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舜的父亲最新视觉报道_舜的父亲瞽叟(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

舜的父亲

古代中国的礼法：亲亲相隐与存留养亲在中国的古代社会中，法律与礼法的关系错综复杂。孔子曾说过：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这句话不仅体现了儒家思想的核心，也揭示了古代法律与道德之间的微妙平衡。所谓的“奇案”，往往不是因为案件本身有多奇特，而是因为不同的法律原则会导致截然不同的判罚。这引起了人们的广泛讨论。在中国，这种案件被称为“公案”，特别是佛家的一些奇特公案，往往引发人们执迷不悟，各持一词，再由大师一点，瞬间迎刃而解。在西方的语境下，这样的奇案往往出现在伦理学意义上。例如，电车难题就是一个著名的例子。不同的伦理体系会在两难困境中给出不同的解答。而中国古代的语境则偏重人伦之争。比如，嫂子掉进水里，小叔子要不要援之以手？照现代观念，这简直是荒唐的问题，但在古人的体系中，这就是天大的问题，因为救人这个放之四海而皆准的伦理原则，遇上了儒家男女授受不亲的人伦法则。其他的中国古代争论也大致如此。忠孝难两全。如若舜的父亲犯了罪，舜要不要处罚？如何处罚？孟子给出的答案竟是，舜应当背上父亲逃跑，放弃天下。这就涉及到至高无上的所谓孝的概念。从今天的视角看来，这当然是荒唐的：舜应该申请回避，由别人来判罚，依法治国。但在古代，类似如此的关于父母、君臣、兄弟姐妹、夫妻等等一系列三从四德式的人伦规范孰高孰低，孰轻孰重，往往引发一系列的讨论。而它们又整体性地凌驾于法律之上，或者说得到法律的充分保护。存留养亲制度，就是一个典型。它指的是，对于犯死刑、流刑等重刑犯，如果该罪犯家中有需要其奉养的直系血亲，则（除非是所谓的十恶不赦）准许在家“侍亲缓刑”，等到被奉养人去世后（还要再守孝一年），再令罪犯服刑。而“十恶不赦”中的十恶，不仅包含谋反，还包含了不孝、不睦、不义等现代看来完全属于民法范畴、甚至调解范畴的罪名。又如亲亲相隐，指的是亲属之间有罪应互相隐瞒，如果告发，反而要论罪。这构成了一个中国古代法律界的奇观：基于家庭的伦理秩序高于国家的法律秩序，亲亲之爱即是天道人伦。（现代法条碎碎念：这是窝藏罪…）因此不出意外，在新中国成立后，这一原则被严厉地批评为宗法性质的封建糟粕，甚至于是儒法斗争的一部分。总的来说，儒家的逻辑是，礼乐兴，则刑罚中，二者密不可分，成为社会礼法的一部分。只在很少的情况下，例如谋逆，才有大义灭亲一说。正如孔子的那句“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 所谓的直，恰恰需要亲人间的体谅：彼此的一点罪过，不足为外人道也。

清晨5:30，读《史记》的宁静时光清晨5:30，天色已经大亮。我坐在窗边，翻开了《史记》的第一卷——“五帝本纪第一”。窗外的鸟儿在叽叽喳喳地叫着，仿佛在为新的一天歌唱。之前，我在一个视频中偶然看到了一本《史记》静静地躺在旧书桌上，旁边堆满了菜刀和菜板。视频的主人公是一个乡村的普通人，他在庙里给人写字画画，甚至还刻佛像。尽管他没有出现在镜头里，但那份对《史记》的热爱却深深打动了我。于是，我也买了一套《史记》，今天终于开始阅读。 “黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神明，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。” 一连串的“而”字，像讲故事一样，娓娓道来。黄帝居住在轩辕之丘，娶了西陵之女，生了两个儿子，最终都成为了天下之主。尽管我对帝王不感兴趣，但黄帝和他的儿子们却让我刮目相看。他们不是通过武力夺取天下，而是通过智慧和仁爱让天下人信服。帝尧的故事也让我印象深刻。他戴着黄帽，穿着黑衣，坐着红车，乘着白马。他富有而不骄傲，尊贵而不奢侈。人们看他，就像看太阳和云彩。帝尧年老时，没有选择自己的儿子作为接班人，而是从民间挑选了一个单身汉。这个人的父亲是个瞎子，母亲暴虐，弟弟狂傲，但他却能感化他们，让家庭和睦。帝尧还把女儿嫁给了他，让他在位多年。这个人是舜，他的母亲在他年幼时去世，继母生了同父异母的弟弟。他们都想置舜于死地。一天，舜的父亲让他爬上粮仓涂泥，他们却在下面放火。幸好舜逃了出来。父亲又让他去挖井，越挖越深，他们竟把井埋了。但舜早有防备，他挖了一条逃生通道，再次逃了出来。以前，我对这些人物的了解只是浮光掠影，现在通过阅读《史记》，他们的形象变得清晰起来。这一卷有69页，读完时，太阳已经老高了，鸟儿不再叫，只有蝉鸣在耳边响起。

青年节读《象祠记》：感化与传承青年节这天，我读了王阳明的《象祠记》，真是感慨万千。故事是这样的：一座祠庙的建造缘由已经无人知晓，但住在当地的苗民从祖父辈开始就尊奉祭祀它，每年都举行祭典，从未间断过。那么，这座祠庙到底是该毁掉还是重修呢？既然请我作记，得先问个明白，方便打腹稿，也怕后人笑话。于是我开始了解这座祠庙的历史。原来，这座祠庙是为了纪念象而建的。象是舜的同父异母弟弟，为人子则不孝忤逆，为人弟则蛮横无理。他的祭祀在唐代已经被废弃，但今天却还保存着这习俗。更有趣的是，有鼻地方已经废除了祭祀活动，这里却香火盛行。为什么会这样呢？君子爱人，爱屋及乌，何况舜弟？如此说来，人们是为了舜而祭祀，并非为了象。想必象是在苗民归顺后才去世的吧！不然，古代桀骜不驯的人多得去了，唯独象祠却保留在世。由此可见虞舜之至德，感人之至深，恩泽世人之久远。象的顽劣不仁，应是他早年的事，又怎知道他晚年时不被舜感化而改恶从善呢？《尚书》不是说了吗，舜能以孝使家庭和睦，全家人淳厚善良，不至于犯奸作恶；又说，舜的父亲也确实和顺了。那么舜的父亲也已变为慈父。……的的确确，象已经被舜感化。《孟子》说，天子派官吏去（辅佐）治理象的封地有鼻，使象不能为所欲为。足见舜对象爱护情深和考虑详密、办法周到。不然，以周公旦那样的圣明，尚且不免发生管叔、蔡叔之乱。由此观之，唐代人的毁废象祠，是根据象早年的作为；现在苗人尊奉象祠，是根据象晚年的表现。这道理我要揭示给世人。使人们知道，即使像象那样的不良之徒，还是可以改造的；而君子的完善道德修养如果到达了至高无上的境界，即使遇上像象那样的不仁不义之辈，也还是可以感化他的。虞舜之孝，感人至深。象，舜的同父异母弟弟，顽劣到什么程度？数度谋害虞舜，且获乃父支持。这样的父亲，你好糊涂啊！舜封象为有鼻国国君，是其改恶从善之后的事情。尽管已经改恶从善，舜继续精进圣人德养，对有鼻国的善治不敢松懈。可见其“化人”之用心，之耐心，之苦心。另一方面也说明，水滴石穿、铁杵成针，前提是先生那般知行合一，戮力践行。在这个特别的日子里，读到这样的故事，真是让人心生感慨。无论是在人生还是在职场中，我们都需要像虞舜那样有耐心和毅力去感化那些曾经犯错的人。同时，也要像王阳明一样保持一颗初心不改的决心去追求更高的目标。

大禹：从鲧到夏朝开国君王的传奇大禹，夏朝的开国君王，因治水有功而广受世人赞誉。他的父亲是鲧，母亲则是有莘氏之女。鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。这样算起来，大禹是黄帝的玄孙，颛顼的孙子。虽然大禹比舜年轻20多岁，但辈分上却是舜的四辈祖辈。《史记》记载，大禹因为治理水患有大功劳，舜便把帝位禅让给了他。大禹以阳城为都城，建立了夏朝，并划定了九州版图。帝舜在位三十三年后，把帝位禅让给了大禹。又过了十七年，舜去世了，大禹将帝位传给了舜的儿子商均，自己则隐居在阳城。然而，天下诸侯都离开了商均去朝见大禹王。在诸侯的拥戴下，大禹正式继承了王位，国号仍为夏。大禹成王后，九州诸侯常来献金（青铜）。金越来越多，大禹就用这些金铸造了九个大鼎，每个鼎上都铸着各州的山川名物和飞禽异兽。九鼎象征着九州，分别是冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。其中，豫州鼎为中央大鼎，豫州作为九州的中央枢纽，大禹被称为夏朝的九州之王。从此，天下统一。大禹的功绩不仅仅在于治理洪水，使人民安居乐业，更在于他结束了原始部落联盟的社会形态，创造了国家的社会政治，完成了国家的建立。他用阶级代替原始社会，文明代替野蛮，推动了中国帝王历史的变革发展。据说《竹书纪年》记载“舜逼尧，禹逼舜”，韩非子的笔下尧舜禹也变得不那么美好。但我更愿意相信《史记》的记载。首先，司马迁无论从家族的传承还是本人的修养，乃至为了完成《史记》甘受腐刑的决心，都使得《史记》的记载应该是中肯的。其次，舜在父亲、继母和异母弟弟的迫害中，都能一如既往地恭顺对待，二十岁就以孝道闻名，怎么会为一己私利去逼迫尧呢？最后，舜的确杀了禹的父亲，但也因鲧的确犯了大错。大禹能够得到诸侯百姓的拥戴，说明他是一位贤明之人，明理知义，不会因为此事而怀恨在心，算计或者杀害对他有知遇提携之恩的舜。后期的士大夫精神能把修身放在第一位，有学识有操守，不营私，有担当和抱负，何况舜和禹呢？

舜帝的孝道：从传说中汲取的智慧舜，这位传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。他的故事流传了数千年，至今仍被人们传颂。相传在公元前两千多年以前，舜帝出生。他的母亲在他年幼时就病逝了，父亲则是个非常固执的人，不明事理，甚至颠倒黑白，顽固不化。继母则是个傲慢又贪婪的人，而异母弟象总是跟父亲说瞎话，陷害舜。有一次，舜被父亲安排修补谷仓的仓顶，父亲却在谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；还有一次，父亲让舜掘井，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。但舜并没有因此嫉恨，反而对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的“孝”行感动了天帝。舜在历山耕种时，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常“孝”顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他。经过多年的观察和考验，舜的天性“仁孝”，感天动地，邻里之间也相处的很好。人们都喜欢他，慢慢几年的时间，在舜住所旁边便聚集了很多住户，渐渐形成了城镇。尧帝对他的能力非常赞许，于是禅位给他。舜帝活了一百多岁，执政49年。他的“孝”道也成了二十四孝的第一个故事，成为典范。虽然是传说，但这些故事却能传递给我们很多处世为人的道理。

金星的舞台剧被叫停。能说明中国对LGBTQ不包容吗？我觉得不能。知道金星这个人的，应该都清楚她是变性人，了解她的LGBTQ身份。公众并没有因此而排斥她，公权力没有因此而打压她。她上综艺、当主持人、拍影视作品和上网表达观点都没有受到阻碍。以前也曾经公开登台演出。会有人叫停她的舞台剧，是因 ...

历史东汉崔烈是东汉廷尉卿。汉灵帝为捞钱在洛阳鸿都门张榜，公开卖官鬻爵。崔烈花了500万钱买了个司徒。一日朝会，灵帝临朝，百官朝贺。灵帝看到司徒崔烈，对身旁的近臣抱怨，嫌这次官价卖得低了。一旁的程夫人说，崔烈是冀州名士。他这腰杆本来是不会屈尊来买官的，都是我从中牵线搭桥。崔烈问他儿子崔钧，我现在位列三公，国人什么反应？崔钧说，父亲你年轻时就有名气，历任正卿、郡守，大家都觉得你必能位列三公。然而如今你身居三公之位，天下人反倒失望了。崔烈问，这是何故？崔钧怼到，因为父亲的三公官位是买来的。崔烈大怒，举起拐杖要打崔钧。崔钧赶紧小跑逃走。崔烈骂到，死东西，父亲打你你跑了，这是不孝。崔钧反驳说，舜侍奉父亲，小杖受，大杖走。这不是不孝。想到自己买官本就不光彩，崔烈被儿子怼得瞬间哑口无言。

探访绍兴上虞的中华孝德园 𐟓 地址：浙江省绍兴市上虞区曹娥街道舜耕大道 𐟚— 交通：自驾前往最方便，景区门口就有停车位，超级方便！ 𐟌𓠦𘸧Ž馔𛧕导š 中华孝德园原本是曹娥景区，坐落在上虞区西南的凤凰山麓，占地面积足足有37.5公顷！一进大门，你就会看到一座羊羔跪乳的雕像，出自古训《增广贤文》“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。 𐟒ᠤ𘜦𑉥흥峦›𙥨姚„故事是这里的核心内容之一。曹娥的父亲在迎接伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺江，曹娥昼夜沿江嚎哭十七日后投江，五日后抱着父亲的尸体浮出水面，传为孝道神话。为了纪念她，她生前所住的村镇被更名为曹娥镇，殉父之江也命名为曹娥江。 𐟗🠧垥𗞨ˆœ迹组雕是一大亮点，由十八块自然石雕刻而成，展现了舜生平中的重要事件。 𐟏›️ 大舜庙初建于夏朝，是浙江两大祀庙之一。重建的大舜庙于2012年建成，采用两汉时期的建筑风格，大量使用花岗岩。大舜殿内有一座青铜的大舜雕像，总高9.5米，宽5米，右手扬起似在召唤子民，左手伏膝，造型威严而不失仁慈。 𐟏⠤𘭥Ž孝德馆以孝义为主线，通过古今、家国、人伦等维度弘扬传颂。 𐟌𓠨🙤𘪦™樓𚤸仅面积恢弘，景色也非常优美，非常适合人文游览和周末郊游。来绍兴上虞，一定不要错过这个充满孝道文化的地方！

葛姐送手哥的茶壶，真是太有心了！最近看了《再见爱人》，真是被葛姐迷上了！于是我特意去补了一下她和手哥的古早视频，发现葛姐竟然还给手哥送过一把常滑烧急须茶壶，真是太用心了！这把茶壶是朱泥镂空急须，出自常滑烧名匠二代目间野舜园之手。间野舜园可是个有名的陶艺家，以纯手作和在陶器上镂雕花纹图案而闻名。在日本，能在茶壶上进行镂雕的陶艺家可不多见，而间野舜园就是其中之一。这把茶壶的雕刻极为精细，工艺复杂，立体感和深邃感十足，气势磅礴。1974年，间野舜园继承了父亲初代舜园的衣钵。初代舜园请雕刻师在自己制作的茶壶上进行雕刻，而间野舜园不仅自己制作茶壶，还亲自进行镂雕。在进行镂雕时，外侧的陶土和内侧的透雕陶土由于收缩率不同，烧制时会出现开裂的情况。经过多年反复试验，间野舜园终于掌握了调节陶土湿度的窍门。不仅如此，他还自己准备陶土，甚至连茶滤也是手工制作，在各方面都很讲究。在常滑这个以茶壶闻名的城镇，像间野舜园这样的陶艺家可不多见。葛姐送手哥的这把茶壶，不仅体现了她的用心，也让我们看到了日本传统工艺的精湛技艺。

父亲主动传授枪法，用行动支持儿子保家卫国。「广东卫视孤舟」「好剧推荐」「因为一个片段看了整部剧」「张颂文」「曾舜晞」广东卫视的微博视频