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一元论最新娱乐体验_一元论是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

一元论

《第二性》：波伏娃如何挑战性别宿命论？ 𐟓–：《第二性》作者：【法】波伏娃第一期内容：波伏娃对三种性别宿命论的反驳下期预告：波伏娃笔下的女性发展史 /生物学论据——“心理-生理论” 从细胞层面看，精子和卵子其实是由同一生殖细胞分化而来，是偶然的。再说生理结构，男人比女人力气大，性欲也更主动，而女人则显得被动。女人无法控制月经的痛苦，被认为缺乏控制力，因此女性劣于男性。然而，所谓的“力气大便是好”、“看似主动便是好”都是人类社会构建的价值观，并没有触及生存的本质。因此，“心理-生理论”认为男性优于女性是站不住脚的。 /精神分析观点——弗洛伊德的“欲望一元论” 弗洛伊德根据对男人命运的描述来描绘女人的命运，只是修改了其中的某些特点。男孩“恋母”，欲与其父同，但惧怕父亲，故生出对其的侵犯性，同时将其内化，构建“超我”，以“去势情结”摆脱了“恋母情结”。女孩则初恋母，后恋父，欲与其父同，后觉男女生理结构迥异，痛苦失望，愈遗憾而愈恋父。同时，姑娘生出对其母的侵犯性，将其内化，建立“超我”（较男性稍弱），以“去势情结”压抑“恋父情结”。男性为了维持而创造，女性为了创造而维持。结果，女人感到自己是一个残废的男人，为了获得“主体性”，她要么成为女强人，变得“像个男人”；要么做好家庭主妇，通过“孩子”获得自己的“主体性”。阿德勒反对弗洛伊德的“欲望一元论”，以目标、动机、动力等代之，然而，他不明白价值介入性欲本身，这就导致他没认识到性欲的重要性。因此，阿德勒有点“社会环境一元论”。同时，阿德勒和弗洛伊德一样，有点“决定论”和“结构主义”的臭味。 /历史唯物主义观点——恩格斯的“经济一元论” 历史唯物主义认为，人类不是一种动物，而是一个历史现实。人类社会是一个反自然：它不是被动忍受自然的在场，它使自然为自己所用。由此，谁利用自然更“得心应手”，谁的地位更高。自从青铜问世，男性凭借“力气大，更具主动性和创造性”占据经济高地，通过工具这一他者确定了自己的“主体性”。相反，女性经济地位相对低下，主体性缺失，因而男性压制女性。然而，所谓阶级冲突只是表象，关键在于态度问题，即“统治他者的原始愿望”，只要持枪者没有开枪的意识，他就不一定比不持枪者更危险。

哲学逻辑，难舍难分。逻辑分为广义逻辑，狭义逻辑。认识论分为哲学认识论，科学认识论。形式逻辑三规律广义为哲学认识论，是一元论理论前提条件，用它去理解哲学基本问题，唯物，唯心，物质，精神关系问题。反之，再用哲学认识论去理解形式逻辑矛盾律，排中律，同一律。这样哲学逻辑紧密关系清晰呈现。同时又理解了，哲学认识论，科学认识论，形而上者谓之道，形下者谓之器，数理逻辑为什么不能代替形式逻辑等诸多命题。

每当遇到一些疑难病人时，总盼望着他们能复诊 34岁女性，自觉目鼻灼热、手心热、两股之间热，入睡困难、易醒数年，常常复发，自服黄连上清丸、牛黄解毒丸等“清火药”，时效时不效。此次上症又作，并下身瘙痒带黄，医予清肝泻火、清利下焦湿热之法，热象有所改善，入睡也变快，无奈胃脘闷胀似塞砖，大 ...

逻辑学的本质属性。韩非的自相矛盾，亚里士多德形式逻辑矛盾律，广义上是哲学本体认识论一元论基础理论的前提条件。具有哲学意义，是逻辑的本质属性。而用于排出法，剩余法，工具论则属于科学认识论范畴，两者侧重点不同，还是有区别的。

𐟏‹️♀️减脂日记第21天：午训时光今天的午训真是开心的一天！𐟘ƒ 第一次尝试了Barre ball，结合了芭蕾的动作和棒玲球，真的是既伸展了身体又锻炼了小肌肉群，感觉自己瞬间变成了一只柔软的肥天鹅。今天的爬坡训练参数是：坡度15度，配速5，20分钟消耗了250卡路里，真是舒爽至极。爬坡的时候还刷到了小破站推荐的内容，关于“一元论”的讨论： _你认为幸福很重要吗？ _不，因为每种情绪都很重要。每一个情绪都很重要，首先要认知自我，自我凌驾于一切之上。你永远有选择权，而你的选择构成了你的生活处境。我们不是受难者，而是幸存者。希望开启元气满满的一周！𐟔›

道是规律。阅读无字天书，大多数坚持一元论的，跟主流不同心，甚至是反之动

多次看见酷儿理论的支持者追问女本位女权主义者“跨性别怎么挤压女性的生存空间了”，很想回答一下这个问题，因为远远不止是厕所之争有人认为mtf进女厕所引发了女权主义者的“崩溃”，“顺直女”和“顺直男”一样罪大恶极，不愿和弱势群体分享任何东西；有人认为mtf增强了男权文化对女人的第二性化建 ...

最近诺贝尔颁奖期，想起去年在牛津听了一场AI之父的演讲。他讲自己对AI的理解，我作为非这个领域的学生也能听懂，也带着对他成就和声誉的尊敬，前面体感一直很好。直到他提到了对人工智能安全的担心，他说：万一AI成为坏人（bad guys）的武器，这将会非常危险，然后他的ppt上出现了几个政治人物的照片。当下心里隐约有点怪怪的，但也没有太惊讶或者产生很负面的情绪，我依然非常佩服这位学者。后来回去我仔细想了想这种怪异感，大概是因为，一个当今可能是最热门的研究领域的头号学者，他的理论体系完全改变了我们今天信息获取方式的人，居然会直接用“坏人”这种极端一元论的词来评价他可能并没有那么熟悉的领域，但凡对于地缘政治或政治经济理论抱有一丝谦虚，他ppt里出现的那几个人绝对没办法简单被归类成“坏人”。或者是他完全可以认为那几个人就是坏人，但作为一位言论有分量的学者把自己的价值取向发表在公共空间时是不是应该更谨慎？我看着周围一堆牛津博士生对他的崇拜和那一页“坏人”的ppt，意识到我可能是期待这么厉害的一个人在发表公共观点时至少是辩证的。但似乎人一旦在某个领域有了登顶的成就，就会下意识认为自己在领域之外也拥有权威和话语权，特别是对于政治的看法，右派学术精英尤甚。这位学者就是刚获得诺贝尔物理学奖，被誉为人工智能之父的Jeffrey Hinton. 「诺贝尔奖」

不是古代中国没有哲学，而是中国哲学的进程与西方哲学不同。有文字记录以来的中国哲学，是以伦理哲学和政治哲学领域的辩论开场的。诸子百家中，儒家讲的主要是伦理哲学，墨、法、道家讲的主要是哲学。希腊哲学和印度哲学则不然。无论是希腊，还是印度，他们从一开始就谈论宇宙论，讨论物理宇宙的本质问题。比如，世界是什么物质构成的？不过，他们对宇宙本质的讨论很快就进行不下去了，转向了灵魂、意识、语言等等领域。中国哲学进行类似讨论是北宋开始的，张载的“气一元论”是其中的代表。有一种观点说，中国哲学史上的宇宙论是在印度佛教经义的刺激之下发生的。这种观点，也有商榷的空间。殷人观念系统中的“上帝”，属于广泛意义上的宇宙论。儒家和道家热衷讨论的“天”、“道”等概念，都发生于轴心时代。而在轴心时代的希腊，泰勒斯说世界的物理物质的本质是水，阿那克里美尼说是空气，阿那克西曼德说是“元质”。在我看来，他们的理论并不比张载的“气一元论”高明多少。

《南货店》：旧物里的江南生活 𐟓š《南货店》 ✍️：张忌读完这本书，我仿佛在脑海中看了一部电影，细节刻画得太棒了！𐟤—𐟤— ✅书籍简介这本书以一家南货店为背景，店里不仅有甜点、干果、海味，还有腌货。这里有齐师傅、马师傅、秋林等各种人物，每一种食物和每一个人都能勾勒出一个故事。这些故事组成了20世纪70年代末到90年代初的江南城镇俗世的生活图景。 𐟤”书中有人性的光明与黑暗，有情感的纠结，有父子关系，有男女情事。在时代的变迁中，每个人都会发生变化，有人被裹挟到时代的浊流中，有人则警惕这种变化，坚守自己的价值底线。 ✅读后感受这个时代也同样如此，价值一元论已经过去，生活充满了无数的变量。有人追求及时行乐，有人追求财富自由，有人追求精神富足。理性无法解决价值多元的问题，无论何时，愿每个人能坚守自己的价值底线，活得自在尽兴。♥️ ✅摘录 1⃣️人字两只脚，不就是你靠靠我，我靠靠你。 2⃣️我不缺手不缺脚，我不想畏畏缩缩做一世人。 3⃣️醒来天已漆黑。秋林坐在昏黑的办公室里，看着窗外景物剪影一般脑中想起许多人来，父亲、知秋、还有马师傅、齐师傅、吴师豆腐老倌，长长一串名字，秋林突然明白一桩道理，人这一世，无非就是一个人一个人地认识，又一个人一个人地离开。做人真是空空一场，丝毫没有意思。 4⃣️父亲一世都是胆小谨慎的人，可最后，还是落了那样下场。秋林想，这世上的事，跟胆子是没有关系的，胆大了躲不开，胆小了，却还是躲不开。

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