见过唐朝的绫罗绸缎，对她所带的中原物品充满好奇，而松赞干布更是对这位远道而来的公主敬佩不已。他为文成公主修建了布达拉宫，以表敬意，夫妻二人相敬如宾，感情深厚。文成公主不仅为吐蕃带去了唐朝的文化、科技和农作物种子，还协助松赞干布推行汉文化，对吐蕃的发展产生了深远影响。在她的推动下，唐蕃两国的关系逐渐密切，边境平安多年，两国百姓得以休养生息。文成公主一生未再回长安，却在吐蕃赢得了深厚的尊敬。她的和亲不仅是一次婚姻，更是民族间和平的象征。直到今天，拉萨的大昭寺仍供奉着她的塑像，纪念这位为两国和平奉献一生的公主。

尼雅遗址：被流沙掩埋的东方庞贝和田，古称于阗，是一个充满历史和文化的绿洲。这里是丝绸之路南道上的重镇，也是佛教东传的第一站。大约一万年前，和田的先民们开始在昆仑山麓地带生活，他们住在天然洞穴里，使用打制石器。4000年前，和田进入了青铜时代。和田的历史充满了东西方的交融。远古时期的和田人群可能属于塞人，而西汉以来，汉人、匈奴、柔然、突厥、粟特人、吐蕃人、蒙古人等人群陆续进入和田地区，与当地人群融为一体。公元前138年，张骞出使西域，绿洲丝绸之路由此开通。公元前60年，西汉政府设置西域都护府，正式把西域纳入中国版图。 20世纪初，位于尼雅河古三角洲、塔克拉玛干沙漠腹地的尼雅遗址被发现。这个被流沙淹没了千年的古代文明重现于世，苍凉而壮美。尼雅遗址被称为“东方庞贝”，因为它与古罗马的庞贝古城有着相似的命运。尼雅的考古发掘被评为全国十大考古新发现之一。《汉书》记载的西域绿洲城邦——精绝的故地，就在这里。尼雅遗址为何被称为“东方庞贝”？为什么尼雅的考古发掘如此重要？五星出东方利中国锦护膊为何成为国宝中的国宝？这些问题都值得我们去探索。

𐟏劣œ甫登楼：历史变迁与家国情怀的碰撞𐟌䯸 𐟌𘧙𛦥𜨿œ眺，杜甫的心情也随之起伏。锦江的春色如画一般，仿佛从天地间涌出，而玉垒山的浮云则变幻莫测，似乎在诉说着古今的变迁。𐟌寸 𐟌在这动荡的年代，国家多灾多难，杜甫的登临之举，更是对时局的深深忧虑。北极的朝廷，无论风云如何变幻，始终坚守着不变的立场。而西山的寇盗，却不断侵扰，让人心生不安。𐟗᯸ 𐟏𐥏呂œ的是，昔日的后主祠庙依旧矗立，而如今却只能在日暮时分，聊以《梁甫吟》自慰。这首诗不仅是杜甫个人的情感宣泄，更是对那个时代的深刻反思。𐟌† 𐟓œ【锦江】是岷江的一条支流，流经四川成都南。在这里，“来天地”意味着锦江的春色如同天地间的永恒之生。而【玉垒】山名，位于今四川灌县西北，其“变古今”则暗示了浮云的多变和世事的纷扰。𐟏ž️ 𐟗᯸【西山寇盗】指的是吐蕃人的侵扰，当时吐蕃正寇蜀。而【《梁甫吟》】则是诸葛亮的名篇，传为诸葛亮所吟。在这里，杜甫以《梁甫吟》为引子，表达了自己对国家和人民命运的深切关怀。𐟓œ

探秘藏文化博物院：丝绸之路与青藏文明 𐟏›️ 青海藏文化博物院分为南馆和北馆，南馆展示藏族卡垫、建筑、书法、服饰等文化，北馆则是藏医药文化馆。 𐟎렩—觥褻𗦠𜤸𚶰元，建议提前购买，刷二维码或身份证即可进入。推荐指数：𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ --- 藏文化博物院亮点介绍--- 民族服饰 𐟑˜ 卡垫艺术 𐟎芥𛺧푨‰𚦜勒Œ书法艺术 𐟏𘝧𛸤𙋨𗯤𘎩’藏高原文明 𐟌„ 中国藏族文化艺术彩绘大观 𐟖𜯸 丝绸之路与青藏高原文明 𐟌„ 朵巴尔：藏语音译，意为供施替代物的模子。它两面或多面凹刻各种图案及文字，专门用于制作糮粑供奉神灵、布施鬼怪。佛苯诸教禁止牲祭，因此用裕粑压制出各种动物来祭祀替代活的动物。吐蕃金银器：以其美观、珍奇及精良的工艺著称。例如，站立的人物像，身穿带有三角形大翻领长袍，领袖镶有花边，腰系饰带，脚穿靴，头上缠有高简状头巾，是典型的吐蕃人造型。天珠：据载由古象雄时期的藏族先民所创，与原始苯教文化习俗有极大渊源。藏族先民把天珠誉为如意宝，并具有防病御邪的功效。四王金杯：锻捶着大唐、天坐、于圓、波斯四大国王举杯敬献美酒的场面，体现了吐蕃与周边国家之间的友好交往。金质鸡形酒壶：造型独特、比例适中、做工精细。其鸡冠高挺、双足并立、双翼收找，头流尾柄，构思巧妙，是吐蕃金银器之佳作。擦擦：梵语谐音，指一种用凹形模具压制成形的陶泥工艺。在民间，人们将擦擦当做实现愿望的圣物，供奉在自然界有灵气的地方，还把它当成护身符。萨迦寺外墙：俗话说：“萨迦寺外墙倒了，慧海经山不会倒”。被誉为“经书墙”中最著名的是巨型典籍“大铁环经”，为世界之最。 --- 藏文化博物院不仅展示了丰富的藏族文化，还通过多种展品展现了丝绸之路与青藏高原文明的深厚历史渊源。

藏族文化中的马：从经幡到神话在藏族文化中，马不仅仅是一种交通工具，它更是文化和传统的象征。藏族人对马的热爱和崇拜，可以从他们的经幡和“风马”中窥见一斑。马在藏族历史中的地位 𐟐Ž 自古以来，马在藏族人的生活中扮演着重要角色。在《新唐书吐蕃传》中，吐蕃人通过杀马来表示盟誓，这种方式不仅具有法律效力，还显示了马在他们心中的重要性。尽管现代藏族人的丧葬观已经发生了变化，不再通过杀牲来举行会盟，但从他们禁食马肉、在经幡和“风马”上描绘马的形象来看，马在藏族社会经济和传统文化中的地位依然不可动摇。马与藏族神话 𐟐𔊊藏族神话《马与野马》讲述了一个关于马的故事。故事中，九重天里的一对公母马生下了一匹小马，这匹小马来到人间后与吉隆当哇的马王结合，生下了三兄弟。这三兄弟分别去了不同的地方，最终大哥因与牦牛相斗而被挑死，小弟为了给大哥报仇，与二兄相约为大哥报仇，二兄不肯，最终成了野马。小弟后来与人结盟，骑上马找到了野牦牛并杀死了它，从此马成为了人的朋友。这个故事不仅展示了藏族人驯养马的历史，还揭示了马与藏族人的深厚关系。《格萨尔王传》中的马 𐟐Ž 《格萨尔王传》这部史诗中，马的影子无处不在。比如《赛马称王》中，格萨尔得到坐骑玉兔马参加赛马比赛并夺冠称王的故事；《西宁马国》中，格萨尔11岁时在西宁的马国降伏赤达夏，并将马匹作为战利品分给岭国各部落的故事。可以说，《格萨尔王传》整部史诗也是一部关于马的史诗。结语 𐟓œ 从经幡到神话，再到史诗，马在藏族文化中的地位和影响无处不在。它不仅是生产生活中的重要工具，更是藏族人精神世界的一部分。通过这些文化和传统，我们可以看到藏族人对马的热爱和崇拜，以及他们与马之间的深厚情感。

吐蕃再晚崩溃100年，今天的甘青宁地区，很可能全部是藏区，说藏语，信藏传佛教。 755年，安史之乱爆发，安西、河西、陇右镇兵东调入长安平叛，河西空虚。吐蕃趁机攻陷兰、河、廓、鄯、洮、岷、秦、成、渭等陇右诸地，继取凉、瓜、甘、肃等州。建中二年(781)，又攻陷沙州。至此河西、陇右诸州尽为吐蕃所有。吐蕃侵占了这些唐土之后，执行严酷的强制同化政策。废除唐朝的行政区划、乡里制度，全部搞成一系列的部落，以原始落后的部落制来管理唐代的汉民。实行森严的三等人制，一等吐蕃人，二等苏毗人和吐谷浑人，三等汉人。搞民族隔绝比蒙古人提前了几百年。实行汉文化灭绝政策。强制推行吐蕃语言、文字，服饰发型，改变汉族生活方式。更有甚者，强迫汉人赭面（把脸涂成赤红）纹身。甚至从襁褓的婴儿开始便要求纹身。规定当地居民不得继续使用唐朝的纪年和历法，必须使用吐蕃的五行地支历。强制推行吐蕃的语言、文字、服饰。推行原始的交易方式，禁用唐朝货币和商品经济，强迫以物易物。已知最早对汉人实行剃发易服和强行胡化政策的记录就是吐蕃占领河西走廊，西夏建立后的秃发令就是这一做法的延续。终于吐蕃人自己玩崩了，崇信佛教造成苯教与佛教争雄，信佛教就没有兵，没有税。842年，一心灭佛的末代赞普朗达玛被僧人暗杀。843年吐蕃军阀论恐热与尚婢婢打成一团，848年张议潮沙州起义，恢复河西13州，重新归唐。869年，农民起义的浪潮席卷卫藏地区，吐蕃历代赞普的王陵被掘了个干净。吐蕃文明终于走入历史，汉文明的一次重大异族挑战结束了。

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